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從存在主義到人本主義心理學,臨床與咨詢心理學專業(yè) 周忠英,蘇格拉底 柏拉圖 亞里士多德,古希臘,培根 洛克 柏克萊,,盧梭 歌德 尼采,英國法國,精神分析,行為主義,人本-存在主義,,英國：聯(lián)想主義 法國：感覺主義,裴斯泰洛奇 齊 福祿貝爾 蒙臺梭利,心理學的三大勢力,萊布尼茲、赫爾巴特、尼采、布倫塔諾,孔德 實證主義,,,,克爾凱郭爾 海德格爾 雅斯貝爾斯,,,？,現(xiàn)代西方哲學的兩大思潮,科學主義（實證主義） 包括孔德實證主義、馬赫實證主義和邏輯實證主義等 人本主義（非理性主義） 包括意志主義、生命主義、存在主義和法蘭克福學派人本主義等。,存在主義產(chǎn)生的時代背景,對傳統(tǒng)哲學思想的反思： 傳統(tǒng)哲學思想流于空泛。 社會文化因素的影響： 工業(yè)革命后社會文化變遷，使人類文明陷入?yún)T乏后的反省。,克爾凱郭爾,克爾凱郭爾（ Soren ? Aabye ? Kierkegaard ，1813~1855） 19世紀丹麥宗教哲學心理學家，詩人，現(xiàn)代存在主義哲學創(chuàng)始人，現(xiàn)代人本主義心理學的先驅。,克爾凱郭爾,生平 他出生于丹麥首府哥本哈根的一個篤信基督教的富裕的牧師家庭，是私生子，性格抑郁悲觀。他終身未娶，一直在痛苦中思辨，他在痛苦現(xiàn)實中尋求心靈上的出路，研究黑格爾哲學（重觀念尚理想的傳統(tǒng)），與自己理念不同，放棄傳統(tǒng)哲學思想的探索，改而探求現(xiàn)實世界的人生哲學，終于悟出影響是人的存在主義。生命短暫，著作豐富。他用丹麥語撰寫的著作，他的哲學思想，直到他死后的近一百年，才隨著20世紀30年代存在主義哲學聞名于世而逐漸被人認同。 也許是因為他一生的不幸經(jīng)歷，使他的存在主義哲學蒙上了一層悲觀主義色彩,克爾凱郭爾,突出特點 克爾凱郭爾被認為是使歐洲哲學發(fā)展發(fā)生方向性轉折的重要人物之一。 轉折內容：以孤獨的、非理性的個人存在取代客觀物質和理性意識的存在來當作全部哲學的出發(fā)點，以個人的非理性的情感、特別是厭煩、憂郁、絕望等悲觀情緒代替對外部世界和人的理智認識的研究，特別是代替黑格爾主義對純思維、理性和邏輯的研究來作為其哲學的主要內容。,克爾凱郭爾,思想要義 個人的生存是全部哲學的出發(fā)點 每個人都具有自己獨特的個性，只有從每一個獨特的個人出發(fā)才能了解這個人本身及其所關涉的世界。人們無法認識客觀世界和客觀真理，人們所認識的只能是個人的世界，所掌握的真理也必然是主觀的真理。作為全部哲學出發(fā)點的只能是個人。 個人是非理性的。 個人是悲觀頹廢的。 孤獨的個人是從屬于上帝的。,克爾凱郭爾,思想要義 存在先于本質”的理念 意指人的生存是被動的，是命定的，然而人可以利用自己命定的存在，去選擇或改造自己的本質。人在選擇改造自己的本質時，人有選擇的自由，但選擇之后，人要對自己選擇的后果負責任。,克爾凱郭爾,思想要義 個人生存的三個境界———“人生三階段論” 個人在通向上帝的道路上要經(jīng)歷三個認識自己的存在的階段，即審美階段、倫理階段、宗教階段。這三個階段是人的存在的三個境界，也是人的三種不同的生活方式。 審美階段（感性存在）：最低階段，世俗的、感性的階段。是從維持生命到享樂方面的存在； 倫理階段（理性的存在）：生活為理性所支配，同時也希望他人可以遵守理性，人可以克制自己暫時的情欲，將個人的欲望與社會義務結合起來，追求普遍的價值觀念。是運用理性使自己對別人盡到倫理責任合于社會道德的存在； 宗教階段（宗教性存在）：最高階段，人的存在最完美的形式，人是作為他自己而存在的，面對的只是上帝是對神的自覺與崇敬，從而使精神有所寄托的存在。,克爾凱郭爾,思想要義 騎士： 真正的信仰者 進入到宗教階段的個人，是真正的信仰者，被克爾凱郭爾稱為 “信仰的騎士”。 信仰的騎士有著無限的激情。 