2019-2020年(四川專用)高考語文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二).doc
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2019-2020年(四川專用)高考語文一輪復(fù)習(xí) 訓(xùn)練16 散文閱讀(二) 一、閱讀下面的文字,完成1~4題。(20分) 張夢(mèng)陽 平生有兩大愛好,一是在書房里獨(dú)自靜靜地翻書;二是到山野間游山逛水,自由散想。 一天黎明,信步在山野漫游,突然看到直矗云霄的山峰間,瑰麗、火紅的朝霞映襯中,有一尊黑色的從懸崖上奇崛挺出的峭石,立時(shí)驚呆了。佇步凝望,恍然覺得這紅霞中的黑色峭石,很像是魯迅的頭像,奇挺,堅(jiān)硬,不同凡響,令人神往。 是的,魯迅就是20世紀(jì)中國一尊奇崛的峭石。 20世紀(jì)初葉,國難當(dāng)頭,人們紛紛“競言武事”,青年魯迅卻頂著對(duì)物質(zhì)“崇奉逾度”的“質(zhì)化”逆風(fēng),獨(dú)樹一幟,提出“首在立人,人立而后凡事舉”。在異國日本遙望中國茫茫大地,嘆息“為‘精神界之戰(zhàn)士’者安在?”反復(fù)嘆道:“其亦沉思而已夫,其亦惟沉思而已夫!” 經(jīng)過十年沉默,1918年5月,“五四”前夕,《狂人日記》如一聲春雷,接著“一發(fā)而不可收”,孔乙己、阿Q、祥林嫂、呂緯甫、魏連殳、子君、涓生等一系列雕塑般的人物,和那荒原上無邊野草叢中苦走不止的“過客”,出現(xiàn)在讀者眼前。對(duì)“正人君子”鞭辟入里的批判,對(duì)既沒有奴隸也沒有奴隸主的“第三樣時(shí)代”的期盼,震撼著人心。他的精神力量和文學(xué)天才,無人望其項(xiàng)背,無論是小說,還是雜文,散文詩,文學(xué)史研究,“文明批評(píng)”和“社會(huì)批評(píng)”,只要他一進(jìn)入,就會(huì)立起一座奇聳的高峰?!爸挥X得受著一種痛快的刺戟,猶如久處黑暗的人們驟然看見了絢麗的陽光。這奇文中冷雋的句子,挺峭的文調(diào),對(duì)照著那含蓄半吐的意義,和淡淡的象征主義的色彩,便構(gòu)成了異樣的風(fēng)格,使人一見就感著不可言喻的悲哀的愉快。這種快感正像愛吃辣的人所感到的‘愈辣愈爽快’的感覺?!北M管也有人用惡罵來歡迎他,但也不能不承認(rèn)他的奇崛。 本來已經(jīng)名滿天下,完全可以做薪金豐厚的教授,也有意寫自己的文學(xué)史著作,卻因革命青年橫遭屠殺,當(dāng)權(quán)者“暴殄天物”,“對(duì)于個(gè)別的不能再造的生命和青春,更無顧惜”而毅然辭去教職,與愛人許廣平棲居上海,專事著譯。遭遇創(chuàng)造社、太陽社“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵,逼著自己攻讀馬克思主義書籍。又被左翼有識(shí)之士擁為“左聯(lián)”盟主,可是說話既不得“左邊”心悅,又惹得“右邊”惱怒,還不得“中間”擁護(hù),總遭暗算,只得“橫站”,孤軍奮戰(zhàn)。然而,從《清代文字獄檔》中讀出中國人尚“不悟自己之為奴”;從《立齋閑錄》等明代野史看出“大明一朝,以剝皮始,以剝皮終,可謂始終不變”。深刻得令人戰(zhàn)栗!從而洞察出某些“領(lǐng)導(dǎo)者”不過是“借革命以營私”,與權(quán)力者“爭奪一把舊椅子”,欲做“文壇皇帝”和新奴隸主罷了! 而最為奇崛的是臨終遺言:“一個(gè)都不寬?。 ? 后人可以因此也“不寬恕”他,恨他,罵他,否定他,或者利用他,與魯迅著作的傳播、研究、贊頌一起延續(xù)了近一個(gè)世紀(jì)。今后無疑還要繼續(xù)下去,甚至要遇到更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),但無論怎樣攻擊他,他都在歷史上立于不敗之地。魯迅最大的價(jià)值,在于他對(duì)中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢(shì),變奴性思維為獨(dú)立思考,從而為中華民族的理性自覺做出了劃時(shí)代的歷史貢獻(xiàn)。由于魯迅是以思想家兼文學(xué)家的形象化的方式,致力于中國人思維的扭轉(zhuǎn)的。所以比單一的哲學(xué)家或者文學(xué)家產(chǎn)生了大得多的綜合效應(yīng),在中國近現(xiàn)代思想文化史上發(fā)揮了少有人比的巨大影響。