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2019-2020年高中政治 《文化創(chuàng)新的源泉和作用》教案8 新人教版必修3 一、【教學目標】： 1、知識目標 ◇識記 ： (1)文化發(fā)展的實質 (2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 (3)文化創(chuàng)新的巨大作用 (4)文化創(chuàng)新的根本途徑 (5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新 (6)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 (7)文化發(fā)展需要堅持正確方向，克服錯誤傾向 ◇理解： (1)社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用 (2)文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展，推動著民族文化的繁榮 (3)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑 (4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎 ◇分析 (1)通過分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關系 (2)通過分析明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義 2、能力目標 (1)能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用 (2)能夠舉例說明文化創(chuàng)新推動社會實踐和民族文化繁榮的作用 (3)通過結合現(xiàn)實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑 (4)通過結合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向 3、情感、態(tài)度、值觀目標 (1)深刻理解建設社會主義先進文化的重要意義 (2)為我們偉大祖國的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲 (3)通過對本課的學習，同學們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌 二、【課程標準】： 2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 2.7評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。 三、【整體感知】： 通過對本課的學習，同學們將進一步理解人類文化是—個不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 四、【相關知識】： (1)緊密聯(lián)系初中教材有關中國特色社會主義文化建設的知識。 (2)重點結合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識理解本課內容。 五、【方法點津】： (1)通過網(wǎng)絡等搜集一些相關知識，增強感性認識，開闊視野。 (2)舉辦一些專題討論會、辯論會來增長知識，提高能力。 (3)請語文科、歷史科老師做專題報告。 (4)注意把政治與語文、歷史這三科知識相互滲透、融通。 六、【課文導語】： 在社會實踐的基礎上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。 七：【新課教學】： 第一框題 文化創(chuàng)新的源泉和作用 一、【課程標準】： 2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。 二、【新課教學】： （一）、不盡的源泉，不竭的動力 ◇課堂探究：(1)采風活動與文化創(chuàng)新有什么關系? (2)采風活動對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用? ◇探究提示：(1)中國世紀大采風活動多年來受到黨中央和國家領導人的重視和支持，江澤民同志曾兩次寫信關心鼓勵采風活動這一善舉，說“采風活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設的偉大實踐，深入體驗當代中國發(fā)展和進步的歷史進程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。 (2)中國世紀大采風活動以“三貼近”精神為指導思想，倡導全國的媒體和宣傳機構，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經濟科學界的專家學者，加盟大采風活動，深入基層調查研究，創(chuàng)作出反映世紀中國時代強音的優(yōu)秀作品；弘揚經濟建設中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結宣傳他們的感人事跡和先進經驗；交流探討地方經濟發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。 1．文化發(fā)展的實質 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。 馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產階級的革命實踐，他們總結了工人運動的歷史經驗，批判地繼承了19世紀德國古典哲學、英國古典政治經濟學和法國空想社會主義學說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學說。馬克思主義的誕生，就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。 2．文化創(chuàng)新的必要性、重要性 文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內在動力。文化不是任何學者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是文化實踐經驗的概括。認識來源于實踐，人們的社會認識 來源于人們的社會實踐。沒有文化實踐，就沒有文學原理。正因為古往今來有著豐富的 文化實踐經驗，歷代的作家、評論家才能對它們加以概括，形成一定的理論。 ◇課堂練習： 1．蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認識到“鐘聲”產生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知?！边@告訴我們( ) A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識的來源 C．認識正確與否只能通過實踐來檢驗 D．一個人要有所知，必須要親自去實踐 答案：B 解析：對“鐘聲”產生原因的認識，士大夫之所以“莫能知”，是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以B項應選。題干未涉及認識的發(fā)展和檢驗認識正確與否的標準，所以A、C項觀點雖正確，但與題意不符。D項說法錨誤。 2．下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是( ) ①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的內在動力 ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展 A．①②③ B．①②③④ C．①②④ D．②③④ 答案：B 解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關系問題。①②③側重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，故全選。 3．社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用 社會實踐對文化創(chuàng)新具有兩個方面的重要作用： (1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。 ◇本課小結： 1．關于本課邏輯結構的宏觀把握：文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問題，教材分三個層次展開論證：一是不盡的源泉，不竭的動力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時代。教材運用辯證方法從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開論述。即社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動社會實踐的發(fā)展和促進民族文化的繁榮。教材關于文化創(chuàng)新的途徑問題，從三個層次展開講述：第一個層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個層次是“面向世界，博采眾長”；第三個層次是“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。三個層次三個角度，著重于分析每一個層次，然后予以歸納總結，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學目標明確，既便于傳授知識，又便于學生學習時識記、理解和把握。 2．把握本課主干知識，構建知識大樹，以此系統(tǒng)地掌握全課內容，還要從中總結和把握知識點之間的內在聯(lián)系。 gkxx 來源：高考學習網(wǎng)