信仰的騎士擁有“心靈的清潔”。,克爾凱郭爾,信仰的騎士 “尋找一個對我而言是真理的真理，尋找一個我愿意為它而活、為它而死的理念?！?有人說，克爾凱郭爾的內在生命是丹麥有史以來最為洶涌澎湃的內在生命之一。我說，這位信仰的騎士把自己孤獨的生存致力于對個體生命的解釋，致力于對個人生活的指導；這位信仰的騎士正是用他的一生在詮釋著他的哲學信仰,海德格爾,海德格爾（Martin?Heidegger，1889~1976） 德國哲學心理學家，20世紀存在主義哲學的代言人，被認為是第二次世界大戰(zhàn)之后對歐洲大陸新文化影響最大的哲學家，從存在哲學到存在心理學之間的橋梁人物。,海德格爾,生平 出生于天主教徒家庭，17歲讀布倫塔諾的著作，開始對哲學和心理學發(fā)生興趣，德國著名哲學家胡塞爾的學生。 1920~1923，在弗萊堡大學任教 1923~1928，馬爾堡大學哲學教授 1928~1945，弗萊堡大學哲學教授 1945~1947，因納粹黨背景而被禁止任教 1951~1959，恢復授課 1976年，逝世 綜合古典存在哲學額現(xiàn)代胡塞爾的現(xiàn)象學思想創(chuàng)造了存在現(xiàn)象學思想。,海德格爾,思想要義 對傳統(tǒng)哲學思想的批判 傳統(tǒng)哲學思想中雖然也探討存在的問題，但所探討者都是超乎一般人生問題之上抽象問題 。哲學家有責任為現(xiàn)代人指出一條人生哲學之路，幫助現(xiàn)代人在現(xiàn)實世界中找到人生存在的價值。 使用現(xiàn)象學方法解決存在的問題 海德格爾與現(xiàn)象學的相遇，幾乎構成了其存在哲學形成的必要條件。 海德格爾始終將現(xiàn)象學只看作是一種方法而不是先驗哲學，認為存在問題才是哲學應該關心的問題。“回到事情本身”。,海德格爾,思想要義 倡在世存在的人生哲學 “在世存在”： 其含義是人誕生到這個現(xiàn)實世界所帶來的一切及其生活中所經(jīng)驗到的一切。 海德格爾闡述“在”的意義如下 （1）已經(jīng)具有的性質。也就是說，首先必須“在”，才有“在者”；絕不可能根本不“在”，就有了 “在者”。 （2）要解決“在”的問題，必須追溯到一種“在者”，這種“在者”在究竟成什么樣子還不明確時它的“在”已經(jīng)明確了。 （3）只有“我”是這種“在者”，只有“我”是在成什么樣都還不清楚的時候它的“在”已經(jīng)恬然澄明了。因此，他認為“我”就是“在”，“在”就是“我”。 （4）“我”的“在”就是世界。在世存在的概念，特別強調人與世界之間的交互關系，此種交互關系代表的意義是：沒有世界人就不能存在，沒有人世界就不存在，只因有人存在，世界才有意義。,海德格爾,貢獻 海德格爾哲學對于現(xiàn)代存在主義心理學具有強烈的影響，特別是對 L.賓斯萬格心理學的影響尤深。他把海德格爾的世界之存在概念作為存在主義心理學的基本原則。他的存在主義思想對以后心理治療的發(fā)展，亦產(chǎn)生了很大的啟發(fā)作用。,雅斯貝爾斯,雅斯貝爾斯（Karl?Jaspers，1883~1969） 20世紀德國哲學心理學家，精神病學家，現(xiàn)代存在主義哲學主要代表之一。,雅斯貝爾斯,生平 1883年2月23日生于奧登堡。早年學習法律和醫(yī)學。 1909年獲海德堡大學博士學位 。 1916年任海德堡大學心理系教授 1921年受聘為海德堡大學哲學教授。 1948年受聘為巴塞爾大學哲學教授，此后一直居留瑞士并取得該國國籍。 1969年在巴塞爾逝世。 1931 年的《現(xiàn)代人》一書中，他提出了他的存在主義哲學。 1932 年發(fā)表了他的主要著作《哲學》三卷本，系統(tǒng)的闡述了他的存在主義的基本思想。,雅斯貝爾斯,思想要義 把哲學的任務規(guī)定為描述人的存在的意義，認為人的存在有4種形式，即“此在”、一般意識或意識本身、精神、生存。他強調只有生存才是人的真正存在的形式，而唯一能達到生存的途徑是顯示生存，即發(fā)現(xiàn)人的各種可能性。 