《高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題十七 文學(xué)類文本閱讀課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文一輪復(fù)習(xí) 專題十七 文學(xué)類文本閱讀課件 新人教版.ppt（56頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

課標(biāo)版 語文 專題十七 文學(xué)類文本閱讀,閱讀下面的文字,完成問題。 告別語 鐵 凝 這是二樓閑置的一間客房,窗子朝北,窗外是鄰居的前院。朱麗每次來舅舅家,都會(huì)住這間。 前幾次,朱麗沒怎么留意這個(gè)房間。她常常一大早就出門購物,客房只是她睡覺和存放購物收獲之處,每次離開時(shí),壁櫥里都堆著一些被她遺棄的裝衣服的紙袋子。北京的舅舅對朱麗很疼愛,總是給她一些錢買東西。但在她眼里,舅舅是個(gè)趣味狹窄的人,舅舅的房子太大,舅舅的語匯太少。 朱麗留意起客房,是這次為逃婚而來舅舅家之后。攜了這樣的事情來投親,朱麗沮喪又難為情,哪兒都不去,關(guān)了手機(jī),也不見人,整天在客房躺著。,一日,喧鬧的聲音從窗外的院子傳來,異常清晰。二樓的這間客房,似乎 格外便于收集聲音。從前她怎么沒有發(fā)現(xiàn)? 像是主人出來送客,一些男人、女人的寒暄,還有主人對孩子的提醒: “小寶,和叔叔、阿姨說再見!”之后是短促的安靜,大人們都在等候這 位“小寶”的“再見”,可是,遲遲沒有聽見孩子發(fā)出的告別之聲。 一連許多天,鄰居的院子總是很熱鬧。那句她已經(jīng)熟悉了的提醒句源源 不斷飄進(jìn)窗口:“小寶,和叔叔、阿姨說再見!”或者“小寶,和爺爺、奶 奶說再見!”然后照例是短暫的安靜。她看見的小寶,要么聽而不聞地 擺弄一輛遙控越野吉普車,要么跑向草坪,爬上那只搖椅搖著自己…… 朱麗一邊覺得這小寶不懂禮貌,一邊感嘆做個(gè)孩子也挺不容易,非得隨 著父母對那些他根本不認(rèn)識(shí)的大人說“再見”。她由小寶想到自己,和,自己那場沒結(jié)成的婚。在婚禮上,朱麗突然看見特地打扮一新的母親下 眼眶似有淤血。她緊盯住母親,在心里說服自己那不過是歲月累積起來 的錯(cuò)覺,父親和母親早已離婚,怎會(huì)再毆打母親呢?可她還是不顧一切地 跑了,就像逃離一場她以為會(huì)到來的如母親般的命運(yùn),連個(gè)“再見”也 沒對大家說,連個(gè)招呼也沒跟與自己相戀多年、對自己關(guān)懷備至的新郎 打。 每次想到這里,朱麗就趕緊打斷思路,好像若不打斷,她已知的各種譴責(zé) 便立刻潮水般向她涌來。她對付不了這些,如同她不能擔(dān)當(dāng)一場婚禮。 初夏過去,暑天襲來。 一個(gè)下午,朱麗迷迷糊糊之中,窗外的聲音再一次飄進(jìn)房間。她又聽見,早已熟悉的提示:“小寶,和叔叔、阿姨說再見!小寶,和露露說再見!” 朱麗繼續(xù)迷糊,兼聽那必然到來的短促的安靜。她果然“聽”見了那短 促的安靜,之后是主人、客人寒暄著告別,雜以孩子們稚嫩的嘁嘁喳 喳。接著她耳邊突然響起一聲清脆的童音:“再見!”那童音分明是小 寶的。 所有人都聽見了這聲“再見”,這是個(gè)寶貴的時(shí)刻,猶如盲人睜眼,啞人 發(fā)聲。 “再見!”小寶說。 “再見!”另一個(gè)童音呼應(yīng)著。 朱麗迅速從床上爬起來趕往窗口,像是怕錯(cuò)過什么,又以為是聽錯(cuò)了什,么。她看見門廊下站著小寶和家中大人,另外一對男女,正領(lǐng)著一個(gè)身 穿印花連衣裙的小女孩往院子門口走。 這前所未有的“再見”之聲原來是兩個(gè)孩子之間的道別,與他人的引導(dǎo) 無關(guān)。 “再見!”小寶放大了聲音,有點(diǎn)扯著嗓子。 “再見!”露露站住不走了,也有點(diǎn)扯著嗓子。 “再——見!”小寶拖著長聲跺起腳來,仿佛對“再見”這個(gè)詞不依不 饒。 “再——見!”露露也拖起長聲,像是要邁步跑向小寶。兩人無休無止 地“再見”起來,好似耍貧嘴,逗樂子,“人來瘋”。,小寶更激烈地跺著腳,彎下腰,拼盡全力高喊著“再見,再見……”他頑 強(qiáng)地、勢不可當(dāng)?shù)叵蚵堵侗磉_(dá)著再見的意愿。到后來,憋紅了小臉,捯 著氣兒,以至于那“再見”聲變得哆哆嗦嗦,聽上去就像是“再哎哎哎 哎見!再哎哎哎哎見!” 這實(shí)在不像耍貧嘴,逗樂子,“人來瘋”。 那像是歡欣和絕望情緒的一種混合,激烈而壯觀。像冰河在春日太陽的 照耀下突然融化,“嘎啦啦”地迸裂著自己,撕開著自己。叫人覺著,生 活其實(shí)是從“再見”開始的,當(dāng)小寶和露露那么急赤白臉地用“再見” 告別時(shí),生活才真正走進(jìn)他們的生命。 朱麗退后一步,讓窗簾擋住自己,猶如擋住了某種沖動(dòng)。,她站在房間的穿衣鏡前看自己,臉色蒼白,缺少血色的嘴唇含混地嚅動(dòng) 了幾下,仿佛在練習(xí)一個(gè)忘卻已久的老詞。她發(fā)現(xiàn),自己對“再見”這 個(gè)詞從來都是漠然的,不管對一座房子,還是對一個(gè)親人。一種對自己 的陌生的疑懼陡然從心中升騰起來,她環(huán)顧這房間,伴著窗外那聲聲不 斷的“再哎哎哎哎見”,琢磨著,現(xiàn)在最該做的,是不是應(yīng)該把關(guān)掉了那 么多天的手機(jī)打開呢? (有刪改),1.下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( ) A.朱麗覺得舅舅是個(gè)趣味狹窄的人,所以盡管之前來北京多次,她對舅舅和他家的客房也沒有太深印象,不曾發(fā)現(xiàn)二樓的“客房”格外便于收集聲音。 B.小寶告別露露時(shí)的熱情與告別大人時(shí)的漠然構(gòu)成鮮明對比,他和露露此起彼伏的“再見”聲,看似耍貧嘴、逗樂子,實(shí)則是他們對相見的歡欣和不能相見的絕望的激烈表達(dá)。 C.