而要扭轉(zhuǎn)國人的傳統(tǒng)思維定勢(shì),反抗黑暗,革除時(shí)弊,就必須有棱有角,不能平順、圓滑,因此魯迅必然是一尊封建中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的棱角分明的奇崛的峭石,絕對(duì)不是一塊順應(yīng)時(shí)流的光滑圓潤的鵝卵石。 魯迅絕不是事事正確的“完人”和“圣賢”,他從來不相信什么“導(dǎo)師”,自己也絕不以“導(dǎo)師”自命,甚至渴望自己的文字與所批判的時(shí)弊同時(shí)滅亡。 我們紀(jì)念魯迅,不能以“完人”和“圣賢”的標(biāo)準(zhǔn)要求他。那樣,我們反倒會(huì)失去魯迅,也證明我們自己沒有沖破只知膜拜、迷信的奴性思維的牢籠。我們需要魯迅,是因?yàn)樗吷械臅r(shí)弊尚在。 中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”,這般奇崛的峭石。 (xx年12月《散文選刊》) 1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是 ( )(4分) A.上個(gè)世紀(jì)初葉,國難當(dāng)頭,青年魯迅堅(jiān)決摒棄人們重物質(zhì)、言武事的主張,極力倡導(dǎo)“首在立人,人立而后凡事舉”的思想,希望自己成為“精神界之戰(zhàn)士”。 B.1918年5月,魯迅的《狂人日記》發(fā)表,接著“一發(fā)不可收”,塑造了一系列典型的人物形象,奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上巨大成就的基礎(chǔ)。而后開始寫雜文,批判時(shí)弊,扭轉(zhuǎn)中國人的奴性思想,做“精神界之戰(zhàn)士”。 C.不僅僅是小說創(chuàng)作,魯迅在雜文和散文詩創(chuàng)作、文學(xué)史研究、“文明批評(píng)”與“社會(huì)批評(píng)”等方面都有突出成就,其文學(xué)天才和巨大的精神力量無人能比。 D.魯迅總是得罪人,曾遭“革命文學(xué)”青年的圍攻與謾罵,左派、右派和中間派全都反對(duì)他。他只得孤軍奮戰(zhàn),臨終遺言“一個(gè)都不寬??!”表明了他的奇崛。 E.魯迅最大的價(jià)值在于他對(duì)中國人思維的批判,扭轉(zhuǎn)了數(shù)千年的傳統(tǒng)思維定勢(shì),化奴性思維為獨(dú)立思考。作者堅(jiān)信,不管后人如何評(píng)價(jià)他,他都在歷史上立于不敗之地。 解析 A項(xiàng),“立人”重要,須放在首位,并不代表“物質(zhì)”、“武事”就不要,所以“堅(jiān)決摒棄”表述不當(dāng),“希望自己成為精神界之戰(zhàn)士”也不合文意;B項(xiàng),“而后”不妥,寫雜文和寫小說是同時(shí)進(jìn)行的,再者,其小說同樣體現(xiàn)他是“精神界之戰(zhàn)士”。 答案 AB 2.作者筆下的魯迅有著怎樣的性格?請(qǐng)分條概括。(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案?、賾n國憂民;②思想深刻,具有極強(qiáng)的洞察力;③敢愛敢恨,不怕樹敵;④敢于反抗黑暗,革除時(shí)弊;⑤棱角分明,個(gè)性奇崛,語言尖刻潑辣。 3.文章以“奇崛的峭石”為題目,有什么作用?(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 作用:①比喻形象,收到生動(dòng)傳神的效果;②更能突出魯迅敢愛敢恨、棱角分明的性格特點(diǎn);③出自文章開頭的環(huán)境描寫,入題顯得自然。 4.作者的創(chuàng)作意圖是什么?請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?8分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 作者寫這篇文章是為了紀(jì)念魯迅,因?yàn)轸斞府吷械臅r(shí)弊尚在,中國需要魯迅這樣的“精神界之戰(zhàn)士”??捶?。 二、閱讀下面的文字,完成5~8題。(20分) 地泉之靈 林 子 十月。一場(chǎng)秋雨。 天空像是打了蠟,蔚藍(lán)而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安,更加明朗開闊了。秋風(fēng)的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚(yáng)棄。