他嘗試采用現(xiàn)象學的理念，直接研究患者的意識經(jīng)驗，企圖建立單獨屬于精神病的病理學。,雅斯貝爾斯,思想要義 雅斯貝爾斯在其三卷本著作《哲學》中詳盡敘述了人所體驗的三種存在方式。 基本要義：每個人都有它的存在價值，而個人的存在價值則系于自我三個層次的存在即現(xiàn)實存在、自我存在及自在存在。 現(xiàn)實存在（being-there）指個人經(jīng)由對外在客觀世界的觀察而認識到自己的存在（如確知自己的性別、身世和身心特征等） 自我存在（being-oneself）指個人在生命存在過程中所經(jīng)歷道德人生體驗和選擇。 自在存在（being - in - itself）指體驗自我存在之后超越世界和認識其他世界的境界。,雅斯貝爾斯,貢獻 雅斯貝爾斯的存在主義思想對以后人本主義心理學和心理治療的發(fā)展，產(chǎn)生了很大影響。如果將他的存在主義思想換成更通俗的話來說，就是：認識自我、肯定自我和實現(xiàn)自我。,賓斯萬格,賓斯萬格（Ludwig?Binswanger，1881~1966） 瑞士哲學心理學家，精神病學家，竭力將個人作為人類整體來理解。也是結合現(xiàn)象學、存在主義哲學及精神分析三種思想而提倡存在分析心理治療理論的心理學家。,賓斯萬格,生平 賓斯萬格出生于顯赫的精神病學家家庭。 1907年在蘇黎世大學獲得醫(yī)學學位后，進入蘇黎世的博格霍茲利醫(yī)院實習。師從卡爾榮格（Carl Jung），并在其手下工作。和西格蒙德弗洛伊德（Sigmund Freud）會面，他們的友誼直至1939年弗洛伊德逝世。 1910年，他被任命為蘇黎世心理分析學會會長。 1910年至1956年間，賓斯萬格擔任克魯斯林根的拜洛沃療養(yǎng)院醫(yī)療主任。 1956年退休后，他開始寫作。 1922 年《普通心理學問題導論》（Introduction to the Problems of General Psychology） 1962 年《人類存在的認知與基本形式》（Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins），1963年被翻譯成英語并發(fā)行節(jié)略版，題為《世界中存在》（Being-in-the-World）,賓斯萬格,思想要義 首創(chuàng)存在分析治療 反對決定論和唯物論，強烈主張自由意志和唯心論。他結合現(xiàn)象學研究個人心理經(jīng)驗和海德格爾的在世存在理念，創(chuàng)立了一種獨特的治療方法，即存在分析。 所謂存在分析（existential analysis），指采用精神分析的理念，分析患者在此時此地的內心世界，藉以了解其在世存在的特異之處，包括他內心中的焦慮、恐懼和思維方式、價值觀、生活意義即社會人際關系等。,賓斯萬格,思想要義 存在分析觀 對“人”的解釋：人的存在就是生存，就是“在世之在”，關注人的整體性。 人的“在世之在”：人的存在只有在現(xiàn)實世界中才有意義，只能在現(xiàn)實世界的有限自由的情境中從事選擇。 自我世界 自我中存在 人的存在方式 共同世界 社會中存在 周圍世界 世界中存在 世界設計（world-design）:指個人如何面對他所存在的世界的一種人生觀。 人的“超世之在” （being-beyond-the world）,,,,,賓斯萬格,貢獻 結合精神分析與存在主義哲學，開創(chuàng)了存在分析研究的新取向 凸顯了積極自主的人生觀。 促進了美國存在心理學的發(fā)展。,人本主義心理學,馬斯洛和薩蒂奇（Maslow and Sutich）1958年創(chuàng)辦《人本主義心理學雜志》，1961年公開發(fā)行。1962年美國人本主義心理學會（American Association of Humanistic Psychology）的建立是人本主義心理學正式誕生的標志。后美國心理學會設立第32個學會，即人本主義心理學分會（Association of Humanistic Psychology）。