“猶如盲人睜眼,啞人發(fā)聲”,生動(dòng)地寫出了小寶那一聲“再見”的難得和寶貴;而“迅速”“趕往”等詞語,形象表現(xiàn)了朱麗第一次聽到小寶說“再見”時(shí)的意外。 D.大人苦口婆心地勸說小寶與他根本不認(rèn)識(shí)的人說“再見”,小寶始終不愿合作,充分暴露了世故的“大人”和率性的“孩子”之間不可調(diào)和的矛盾。 E.小說中的“客房”,既是故事發(fā)生的環(huán)境,也是“朱麗”和“小寶”兩條敘述線索的交匯點(diǎn)。對“客房”的描寫,不僅為下文情節(jié)的展開做鋪墊,也使小說結(jié)構(gòu)更加緊湊。,2.小說中的朱麗是一個(gè)什么樣的人物形象?請簡要分析。 3.小說以“是不是應(yīng)該把關(guān)掉了那么多天的手機(jī)打開呢?”結(jié)尾,這樣寫有 什么作用?請簡要分析。 4.你是否贊同“生活其實(shí)是從‘再見’開始的”這種說法?請結(jié)合文本,談 談你的理由。,1. 答案 CE A.因果關(guān)系不當(dāng),對舅舅“沒有太深印象”缺乏依據(jù)。B.“不能相見的絕望”理解不準(zhǔn)確,文中的“絕望”應(yīng)主要指小寶因露露要走,挽留不住而感到絕望。D.“充分暴露了世故的‘大人’和率性的‘孩子’之間不可調(diào)和的矛盾”理解錯(cuò)誤。 2. 答案 ①以自我為中心(不懂事)。對房子、親人都很少說“再見”,凡事只顧及自身感受,不考慮他人;離開舅舅家時(shí)還將一些裝衣服的紙袋子遺棄在壁櫥里;愛亂花錢,每次到舅舅家后,都大量購物。②消極逃避,不負(fù)責(zé)任。走不出父母失敗的婚姻給自己帶來的陰影,害怕遭逢母親般的命運(yùn),不顧一切地逃婚,關(guān)閉手機(jī),對母親、新郎、親朋都是極不負(fù)責(zé)任的。③能自我反省。為逃婚行為而心懷愧疚;能從“小寶”不愿與客人告別到主動(dòng)與客人告別的偶然變化中自我反省,琢磨著要打開手機(jī)。④愛面子。逃婚來到舅舅家后,感到難為情,哪兒也不去。⑤容易沖動(dòng),不冷靜?；槎Y上,沒有給任何人打招呼,就不顧一切地逃跑了。,3. 答案 ①含蓄地寫出朱麗的醒悟,完成人物形象的轉(zhuǎn)變,使人物形象更 加豐滿。②與上文“關(guān)了手機(jī)”遙相呼應(yīng),并照應(yīng)“朱麗退后一步,讓窗簾 擋住自己,猶如擋住了某種沖動(dòng)”,使情節(jié)完整、合理。③結(jié)尾表明,朱麗 在兩個(gè)孩子的啟發(fā)下,對于怎樣對待他人、怎樣與人交流有了新的認(rèn)識(shí),暗 示了小說的主題。④小說戛然而止,把朱麗將要做什么事,留給讀者去想象 和思考,言有盡而意無窮。 解析 根據(jù)題意,可從人物塑造、情節(jié)設(shè)置、結(jié)構(gòu)、主題等角度分析和 概括。注意從不同角度分點(diǎn)作答。,解析 根據(jù)題意,應(yīng)分析相關(guān)情節(jié),從不同角度作簡要概括;應(yīng)分點(diǎn)作答, 每點(diǎn)可先概括,后分析;“分析”部分要概述相關(guān)情節(jié),用語要簡明。,4. 答案 觀點(diǎn)一:同意。理由:①文中的“小寶”用“再見”告別時(shí),生活 才真正走進(jìn)他的生命?！靶殹睆膶腿撕敛辉谝狻⒁恍某两谧约旱?世界,到向客人說“再見”,意味著一個(gè)孩子邁出了走向外部世界的步伐, 真誠地向外部世界打開了一扇心靈之窗。②朱麗通過對一個(gè)孩子成長變 化的偶然發(fā)現(xiàn),反省自己對“再見”一詞的漠然,醒悟后有了打開手機(jī)的想 法,要與外界聯(lián)系,回到她真正的“生活”。一個(gè)從婚禮上逃出來的、不顧 及親人朋友的感受、只沉浸在自我世界中的女孩,看到了自己以外的世界, 并決定積極面對。③能發(fā)自肺腑地對親人、朋友,甚至房子說“再見”,其 實(shí)是一個(gè)人在生活中對自身被忽略的情感世界的發(fā)現(xiàn),也是尊重他人、關(guān) 注外部世界的一種表現(xiàn)。,觀點(diǎn)二:不同意。理由:①生活是從真誠的交流開始的。“小寶”的“再 見”建立在與露露有共同語言、彼此間交流玩耍的基礎(chǔ)上,所以露露離開 時(shí),小寶才會(huì)依依不舍,想要與對方再次相見,他們的生活開始于兩人的真 誠交流。②生活是從勇敢面對開始的。朱麗逃婚是懼怕自己的婚姻生活 像母親那樣不幸,對婚姻的逃避其實(shí)是對未來生活的逃避,后來,小寶對待 客人態(tài)度的轉(zhuǎn)變影響了她,使她想要面對生活。③生活是從自我反省、自 我覺醒開始的。朱麗的轉(zhuǎn)變雖然受到了小寶行為的啟發(fā),但更重要的是她 藏身客房時(shí)對自我行為的反省,對自己與他人關(guān)系的思考。 解析 根據(jù)題意,應(yīng)首先明確表達(dá)觀點(diǎn),然后結(jié)合文本內(nèi)容分點(diǎn)闡釋理 由。“理由”部分,可結(jié)合小說的情節(jié)和主題,從小寶和朱麗“成長”的心 路歷程的角度深入分析,準(zhǔn)確概括。,典例1 (2013四川,15—18,22分)閱讀下面的文章,完成問題。 負(fù)重的河流 黃 毅 ①這是每一本地理書上都提到過的著名河流。一條河流在哪里出現(xiàn),從哪 里經(jīng)過,又歸屬于哪里,絕不是偶然的事。塔里木河的出現(xiàn),再一次證明作 為一條河流的必然性和必要性。 ②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺,阻隔著來自外界的聲音。那些充滿 雨意的雷聲只能在別人的天空奏響。那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng) 的夢。極度干旱的沙漠,裸陳著對天空的一次次叩問,而降雨量幾乎等于零 的天空,又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意。巨大的蒼黃壅塞著胸間,鋪天蓋,地的塵沙裝滿眼眶。多么需要水,她是生活的全部,是生命中的生命。 ③這是一條多么率直的河流,坦蕩、剛烈而勇敢。該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波, 該隱忍的時(shí)候必定隱忍,該奔涌的時(shí)候一定奔涌,該瀠洄的時(shí)候一定瀠洄; 流就流出氣魄,縱橫捭闔,摧枯拉朽;流就流出韻味,一波三折,百轉(zhuǎn)千回。 ④你再不會(huì)見到反差如此巨大的河流。在枯水期,那是生命的一次休整與 放松,河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語,有些地方甚至大段大段露出河床,看上去是 那樣的羸弱;而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱,浩浩蕩蕩,左奔右突,把 河床擴(kuò)大到幾倍,處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量,時(shí)時(shí)迸射的是陽剛和霸氣。 ⑤就是這樣一條河,最終卻不能沖出沙漠。當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪, 一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候,塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色,集合了億萬的沙粒,用,最柔軟的辦法,讓河水就范。當(dāng)塔里木河切割開沙漠柔軟的皮膚,你看到河 的確是贏家,可是到最后,它卻銹蝕在沙漠的肌體里,最終折斷;當(dāng)塔里木河 飽蘸著冰雪水,在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫出一筆勁道的點(diǎn)畫,那個(gè)27 50公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候,被沙漠吸盡了最后的墨跡…… ⑥有河總是有樹。樹是河流的另一種形式,是河接近藍(lán)天白云的一種方 式。站立起來的河,嘩嘩的林濤,讓鳥像魚一樣游來游去。追隨塔里木河 的,是郁郁蒼蒼的胡楊林。他們高壯精神,粗枝大葉,緣著塔里木河這條蒼 青的脈管,排列著森森然的汗毛,英姿勃發(fā)。但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人 感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹——他們死了,但還以樹的 姿態(tài)直立著。是塔里木河拋棄了他們,還是他們走得太遠(yuǎn)?他們成了沙漠,上沒有歸宿、沒有目的、不知道要往哪里去的流徙者,他們永遠(yuǎn)挺起胸膛 在走,而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地。 ⑦塔里木河在不斷萎縮,他的退卻不僅讓百萬胡楊流離失所,更嚴(yán)重的是讓 人類自己飽嘗苦果。羅布泊這個(gè)巨澤的消亡,與三大水源之一的塔里木河 的斷流,有著直接的關(guān)系。據(jù)清代《西域水道記》記載,羅布泊人“素習(xí)水 居,不便陸徙”,而羅布泊據(jù)說在上世紀(jì)60年代還有水,徹底干涸也就是近 幾十年的事。羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民,常以中空的胡楊樹一 劈為二作為行舟,在水面往來穿梭,迅如利箭。如今沒有了水,羅布泊人只 能以土為生。他們曾經(jīng)以湖泊為伴,漁歌唱晚,漁樵互答,何曾想到周圍的 沙漠日近?何曾想到有一天河水會(huì)斷流?又何曾想到一片汪洋的大湖會(huì)徹,底干涸?他們在羅布泊生活了幾十代人之久,有一天忽然就被湖泊拋棄了! 這是上蒼對他們的戲弄,還是對世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和 虛擲的懲戒? ⑧這是每一本地理書上都寫進(jìn)去的著名河流。我們愈是熱愛,我們愈是慌 恐;我們愈是負(fù)疚,我們愈是失魂落魄。一條河從昨天流到今天還要去明 天,而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波。哦,塔里木河,你為什么這樣渾濁?為 什么又這樣滯重? (有刪改),(1)下列對文章內(nèi)容的理解和賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分) ( ) A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書上都寫到的著名河流,前后照應(yīng), 反復(fù)強(qiáng)調(diào),蘊(yùn)含著對塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆。 B.“那些令人神往的潮音,只能打濕他鄉(xiāng)的夢”,形象地表現(xiàn)出沙漠對水和 生命的渴望,蘊(yùn)含著作者對沙漠缺水少雨的無奈與同情。 C.作者賦予河流與沙漠以生命,河流率直勇敢,任何時(shí)候都浩浩蕩蕩,奔流不 息;沙漠靜寂無聲,卻用柔軟的辦法讓河水就范。 D.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴,古今對比,更能說明 塔里木河的萎縮對人類文明產(chǎn)生的巨大影響。 E.作者認(rèn)為缺乏對河流的珍視與保護(hù),人類最終將自食其果,為此從不同方 面對塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入分析。,(2)文中第⑥段寫胡楊林有什么作用?請簡要分析。(6分) (3)從全文看,作者為什么說塔里木河是一條“負(fù)重的河流”?(6分) (4)塔里木河帶給我們很多啟示。請結(jié)合文章,就河流與文化的關(guān)系談?wù)勀?