山舒緩,似清淡的水墨畫卷中的留白;水吟唱,像秋日醉人的醇酒;云柔軟,還原為兒時(shí)記憶中的手絹。是的,從鋼筋水泥筑就的城市,到達(dá)山水之間的時(shí)候,心,也實(shí)現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆,如同赴一場(chǎng)約會(huì),讀一冊(cè)山,念一卷云,隨風(fēng)飄然,與云嬉戲。秋天,我們真該遺忘一回,站在山水之側(cè),嘗試舒展開目光的翅膀,去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。 來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢(mèng)的感覺,突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水,是從靈渠流淌過來,再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水,怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重,巧思而奇絕,蘊(yùn)含諸多世間奧義。①她婉約,慢轉(zhuǎn),不驕不躁,不瘟不火,不慍不喜,用柳暗花明的故事,引你進(jìn)入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系,在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句,“米泉”,指的是酒。用“米泉”稱酒,該是多么性感而陶醉!而酒不醉人人自醉??吹届`渠,心底突然冒出兩個(gè)字:地泉!在歷史的土壤和積淀中,萬斛泉源,潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈?。? 回首過往,靈渠曾引導(dǎo)過諸多千帆望盡的舟船,也曾有過千百度眾人追尋的風(fēng)光;它滋養(yǎng)土地,濟(jì)世濟(jì)人達(dá)兩千多年。②今天,它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜,安然避世于山野的隱者,從容淡泊于海陽山下,悠然獨(dú)飲時(shí)光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的,我也突然聊發(fā)白日狂,夢(mèng)見一只千年白鶴,夢(mèng)見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵,是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣,張望天空,一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上,像佛陀地涌金蓮,惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩,每一字每一句都從土里冒出來,彌漫開來,蕩漾而去,導(dǎo)引著你一起去體認(rèn)著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。 地泉之靈,使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿,深深被這無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思感動(dòng)。開鑿靈渠,古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平,把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠,北渠仍通湘江,南渠就是靈渠,和漓江相通。湘江上游,海陽河流來的水被鏵嘴一分為二,分別流入南渠和北渠,這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段,這里水位相差不大,并且讓運(yùn)河路線迂回,降低河床比降,平緩水勢(shì),便于行船。于是,便有了美麗的相約與離別,有了亙古的傳奇和現(xiàn)實(shí)。靈渠,婀娜婉蜒于起伏的青山碧水,聯(lián)姻湘江、漓江,溝通長江水系與珠江水系,滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。 靈渠的不朽,在于非常之“靈”。