人本主義的思潮迅速擴到歐洲和亞洲，全世界，對教育、政治社會各方面都產(chǎn)生了重大影響。,人本主義心理學,代表人物：馬斯洛、羅杰斯、羅洛梅和布根塔爾 基本觀點 （1）堅持一人的經(jīng)驗為出發(fā)點，強調人的整體性、獨特性和自主 （2）堅持以機體潛能為基礎，強調人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景 （3）堅持以人的價值和人格發(fā)展為重點，強調把自我實現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標 （4）堅持以防范的社會問題為內容，強調實施心理治療、教育改革犯罪防治和社會改造。,人本主義心理學,社會背景 首先，第二次世界大戰(zhàn)后，美國的科學技術和社會經(jīng)濟得到了迅速發(fā)展，經(jīng)濟繁榮的背后存在嚴重的社會問題，一方面是高度發(fā)達的物質文明，一方面是生命意義和價值的喪失。 其次，美蘇軍備競賽和核大戰(zhàn)威脅給人們久經(jīng)創(chuàng)傷的心理施加了更大的壓力。 再次，美國社會內部各種矛盾在五六十年代表現(xiàn)的非常尖銳。 此外，美國社會的異化導致了青少年你價值觀的危機，學校教育方式面臨嚴峻的挑戰(zhàn)。 哲學背景 存在主義 現(xiàn)象學,馬斯洛,馬斯洛（Abraham Maslow，1908~1970） 美國社會心理學家、人格理論學家和比較心理學家，人本主義心理學的主要創(chuàng)建者之一，心理學第三勢力的領導人。,馬斯洛,生平 馬斯洛出生于紐約，父母是蘇聯(lián)移來的猶太人，長子，父親酗酒母親極度迷信，而且性格冷漠殘酷，母子關系極度惡劣。青少年時期因鼻子太大而極度自卑，藉以鍛煉身體求得補償。進入大學后讀到阿德勒的著作，深受啟示。 法律 構造主義 行為主義 精神分析 人本主義,,,,,馬斯洛,思想要義 人性本質觀 人本主義心理學家非常重視人性的研究，并把人性置于心理學研究的核心地位。關于人性本質，馬斯洛心理學思想顯示了四個論點 心身關系：一元論 對天性與教養(yǎng)問題的解釋：人性本善，人類的天賦善根是其一生發(fā)展的內在潛力 對知識來源問題的解釋：馬斯洛持綜合觀點，認為先天理性、后天經(jīng)驗及直覺，全都是知識的來源，而直覺則是一切知識的基礎。 對自由意志與決定論問題的解釋：馬斯洛持非決定論的看法。強調個人的行為決定于他自己，決定于他自己的需要和自由意志。,馬斯洛,思想要義 動機理論和需要層次理論,馬斯洛,思想要義 動機理論和需要層次理論 人的需要分為兩大類，即基本需要和成長性需要。 基本需要：生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要 特點：（1）缺少它引起疾?。?）有了它免于疾?。?）恢復它治愈疾?。?）在某種非常復雜的情況、自由選擇的情況下，喪失它的人寧愿需求他，而不是尋求其他需要（5）在一個健康的人身上，它處于靜止的、低潮的、不起作用的狀態(tài)。 成長性需要：認知需要、審美需要和自我實現(xiàn)的需要 特點：（1）不收人的直接欲望所左右，（2）以發(fā)揮自我潛能對動力（3）這類需要的滿足會使人產(chǎn)生最大程度的快樂。,馬斯洛,思想要義 自我實現(xiàn)理論 涵義：馬斯洛認為“可以將自我實現(xiàn)定義為不斷實現(xiàn)其潛能、智能和天資，定義為完成天職或稱之為天數(shù)、命運或秉性，定義為更充分的認識、承認了人的內在天性，定義為在個人內部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。” 自我實現(xiàn)者的人格特征： 張春興先生將其概括為6點：知覺寬廣，無偏私，判斷正確；有自知自明，了解自己的優(yōu)點和缺點；關心世界，好深思，尚道德；獨立而有自己的生活風格和價值觀；善與人相處，勇于助人樂善好施有較多的高峰體驗。