的思考。(6分) 考查內(nèi)容 考查對文本內(nèi)容的理解和賞析,對文本主旨的把握和內(nèi)涵的 探究,以及對具體文段在全文中的作用的分析。 解題關(guān)鍵 談某一文段的作用,其實(shí)就是講該文段在全文結(jié)構(gòu)上的作用 以及對表現(xiàn)文章主旨所起的作用?；卮疬@類題目,首先要通讀全文,整體感 知文意,概括文段的內(nèi)容要點(diǎn);在此基礎(chǔ)上,再從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩個(gè)大的方面 去回答。,解析 (1)C.“任何時(shí)候都浩浩蕩蕩,奔流不息”中的“任何時(shí)候”說法 過于絕對,與文章第④段的“在枯水期”,“河水淺吟低唱,嚶嚶細(xì)語,有些 地方甚至大段大段露出河床”的表述有矛盾。E.表述過于直白,且文章也 沒有分析塔里木河斷流的原因,而是通過寫塔里木河的不斷萎縮,導(dǎo)致“百 萬胡楊流離失所”“人類自己飽嘗苦果”來引發(fā)人類珍視河流、保護(hù)河 流的深層思考。 (2)分析某一事物在文中的作用,應(yīng)從表情達(dá)意和謀篇布局兩個(gè)角度來看。從表情達(dá)意上說,既要考慮胡楊林自身的形象,又要思索它對表現(xiàn)主題的作用。 (3)本題答題的關(guān)鍵是說明“負(fù)重”一詞在文中的含義,需按照行文的脈絡(luò) 篩選信息、整合提煉,從表層到深層,逐步揭示。,(4)本題是一道探究題,要求結(jié)合文章內(nèi)容寫出自己的真實(shí)感悟,但有一個(gè)限 制性的條件,即“就河流與文化的關(guān)系”,指向是明確的,所以此題又屬于 限制中的開放題。 答案 (1)CE (2)①生動(dòng)地刻畫出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象,增強(qiáng)文章的感染力;②深化主 題,以胡楊樹的生死暗示河流的變化,表現(xiàn)生命離開河流后的困頓;③由河 到樹,由樹到人,承上啟下,結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密。 (3)①塔里木河身處沙漠,不得不與沙漠進(jìn)行長期的堅(jiān)韌的較量;②塔里木 河給沙漠帶來生命與文明,卻又不得不親歷文明的衰落;③塔里木河的奔騰 和消失承載著人們的熱愛、慌恐等復(fù)雜情感,引發(fā)了沉重的思考。,(4)(示例1)河流是人類文化的源頭。塔里木河曾賦予羅布泊人浪漫的生活 氣息,長江、黃河乃至家鄉(xiāng)的每一條河,都滋養(yǎng)了中華民族源遠(yuǎn)流長的文 化。如今地球上的許多河流正像塔里木河一樣在萎縮,人類社會(huì)的發(fā)展不 應(yīng)以破壞自然為代價(jià),否則將會(huì)給人類及其文化帶來不可估量的損失。 (示例2)河流具有超越自然生命的文化魅力。塔里木河的率直坦蕩,既是自 然屬性的體現(xiàn),也是文化人格的寫照。在漫長的歷史中,自然的河流也許會(huì) 因?yàn)榉N種原因萎縮乃至消失,但我們依然可以從現(xiàn)存的文化中感知河流的 形態(tài)與歷史,感悟河流的文化意義。,典例2 (2014安徽,11—14,24分)閱讀下面的文字,完成問題。 獨(dú)木舟之道 [美]西格德F.奧爾森 ①移動(dòng)的獨(dú)木舟頗像一葉風(fēng)中搖曳的蘆葦。寧靜是它的一部分,還有拍打 的水聲,樹中的鳥語和風(fēng)聲。蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分,從而也與它所熟 悉的山水融為一體。從他將船槳浸入水中的那一刻起,他便與它一起漂流, 獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖,完全依照他的意愿而行。船槳是他延長的手 臂,一如手臂是他身體的器官。劃獨(dú)木舟的感覺與在一片絕好的雪坡上滑 雪幾近相同,帶著那種輕快如飛的愜意,小舟靈活敏捷,任你擺布;劃獨(dú)木舟 還有一種與大地和睦相處,融為一體的感覺。然而,對于一個(gè)劃獨(dú)木舟的人,而言,最重要的莫過于當(dāng)他蕩起船槳時(shí)所體驗(yàn)的那種歡樂。,②掌控獨(dú)木舟需要平衡,要使小舟與靈活搖擺的身體成為一體。當(dāng)每次劃 槳的節(jié)律與獨(dú)木舟本身前進(jìn)的節(jié)律相吻合時(shí),疲勞便被忘卻,還有時(shí)間來觀 望天空和岸上的風(fēng)景,不必費(fèi)力,也不必去考慮行駛的距離。此時(shí),獨(dú)木舟 隨意滑行,劃槳就如同呼吸那樣毫無意識(shí),悠然自得。倘若你幸而劃過一片 映照著云影的平靜水面,或許還會(huì)有懸在天地之間的感覺,仿佛不是在水中 而是在天上蕩舟。 ③如果風(fēng)起浪涌,你必須破浪前進(jìn),則另有一番奮戰(zhàn)的樂趣。每一道席卷而 來的浪頭都成為要被挫敗的敵手。頂風(fēng)破浪的一天——巧妙地躲過一個(gè) 又一個(gè)小島,沿著狂風(fēng)肆虐的水域下風(fēng)處的岸邊艱難行進(jìn),猛然再?zèng)_進(jìn)激蕩 的水流和狂風(fēng)之中,如此這般,周而復(fù)始——可以確保你晚上睡得香,做個(gè),好夢。在獨(dú)木舟上,你是獨(dú)自一人在用自己的體魄、機(jī)智和勇氣來與狂風(fēng) 暴雨抗?fàn)?。這就是為什么當(dāng)經(jīng)過一天的搏斗之后,終于在能擋風(fēng)避雨的懸 崖的背風(fēng)處支起帳篷,豎起獨(dú)木舟晾干,燒著晚飯時(shí),心中會(huì)油然升起那種 只有劃獨(dú)木舟的人才會(huì)有的得意之情。乘風(fēng)破浪需要的不只是劃槳的技 巧,而且要憑直覺判斷出浪的規(guī)模勢頭,要知道它們在身后如何破碎。蕩舟 之人不僅要熟悉他的獨(dú)木舟及其路數(shù),還要懂得身后涌起的波濤意味著什 么。