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2019-2020年高三政治一輪復(fù)習(xí) 第2單元 第4課 探究世界的本質(zhì)課時作業(yè) 新人教版必修4 1．生產(chǎn)中有這樣的諺語：清明前后，點瓜種豆。而今隨著科技的發(fā)展，隨時可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜。由此可見(　　) A．規(guī)律具有普遍性和客觀性 B．規(guī)律既能被創(chuàng)造，也能被消滅 C．科技是認識發(fā)展的動力 D．人可以認識并利用規(guī)律 [答案]　D [解析]　材料中隨著科技的發(fā)展，隨時可以生產(chǎn)反季節(jié)蔬菜，表明人們可以認識和利用規(guī)律，故選項D正確，選項 B說法錯誤，因為規(guī)律是客觀的，進不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。選項A、C與題意不符合，故排除。 2．“我們?nèi)绾沃雷约涸谀睦?？我們?nèi)绾螐囊粋€地方到另一個地方？我們?nèi)绾卧诖竽X中儲存信息，以便下一次能夠找到相同的路徑？”科學(xué)家約翰奧基夫及兩位挪威科學(xué)家梅－布里特莫澤和愛德華莫澤，因成功回答了上述問題，而獲得xx諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。這說明(　　) A．人可以認識和利用規(guī)律 B．人的理性為自然界立法 C．運動是物質(zhì)的存在方式 D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性 [答案]　A [解析]　題中科學(xué)家成功回答上述問題，正確認識事物發(fā)展的規(guī)律，說明人可以認識和利用規(guī)律，故A入選。人的理性為自然界立法是唯心主義觀點，故B排除。題中強調(diào)人的主觀能動性，而沒有涉及物質(zhì)與運動的關(guān)系，故C排除。題中強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性認識和利用規(guī)律，而不是強調(diào)物質(zhì)的客觀實在性，故D排除。 3．“樹欲靜而風(fēng)不止”這句話反映了(　　) A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 B．世界上一切現(xiàn)象都是物質(zhì)的 C．運動是物質(zhì)的唯一特性 D．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用 [答案]　A [解析]　“樹欲靜而風(fēng)不止”形象地說明了世界的物質(zhì)性，A項符合題意。世界上除了物質(zhì)現(xiàn)象，還有精神現(xiàn)象，B項不選；客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，C項錯誤；“意識對物質(zhì)有反作用”材料未體現(xiàn)，D項不選。 在我國燦若星河的文學(xué)寶庫中，有眾多富有哲理的名言警句?；卮?～5題。 4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是(　　) A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的 [答案]　D [解析]　本題考查事物運動的規(guī)律性。材料中的“法”即法則、規(guī)律，說明事物運動是有規(guī)律的，D正確，B縮小了規(guī)律的存在范圍，A、C不符合題意。 5．荀子在《天論》中說：“從天而頌之，孰與制天命而用之?！?注：從，順從，聽命。孰與，哪里比得上。制，控制，掌握)這句話體現(xiàn)出的哲理是(　　) A．人不能服從自然，要改造自然 B．人不但要尊重客觀規(guī)律，更要認識和利用客觀規(guī)律 C．必須發(fā)揮主觀能動性，改造客觀規(guī)律，使之為人類服務(wù) D．在人與自然之間，人的需要和自由是第一位的 [答案]　B [解析]　規(guī)律是客觀的，要求人們要遵循規(guī)律，但人們在規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認識和利用規(guī)律來為人們服務(wù)。故選B。A不符合題意。C錯在“改造客觀規(guī)律”。D錯在“人的需要和自由是第一位的”。 6．漫畫《沒有過不去的橋》告誡我們：發(fā)揮人的主觀能動性(　　) A．必須排除不利條件的影響 B．要突破客觀規(guī)律的制約 C．就能辦好一切事情 D．必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件 [答案]　D [解析]　漫畫中的人無視客觀存在的問題和危險，必然帶來毀滅性的災(zāi)難。這告誡人們必須尊重客觀規(guī)律、正視客觀條件。A、B、C說法錯誤，故排除。 B組　能力提升 7．關(guān)于運動，馬克思有精辟的論述：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運動才得以存在、生活?！睂@句話的正確理解是(　　) ①運動是物質(zhì)的存在方式和固有屬性 ②物質(zhì)是運動的，物質(zhì)離不開運動 ③運動是物質(zhì)的唯一特性 ④事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①②　　 B．②③　　 C．③④　　 D．①④ [答案]　A [解析]　本題考查的是運動和物質(zhì)的辯證關(guān)系，材料中的觀點說明運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運動的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運動，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性，故③項錯誤；④項說法是正確的，但是在材料中沒有體現(xiàn)，故選A。 8．