,馬斯洛,思想要義 超個人心理學 “Transpersonal Psychology“ “超個人心理學“、“超越性心理學“。,馬斯洛,評價 貢獻： （1）把健康人作為研究對象，并在健康人的心理探討方面做出了杰出貢獻 （2）強調人的高層次需要和內在價值的人格學說，在心理學史上具有重大意義 （3）需要層次理論在現(xiàn)代行為科學中占有重要地位 （4）關于人的潛能及發(fā)揮的研究，既有重要的理論意義也有巨大的實用價值。 局限： （1）脫離了社會現(xiàn)實和社會關系，把自我實現(xiàn)的人置于烏托邦之中 （2）過分強調生物因素在人的發(fā)展中的決定作用。 （3）個人中心論 （4）自我實現(xiàn)理論不具有普遍性,羅杰斯,羅杰斯（Carl Ransom Rogers，1902~1987） 美國心理治療學家，人本主義心理學的創(chuàng)建者之一，非指導性咨詢（以人為中心療法）的創(chuàng)始人,羅杰斯,生平 1902年生于美國伊利諾斯的奧克派克。 1914年，全家遷至一個離芝加哥農(nóng)場 在此期間（1922年），他作為“世界基督教學生同盟”被選派到北京學習六個月。 1924年獲威斯康星大學文學學士學位。 1931年獲哲學博士學位 1940年他成為俄亥俄洲立大學心理學教授。 1942年，《Counseling and Psychotherapy咨詢與心理治療：實踐中的新概念》一書問世。 1945年，他供職于芝加哥大學，出任咨詢中心執(zhí)行秘書。離開芝加哥后，他回到母校威斯康星大學，任心理學教授。 1946—1947年擔任美國心理學會主席。 1951年《Client-Centered Therapy患者中心治療：它目前的實施、含義和理論》《成為一個人：一個治療者的心理治療觀點》問世。,羅杰斯,思想要義 自我論 基本假設：有機體有一種先天的“自我實現(xiàn)”的動機，它表現(xiàn)為一個人最大限度地實現(xiàn)各種潛能的驅向。 現(xiàn)象場是指個人在意識中所經(jīng)驗到的此時此地的環(huán)境。 自我，就是個人在現(xiàn)象場章對我是誰問題的回答，包括個人對自己相貌、能力生活目標、人際關系、成敗經(jīng)驗等各方面的看法與評價。 個人對自己有關的知覺和評價 對自己與他人關系的知覺與預評價 對自己與環(huán)境關系的知覺與預評價,羅杰斯,思想要義 當事人中心治療 基本要義：心理治療時以接受治療的當事人為中心，重視它的人格尊嚴，將心理治療過程，石偉心理醫(yī)師與當事人之間所設置的一種自我成長的教育機會。 個人的知覺世界是他的直接顯示，只有個人才能真橫的、完善地了解自己的經(jīng)驗世界。旁人包括治療者永遠不可能像當事人那樣好地了解當事人，這就是治療過程主要由當事人主導的原因。 基本目標：幫助當事人尋找真我，去掉當事人身上的價值條件，去掉那些價值條件化了的自我概念，讓當事人按照自己的機體估價過程去評價經(jīng)驗，找回屬于他真正自我的思想，感情和行動方式。 咨詢關系 真誠 同理心 無條件積極關注,羅杰斯,思想要義 學習觀 羅杰斯認為，可以把學習分成兩類： 無意義學習 類似于心理學上的無意義音節(jié)的學習，只涉及心智 有意義學習 所謂意義學習，不是指那種僅僅涉及事實累積的學習，而是指一種使個體的行為、態(tài)度，個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學習。,羅杰斯,評價 在心理咨詢與治療領域，羅杰斯首創(chuàng)以人為中心療法，并發(fā)展成為當代最有代表性的心理治療理論之一，他的國際影響遠超過在美國的影響。在教育方面，羅杰斯的以學生為中心教育，強調尊重學生，發(fā)揮學生的主觀能動性，著眼于學生的獨立性、創(chuàng)造性的發(fā)展和人格的自我實現(xiàn)，成為二戰(zhàn)以來最有影響的教育學說之一，使羅杰斯贏得了管飯的贊譽。,