在狂野的水路上,乘著萬馬奔騰般的風(fēng)浪沖向藍(lán)色的地平線是何等歡 快! ④急流也是一種挑戰(zhàn)。盡管它們充滿險(xiǎn)情,變化多端,無法預(yù)測,但凡是熟 悉獨(dú)木舟水路的人都喜愛它們的怒吼和激流。人們可以在大船、駁船、,橡皮船及木筏上沖過急流,然而,只有在獨(dú)木舟上,你才能真正感受到河流 及其力量。當(dāng)獨(dú)木舟沖向一瀉千里、奔騰咆哮的急流邊緣,繼而被它那看 不見的力量所掌控時(shí),在全神貫注之中是否也會(huì)有隱隱的不安?起初,并無 速度的感覺,但是,陡然間你便成為急流的一部分,被卷入吐著白沫、水花 四濺的巖石之中。當(dāng)你明白已經(jīng)無法掌控命運(yùn),沒有任何選擇時(shí),便如同以 往所有那些蕩舟人一樣高喊著沖入激流,將自己的生死置之度外。當(dāng)小舟 完全處于河流的掌控之中時(shí),蕩舟人便知道了超然的含義。當(dāng)他憑借著技 巧或運(yùn)氣穿過河中的沉樹、突出的巖石和掀起的巨浪時(shí),他沒必要得到別 的獎(jiǎng)賞,只要他體驗(yàn)到那種歡樂就足矣。 ⑤印第安人說,只有傻子才在急流中蕩舟。然而,我卻知道只要有眼里閃爍,著探險(xiǎn)的目光,心中懷有觸摸荒野之愿望的年輕人,就會(huì)有人在急流中蕩 舟。體驗(yàn)大自然的風(fēng)雨及風(fēng)險(xiǎn)是可怕而又奇妙的,盡管我也悲嘆年輕人的 魯莽,可是也疑惑倘若沒有它,世界會(huì)是個(gè)什么樣子。我知道這種魯莽不 對,可是我贊成年輕人敢想敢做的精神。我贊許他們所知道的那種榮耀。 ⑥然而,比沖過白浪、迎戰(zhàn)颶風(fēng)或躲過它們更重要的是那種感性認(rèn)識(shí),即只 要水路之間有可以連接的陸路,就沒有你去不了的地方。獨(dú)木舟所給予的 是無邊無際的水域和自由,是毫無約束的漂流和探索,那種感覺是大船永遠(yuǎn) 無法體驗(yàn)的。帆船、劃艇、汽艇和游艇無不因其重量和規(guī)模而受制于所 航行的水域。但獨(dú)木舟全無這種限制。它如同風(fēng)一般自由,可以隨心所欲 地到達(dá)任何心馳神往的地方。,⑦只要有水路的地方,就有連接水路之間的小路。盡管路上長滿了荒草,有 時(shí)難以被發(fā)現(xiàn),但它們總是在那里。當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí),你與歷 史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴而行。蕩舟人喜歡劃槳的聲音及它在水 中移動(dòng)的感覺,其原因之一便是這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。在人類實(shí)施機(jī) 械化運(yùn)輸和學(xué)會(huì)使用舵輪之前很多年,古人便劃著小木舟、獸皮制作的打 獵小舟和獨(dú)木舟在大地的水路上運(yùn)行。蕩舟人隨著槳的劃動(dòng)和小舟的前 行而搖蕩時(shí),便沉浸于忘卻已久的回憶之中,并在潛意識(shí)中激起了深深的滄 桑感。 ⑧當(dāng)他蕩舟漂流多日,遠(yuǎn)離自己的家園時(shí);當(dāng)他查看外出的行囊,知道那是 他的全部家當(dāng)并將靠著它旅行到任何他想去的新天地時(shí),就會(huì)感到自己終,于可以直接面對真實(shí)的生活本質(zhì)。以前他在一些煩瑣小事中花費(fèi)了過多 的精力,如今才回到一種古老明智的生活慣例之中。不知何故,生活突然間 變得簡單圓滿;他的欲望所剩無幾,迷茫與困惑全無,取而代之的是深深的 幸福和滿足。 ⑨劃槳和蕩舟的感覺中有魔力,那是一種由距離、探險(xiǎn)、孤獨(dú)和寧靜融合 在一起的魔力。當(dāng)你與自己的獨(dú)木舟融為一體時(shí),便與獨(dú)木舟所經(jīng)過的山 水密不可分。 (選自生活讀書新知三聯(lián)書店《低吟的荒野》,有刪節(jié)) (1)根據(jù)③④兩段內(nèi)容,分別概括在不同情境下劃獨(dú)木舟的樂趣。(4分) 頂風(fēng)破浪: 沖過急流:,(2)請解釋下列兩句話在文中的含意。(6分) ①船槳是他延長的手臂,一如手臂是他身體的器官。 ②當(dāng)你背著行囊穿過這些小路時(shí),你與歷史上曾走過這里的無數(shù)旅者結(jié)伴 而行。 (3)有人認(rèn)為第⑤段在文中作用不大,可以刪去;也有人認(rèn)為這一段有重要 作用,不可刪去。你認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)?請說明具體理由。(6分) (4)在本文中,“獨(dú)木舟之道”不僅指獨(dú)木舟行駛的水路與劃獨(dú)木舟的技巧, 更指由蕩舟引發(fā)的諸多感悟。請結(jié)合文本,從兩個(gè)不同的角度談?wù)勀闼?到的“獨(dú)木舟之道”。(8分),考查內(nèi)容 考查對文本重要語句的豐富含意的體會(huì),對文本內(nèi)涵的賞析, 對文本結(jié)構(gòu)的分析,考查的重點(diǎn)是對文本涉及的自然、生存、自由、傳統(tǒng) 等問題的探究。 解題關(guān)鍵 主要是把握探究的角度和思路。可依據(jù)《考試大綱》所列 的“概括作品主題”“賞析作品的內(nèi)涵”“對作品表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和 審美取向做出評(píng)價(jià)”“從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理 和人文精神”“對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀”等考點(diǎn)去理解 題意,然后選擇恰當(dāng)?shù)慕嵌日劯形?、說理由。 