宋代詩人陳與義的作品《襄邑道中》有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”。下列與詩句中蘊含哲理相近的是(　　) ①不疑行船動，唯看遠樹來 ②日方中方睨，物方生方死 ③人在橋上走，橋流水不流 ④旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流 A．②④　 B．①③　 C．③④　 D．②③ [答案]　B [解析]　宋代詩人陳與義的詩句，蘊含了運動和靜止的辯證關(guān)系，①③符合題意。②否認了相對靜止；④是說狂吹著的暴風(fēng)十分安靜，滾滾的江河不再奔流，夸大了相對靜止，否認了運動，故不選含有②④的選項。 9．物體的溫度實際上是由于組成物體的原子不斷運動、互相碰撞產(chǎn)生的。如果給物體持續(xù)降溫，則原子運動不斷減弱直至停止，溫度也就不會再下降，這就是原子所能達到的最低溫度極限，我們稱為絕對零度(－273.15℃)。材料表明(　　) A．絕對零度是物質(zhì)運動的臨界點 B．絕對零度是一切質(zhì)變的臨界點 C．物質(zhì)運動的規(guī)律是可以被認識和控制的 D．物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 [答案]　D [解析]　規(guī)律是客觀的，是可以被認識和利用的，不是可控制的，故排除C項。絕對零度是原子運動過程中保持自身性的臨界點，A、B兩項不正確，舍去。物體溫度是由原子運動產(chǎn)生，原子運動停止，而溫度不會再下降，說明動中有靜，靜中有動，故選D項。 10．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”，與這副對聯(lián)所含哲理相反的是(　　) A．人生譬如滑雪，只有知道如何停止的人才知道如何加快速度 B．野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周 C．臥看滿天云不動，不知云與我俱東 D．年年歲歲花相似，歲歲年年人不同 [答案]　B [解析]　“舟行洲不行”與“鴿飛閣不飛”強調(diào)動中有靜，靜中有動，A、C、D均強調(diào)動中有靜，靜中有動，本題為逆向選擇題，故A、C、D不符合題意；B夸大了靜止的相對性，符合題意。 11．有人指出：“天上沒有不散的云霧，地上沒有不朽的年華，人類創(chuàng)造出來的一切在誕生之日起便進入了消失的過程?！边@段話說明(　　) ①任何事物在任何條件下都有存在的理由 ②事物處在不停地運動、變化和發(fā)展之中 ③相對和暫時的靜止是不存在的 ④靜止是相對的、暫時的、有條件的 A．①②　 B．①④　 C．②③　 D．②④ [答案]　D [解析]　材料中觀點認為事物是運動、變化和發(fā)展的，運動是絕對的，靜止是相對的，②④正確，③錯誤；事物的存在和發(fā)展是有條件的，①表述錯誤。故選D。 12．下邊漫畫《高抬貴手》啟示我們(　　) A．認識規(guī)律必須充分發(fā)揮主觀能動性 B．必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事 C．人與自然的對立是長期的 D．規(guī)律是客觀的，因而是不變的 [答案]　B [解析]　漫畫《高抬貴手》用擬人的手法讓冬蟲夏草用人的口吻央求人們不要濫挖，也就是要求人們在利用資源的同時要保護資源，做到按規(guī)律辦事，B項符合題意。A項與題意不符，C、D兩項錯誤，可排除。 13．(xx山東，42(1))文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。 材料　近年來，我國在對外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費習(xí)慣、審美標準，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說明我國在對外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動性的關(guān)系的。 [答案]　在我國對外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)；我國在對外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。 14．我國是世界上自然災(zāi)害最嚴重的少數(shù)國家之一。頻繁發(fā)生的自然災(zāi)害不僅給中華民族帶來深重災(zāi)難，而且造成了生產(chǎn)的破壞，造成了大量的人員傷亡，還成為社會動蕩的最大根源之一。 新中國成立以來，我國各級政府在與自然災(zāi)害的長期斗爭中積累了一套行之有效的災(zāi)害管理和救助的經(jīng)驗，制定了一系列方針政策，初步建立了自然災(zāi)害管理和救助的工作體系。但是，在汶川、雅安等地震中我國的救助中仍存在諸多問題，其中很重要的原因是我國現(xiàn)行災(zāi)害救助體制中有許多不能適應(yīng)現(xiàn)代災(zāi)害保障需求的地方，新型災(zāi)害救助體制應(yīng)強調(diào)災(zāi)害保障主體的多元化，政府、企業(yè)和盈利性事業(yè)單位、居民個人(家庭)、社會援助單位等都應(yīng)作為災(zāi)害保障主體；強調(diào)災(zāi)害保障方式的多樣化，采取包括災(zāi)害政府救濟、災(zāi)害商業(yè)性保障、災(zāi)害社會援助與自我積累保障等的災(zāi)害保障方式。 有人認為天災(zāi)乃天之象也，是社會發(fā)展之征兆！請你從探究世界的本質(zhì)的知識來反駁這一觀點。 [答案]?、僖?guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，集中表現(xiàn)為不可抗拒性。自然災(zāi)害頻發(fā)有它自身的規(guī)律，并不是人為能制造的；②雖然規(guī)律是客觀的但人有主觀能動性，可以預(yù)測災(zāi)害發(fā)生并進行災(zāi)后重建，戰(zhàn)勝災(zāi)害；③我們應(yīng)該堅持尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性相結(jié)合來理解和應(yīng)對自然災(zāi)害。