其中的每一塊石料,每一道石縫,每一個(gè)細(xì)節(jié),都是天衣無縫地配合與交結(jié),才使樞紐的每一個(gè)環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長期風(fēng)雨的侵襲、流水的沖擊,成為屹立兩千多年的“神靈”。當(dāng)然,靈渠能夠保存到現(xiàn)在,除了它自身的堅(jiān)固之外,顯然還與一代代人對(duì)它的精心保護(hù)分不開。靈渠的“靈”,也是人與自然和諧相處的魂靈。現(xiàn)代的靈渠,用依然不變的靈氣和諧演繹著時(shí)光的走向、歷史的延伸。面對(duì)靈渠,面對(duì)揮手指點(diǎn)江山的鏵嘴,你可能會(huì)感慨,強(qiáng)大與弱小是沒有絕對(duì)的界限的,堵與疏,急與緩,往往就是揮手之間的力量。很多的事,拐個(gè)彎或許就海闊天空,萬里無云。很多時(shí)候,或許繞一下路,前方就一笑見天。此時(shí),靈渠像明亮的眼,凝視著我們,教導(dǎo)著我們:把內(nèi)心放在水中,慢慢清洗。淘洗多余的存儲(chǔ),讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后,再讓心與心靠近,讓心靈相通。我想,這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。 (選自《南方日?qǐng)?bào)》2011年11月30日,略有刪改) 5.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的兩項(xiàng)是 ( )(4分) A.“十月。一場(chǎng)秋雨。”簡潔明了而意味深長地交代了時(shí)間,營造了凄清惆悵的氛圍。 B.漓江水從靈渠流淌過來,在綠草萋萋的水湄著陸,給人一種厚重飄逸的感覺。 C.靈渠更像一只鶴,凝聚了兩千年來直沖云霄的膽識(shí),鑄就了智慧和底氣的魂魄。 D.當(dāng)海陽河流來大水時(shí),通過靈渠把洪水排泄到湘江故道,保證運(yùn)河和行船的安全。 E.靈渠的堅(jiān)固固然在于它無與倫比的設(shè)計(jì)和天衣無縫的施工,也與人們的精心保護(hù)有關(guān)。 解析 A項(xiàng)應(yīng)為“清靜神秘的氛圍”;D項(xiàng),從“海陽河流來的水被鏵嘴一分為二,分 別流入南渠和北渠,這樣就連接了湘江和漓江”來看,應(yīng)是排泄到湘江和漓江。 答案 AD 6.本文主要寫興安靈渠,而第二自然段為什么卻用大量筆墨來寫雨后秋景和作者心情? (4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 寫雨后秋景,突出興安明朗開闊的特點(diǎn),自然引出下文對(duì)興安靈渠的觀賞和描寫;寫作者心情,強(qiáng)調(diào)作者心情的放松和欣喜,為后文飽覽靈渠的美景、回想靈渠的過往作鋪墊。 7.本文語言很有特色,請(qǐng)結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。(4分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 第①處:句式由短而長,結(jié)構(gòu)簡單整齊,用“婉轉(zhuǎn)”“不驕不躁”等詞寫出靈渠的性情,用“引”寫出靈渠的飄逸特點(diǎn),擬人手法賦予了靈渠鮮明的個(gè)性。第②處:運(yùn)用一個(gè)比喻兼用擬人的長句,語言含蓄,且多用修飾語,用“安然”“從容淡泊”“悠然”等一連串的形容詞生動(dòng)形象地刻畫出靈渠從容、淡泊、安詳(寬闊、坦蕩、從容、深邃)的特點(diǎn)。 8.請(qǐng)結(jié)合全文探究標(biāo)題“地泉之靈”的意蘊(yùn)和作用。(8分) 答:________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案 意蘊(yùn):①從歷史的角度看,靈渠承載地泉精靈,厚重而飄逸;②從建筑角度看,靈渠擁有無與倫比的設(shè)計(jì)和靈思;③從功用的角度看,靈渠作為一條運(yùn)河,它引導(dǎo)舟船,滋養(yǎng)繁華,濟(jì)世濟(jì)人;④從現(xiàn)實(shí)的角度看,靈渠屹立兩千年不毀,體現(xiàn)了人與自然的和諧;⑤從啟示的角度看,靈渠昭示著我們要淘洗污濁,保持圣潔,讓心與心溝通。 作用:①是全文的線索;②是全文的文眼。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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