解析 (1)“頂風(fēng)破浪”的樂趣,可結(jié)合第③段“在獨(dú)木舟上,你是獨(dú)自一 人在用……來與狂風(fēng)暴雨抗?fàn)帯焙汀靶闹袝?huì)油然升起那種……的得意之,情”兩句解讀、概括?！皼_過急流”的樂趣,可結(jié)合第④段“急流也是一 種挑戰(zhàn)”“充滿險(xiǎn)情,變化多端,無法預(yù)測”“將自己的生死置之度外” “便知道了超然的含義”等語句解讀、概括。 (2)①該句運(yùn)用了比喻,可結(jié)合上文“蕩舟之人是獨(dú)木舟的一部分,從而也與 它所熟悉的山水融為一體”“獨(dú)木舟在他的手下服服帖帖”和下文“小 舟靈活敏捷,任你擺布”“與大地和睦相處,融為一體”等語句準(zhǔn)確解讀其 含意。②可結(jié)合上文“路上長滿了荒草”、句中“與歷史上曾走過這里 的無數(shù)旅者結(jié)伴而行”和下文“這使他與傳統(tǒng)聯(lián)系在一起”“蕩舟人… …沉浸于忘卻已久的回憶之中……”等語句準(zhǔn)確解讀其含意。 (3)根據(jù)題意,必須從題中的兩種觀點(diǎn)中做出選擇,可任選其一。作答時(shí),應(yīng),首先明確表述觀點(diǎn)(“可刪”或“不可刪”),然后結(jié)合第⑤段上下文,從結(jié) 構(gòu)、內(nèi)容兩大方面說明理由(分析該段的作用)。答題時(shí)需要恰當(dāng)概括上 文、該段、下文的內(nèi)容,概括要力求準(zhǔn)確、簡明。 (4)本題是典型的探究題。文本第①②段側(cè)重強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧之道,第 ③④段強(qiáng)調(diào)探險(xiǎn)精神,第⑥段強(qiáng)調(diào)對自由的追求,第⑦段強(qiáng)調(diào)對傳統(tǒng)、歷史 的認(rèn)識(shí),第⑧段強(qiáng)調(diào)生存之道。作答時(shí),可任選兩個(gè)角度,先準(zhǔn)確表述觀點(diǎn), 然后結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容簡要分析。 答案 (1)頂風(fēng)破浪:奮戰(zhàn)抗?fàn)?歡快得意。 沖過急流:挑戰(zhàn)兇險(xiǎn),超然生死。 (2)①蕩舟人劃槳靈活自如,得心應(yīng)手,船槳猶如蕩舟人身體的一部分;人舟,和諧,融為一體。 ②長滿荒草的小路,是通向歷史、連接傳統(tǒng)的路;蕩舟人走過時(shí),便與往昔 旅者心靈相通,并從他們那里得到精神的鼓舞。 (3)(示例1)不可刪。結(jié)構(gòu)上,⑤段承接上文對急流中蕩舟之樂的描述,并由此轉(zhuǎn)入下文對獨(dú)木舟之道的闡發(fā),銜接順暢自然;內(nèi)容上,⑤段所強(qiáng)調(diào)的敢想敢做的探險(xiǎn)精神,是獨(dú)木舟之道內(nèi)涵的一個(gè)重要方面,也是上文內(nèi)容的深化。 (示例2)可刪。結(jié)構(gòu)上,⑥段首句可直接上承④段,刪去⑤段,上下文聯(lián)系更 為緊密;內(nèi)容上,⑤段意在強(qiáng)調(diào)蕩舟體現(xiàn)的探險(xiǎn)精神,而此意已蘊(yùn)含在上文 關(guān)于蕩舟之樂的描寫這之中,刪去不影響文章內(nèi)涵,且使文章意味蘊(yùn)藉。,(4)(示例1)獨(dú)木舟之道即自然之道,體現(xiàn)了人與自然的和諧之美。劃獨(dú)木舟 有一種與大地和睦相處、融為一體的感覺;蕩舟的過程中既能感受蕩舟之 樂,欣賞自然之美,也能從自然中獲得精神啟迪。 (示例2)獨(dú)木舟之道即生存之道,體現(xiàn)了一種樸素的生活哲學(xué)。蕩舟人背著 行囊,遠(yuǎn)離家園,漂流荒野,就能直面生活的本質(zhì),懂得簡單就是幸福,從而獲 得精神的充實(shí)與內(nèi)心的寧靜。 (示例3)獨(dú)木舟之道即探險(xiǎn)之道,就是崇尚一種敢想敢做的挑戰(zhàn)精神?？耧L(fēng) 暴雨和急流中,充滿著變化多端、無法預(yù)測的險(xiǎn)情。蕩舟其中,能夠真正感 受自然的力量,激發(fā)出置生死于度外、抗?fàn)幟\(yùn)的勇氣與豪情。 (示例4)獨(dú)木舟之道即自由之道,就是追求一種超越限制、擺脫羈絆的自由,境界。獨(dú)木舟小巧靈活,不受水域限制,蕩舟人可以到達(dá)任何心馳神往的地 方,充分享受劃獨(dú)木舟帶來的自在與樂趣,體驗(yàn)到無拘無束的心靈自由。 (示例5)獨(dú)木舟之道即傳統(tǒng)之道,就是通過體驗(yàn)傳統(tǒng)生活方式來反思現(xiàn)代工 業(yè)文明。當(dāng)獨(dú)木舟穿行于漸趨荒僻的水道時(shí),蕩舟人與往昔旅者精神相通, 感慨古老明智的生活傳統(tǒng)的逝去,并對現(xiàn)代人遠(yuǎn)離自然的生活方式進(jìn)行反 思。,1.文學(xué)類文本閱讀“作用題”的解答 在文學(xué)類文本閱讀中我們常常遇到這樣的題目,其要求一般為:“……的 好處是什么?”“……作用是什么?”“結(jié)合上下文分析……表達(dá)效 果”。這些俗稱“作用題”,其類型和解答方法如下: (1)行文段落類。 一般針對文章中段落的作用命題。 ①解題思路: a.確認(rèn)指定段落在行文中的位置。,b.明確段落的作用,明確答題的方向(一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面入手)。 c.結(jié)合段落位置及在文章中所起的作用回答。 ②?？贾攸c(diǎn): a.首段的作用。 如果開篇即點(diǎn)題,那么首段的作用往往是總括全文,點(diǎn)明題旨,或者表達(dá)與 主旨相關(guān)的某種感情。 如果開篇沒有點(diǎn)題,那么首段的作用就是開啟或引出下文。 如果首段連續(xù)發(fā)問,那么首段還兼有引人入勝或發(fā)人深省的作用。 如果開篇即連續(xù)感嘆,那么首段還兼有強(qiáng)烈的抒情作用。,b.末段的作用。 末段的作用一般是總結(jié)全文,點(diǎn)明題旨,深化中心,呼應(yīng)開頭,或兼而有 之。 有時(shí)候,試題只針對最后一句發(fā)問,這一句偏偏又很含蓄,一眼看不透,即 考生說的“看不懂”。那么,“看不懂”也許正是這一句的作用,其作用 (或好處)也許正是委婉含蓄,意在言外,發(fā)人深省。此外,既然這一句放在 末尾,又被命題人相中,那么根據(jù)“卒章顯志”的傳統(tǒng)技法,說明它可能與 揭示主旨有關(guān),只不過因其含蓄,所以它的作用不再是點(diǎn)明題旨,而是暗示 主題。除了上述兩點(diǎn),最后一句往往還具有強(qiáng)化作者感情的作用。 c.中間段的作用。 中間段如果比較短,那么它在結(jié)構(gòu)上的作用一般是過渡,在表達(dá)上的作用,一般是襯托。 在較短的中間段中,如果描寫的物象并非選文的主要物象,而是次要物象, 且與選文描述的主要物象在形象、意境和情感上一致,其表達(dá)作用一般 是正面襯托(或烘托、鋪墊)。 如果中間段描述的次要物象與選文的主要物象在形象、意境或情感上 不一致,其表達(dá)作用一般是反襯。 中間段如果比較長,而且描寫的是選文的主要物象,那么它在內(nèi)容上的作 用一般是擴(kuò)展思路、豐富內(nèi)涵、具體展示、深化主題或照應(yīng)前文。 d.插入史實(shí)或某一事件的作用。 插入史實(shí)一般是為了反思?xì)v史,以古證今或借古諷今,如果在史實(shí)前后有,總括性語句或總結(jié)性語句,那么插入的史實(shí)往往就具有例證的作用。 插入某一事件一般是為了引出下文的議論或抒情,所以在結(jié)構(gòu)上往往具 有承上啟下(或過渡)的作用,同時(shí)還在內(nèi)容上具有深化或啟迪的作用,一 般表示對生命、生活或事業(yè)的積極而深入的思考。 e.引用古典詩文或格言的作用。 從論證的角度分析,引用詩文或格言屬于引證法,一般具有論證觀點(diǎn)、闡 明事理的作用。此外,對引用史實(shí)和古詩文而言,它還有豐富文章的內(nèi) 涵、增加文采等方面的作用。 (2)表達(dá)方式類。 一般針對段落或篇章中具體的表達(dá)方式命題。,①解題思路: a.確認(rèn)指定語段所用的具體的表達(dá)方式。 b.明確五種表達(dá)方式(記敘、議論、說明、描寫、抒情)的具體分類及作 用,以便答題時(shí)明確方向。 c.結(jié)合文章具體分析。 ②?？贾攸c(diǎn):寫人敘事類散文寫景的作用。 寫人敘事類散文一般不寫景物,如果整句甚至整段地描寫景物,那么景物 往往構(gòu)成環(huán)境或背景,所以寫景的基本作用就是勾勒環(huán)境、提供背景,或 營造某種氣氛。而景物更重要的作用是以景襯人,它又可細(xì)分為兩類。 a.正襯:以景物之優(yōu)美襯托人物心靈之美好,或以景物之凄涼襯托人物命,運(yùn)之悲慘。 b.反襯:用景物之美好或氣氛之歡快來反襯人物悲慘的命運(yùn)或人物凄涼 的境遇。 值得關(guān)注的是,有些景物往往具有兩面性。 (3)表現(xiàn)手法類。 一般考查對文章表達(dá)技巧的分析鑒賞能力。 ①解題思路: a.確認(rèn)所用表現(xiàn)手法。 b.明確常見表現(xiàn)手法的作用(或特點(diǎn))。 c.明確所用表現(xiàn)手法并結(jié)合文句內(nèi)容作答。,②常考重點(diǎn): a.象征:通過某一具體事物來表現(xiàn)與之有某種聯(lián)系的概念、思想和感 情。引申事理,形象而含蓄,耐人尋味。 b.襯托或渲染:用渲染描繪某一事物來突出所要表現(xiàn)的事物特點(diǎn),為行文 設(shè)置鋪墊,營造氛圍。 c.鋪墊:為主要情節(jié)做準(zhǔn)備或醞釀高潮到來之前的一系列非主要情節(jié)。 它可以顯示情節(jié)發(fā)展的必然性,增強(qiáng)作品的感染力和說服力;可以制造懸 念,引起讀者的興趣和關(guān)注。 d.點(diǎn)面結(jié)合:結(jié)構(gòu)方法之一。敘寫事件全過程是面,抓住某一特殊情節(jié)或 細(xì)節(jié)是點(diǎn)。點(diǎn)面結(jié)合能反映出事物的全貌,突出重點(diǎn),表達(dá)事件的普遍意,義和特殊意義;在變化的反差中突出事物,兩相對照,形成起伏之勢,給讀 者強(qiáng)烈印象,增強(qiáng)作品的藝術(shù)效果。 e.以小見大:抓住最能體現(xiàn)大主題的,看似平凡細(xì)小,卻包含典型意義、生 活哲理的小事件來敘寫。感人且具有社會(huì)意義。 f.伏筆:對作品中將要出現(xiàn)的人物或事件在不大引人注意的地方預(yù)先作 出暗示或提示,到適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給予呼應(yīng),以收到前后連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男?果。 g.虛實(shí)結(jié)合:抓住重點(diǎn),以實(shí)襯虛,或以虛襯實(shí),突出事物的本質(zhì)特征,從而 更鮮明地刻畫人物的性格,凸現(xiàn)事物、景物的特點(diǎn),更集中地揭示題旨。 使結(jié)構(gòu)緊湊,筆墨集中。,(4)人稱表達(dá)類。 可以針對某一人稱的運(yùn)用命題,也可以針對行文中人稱的變化命題,或者 針對稱謂的變化命題。 ①解題思路: a.確認(rèn)人稱的運(yùn)用或變化。 b.了解每一種人稱的作用,明確答題的方向。 第一人稱:敘述親切自然,便于直接抒情,能自由地表達(dá)思想感情,給讀者 以真實(shí)生動(dòng)之感。 第二人稱:一般都兼有擬人的意味,因此能使語言生動(dòng);而在表情達(dá)意方 面,運(yùn)用第二人稱往往是直抒胸臆(或直接對話),呼告抒情,便于感情交流,,增強(qiáng)文章的抒情性和親切感。 第三人稱:能比較直接、客觀地展現(xiàn)豐富多彩的生活,不受時(shí)間和空間限 制,反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。 c.結(jié)合內(nèi)容分析其具體作用。 ②?？贾攸c(diǎn):第二人稱的作用。 2.文學(xué)類文本閱讀“探究題”的解答 (1)題目類型。 根據(jù)高考大綱對探究題的要求,可以把它分為兩大類型六小類: ①思辨型。 思辨,顧名思義就是深入思考和仔細(xì)辨析的意思。這種題型主要體現(xiàn),《考試大綱》中“從不同的角度和層面”對作品(或文本)進(jìn)行“發(fā)掘” “探討”的精神。換句話說,它主要著眼于作品(或文本)本身,與一般的 簡答題的區(qū)別就是難度系數(shù)不同,要求考生深入思考,綜合運(yùn)用語文知識(shí) 和能力,對疑點(diǎn)、難點(diǎn)展開分析。 根據(jù)題目的考查方向,可以分為三小類: a.評(píng)析類——對文本內(nèi)容中的疑點(diǎn)、難點(diǎn)提出問題,要求深入研討。 b.辨析類——根據(jù)文本內(nèi)容提出問題,設(shè)置兩個(gè)或兩個(gè)以上答案,讓考生 充分發(fā)揮獨(dú)立思考、辨析判斷的能力。 c.質(zhì)疑類——質(zhì)疑某些作品在思想內(nèi)容或?qū)懽鞣椒ㄉ峡赡艽嬖诘牟蛔恪?②拓展型。 這里所謂的拓展,就是題目把涉及的內(nèi)容范圍擴(kuò)大、延伸。要求考生從 文本出發(fā),按照題目設(shè)定的某種拓展方向去思考回答。這種題型重在考 查考生運(yùn)用語文知識(shí)聯(lián)系實(shí)際去思考和解決問題的能力,具有更鮮明的 綜合性和開放性。 a.社會(huì)拓展類——根據(jù)文本內(nèi)容聯(lián)系社會(huì)實(shí)際回答問題。 這類題主要特點(diǎn)是將對文本閱讀后得到的收獲拓展到社會(huì),實(shí)際上是考 查考生的綜合素質(zhì);同時(shí)它涉及社會(huì)人生、歷史文化、民族心理、時(shí)代 精神等方面的內(nèi)容,體現(xiàn)了語文課的人文本質(zhì)。這類題目涉及社會(huì)各領(lǐng) 域和各學(xué)科,出現(xiàn)的頻率比較高。 b.文學(xué)拓展類——根據(jù)文本涉及的語言文學(xué)知識(shí)、寫作藝術(shù),分析文本,以外的作品。 回答這種題目,不但要用到一般的文學(xué)常識(shí),還可能涉及中西方文化、民 族心理、社會(huì)文化、時(shí)代精神等因素。 c.假設(shè)拓展類——對文本的內(nèi)容或形式提出假設(shè)而作答。 回答此類問題需充分發(fā)揮想象力,結(jié)合自己對人生的認(rèn)識(shí),談出立場鮮明 的觀點(diǎn)。 (2)答題策略。 ①依據(jù)原文思路,了解作者的情感態(tài)度。 熟悉作者的情感態(tài)度,這是答好探究題的第一步。人物形象的把握,作者 對作品中人物傾注的情感的褒貶,是理解好人物形象和主題的基礎(chǔ)。所,以要搞清楚作者寫了一件什么事,通過這件事體現(xiàn)了作品中人物的什么 性格,表現(xiàn)了什么主題。 ②熟悉題型。 比如小說類常見的題型有人物形象是否具有現(xiàn)實(shí)性(或人物形象是否具 有真實(shí)性),此形象是否具有概括性,或某一情節(jié)的設(shè)計(jì)是否合理,或結(jié)尾 的方式是否恰當(dāng),或該作品有沒有審美價(jià)值,有沒有藝術(shù)價(jià)值,小說的主題 是怎樣的,等等。散文類探究題型有主題的探究,有散文特點(diǎn)的探究(即 形散神不散),以及組材的探究,等等。 ③掌握題型中涉及的必要知識(shí)。 如小說中的人物形象是否具有現(xiàn)實(shí)性這一問題,就要知道現(xiàn)實(shí)性是就什,么而言的。這個(gè)現(xiàn)實(shí)性是指在現(xiàn)實(shí)生活中有沒有像小說中那樣的人物, 把小說中的人物形象的特征與現(xiàn)實(shí)中的此類人物聯(lián)系起來就可以了。 再比如人物形象是否具有概括性這一問題,就要先從概括作品中的人物 性格特征入手,然后再談這一形象是生活中哪一類人的概括。某一情節(jié) 的設(shè)計(jì)是否合理這種題的答法也一樣,就是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行對比,看看這一情 節(jié)能不能在現(xiàn)實(shí)中找到相應(yīng)的依據(jù),有依據(jù)就是合理的,無依據(jù)就是不合 理的。至于結(jié)尾的方式是否恰當(dāng)這種題目,是與小說前文的情節(jié)有關(guān)的, 看它是否應(yīng)該在此處結(jié)尾,在此結(jié)尾能否讓讀者有意猶未盡的感覺,能否 將人物的性格表達(dá)充分,能否達(dá)到結(jié)構(gòu)的完美。而藝術(shù)價(jià)值的回答,則緊 扣小說的情節(jié)是否有波瀾,描寫人物用了什么手法,通過什么事件表達(dá)了,什么主題等方面。審美價(jià)值這類題目,應(yīng)該了解審美價(jià)值都包括哪些內(nèi) 容,其實(shí)說起來也很簡單,它是指作品中人物性格向善向美的那些特征,還 有作品反映的主題對現(xiàn)實(shí)有沒有好的引導(dǎo)作用,能否對現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生積極影 響,有沒有美的語言及給予人享受的藝術(shù)手法。 ④緊扣文題要求,在文本中尋找依據(jù)。 ⑤注意答題格式及層次。 探究性的題目,往往在設(shè)計(jì)問題的時(shí)候都有“你是如何看的”“你的感 受如何”“談?wù)勀愕睦斫狻钡染涫?。因此在回答問題的時(shí)候,要首先應(yīng) 題,要用“我對這個(gè)問題是這樣看的”“我認(rèn)為什么什么”“我覺得如 何如何”等句式來表述。其次要寫出自己的幾點(diǎn)感受及理由。,