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第五課 把握思維的奧妙,第一框 意識(shí)的本質(zhì),水滴石穿,注意1:一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性,反應(yīng)特性——人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),巖石的風(fēng)化,葵花的反應(yīng),狗的條件反射,注意2:生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）,應(yīng)、感覺和心理）——人類產(chǎn)生意識(shí)的生物學(xué)前提,課堂探究：想一想，無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性、生物的反應(yīng)形式同人的意識(shí)是什么關(guān)系?,一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性,——人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ),生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺和心理）,——人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提,1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,勞動(dòng)和社會(huì)交往在意識(shí)的形成過(guò)程中發(fā)揮了哪些作用,原始人在勞動(dòng),勞動(dòng)使人直立行走,勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題,勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言,,勞動(dòng)、社會(huì)交往,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容,促進(jìn)了語(yǔ)言的產(chǎn)生,,,,促使了意識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展。,促進(jìn)了人腦的生成,意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)（社會(huì)實(shí)踐）的產(chǎn)物,一、從意識(shí)的起源來(lái)看,1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,①一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性——物質(zhì)基礎(chǔ) ②生物的反應(yīng)形式——前提,2、意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)的產(chǎn)物,,一、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,這也充分說(shuō)明了先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。,一、從意識(shí)的起源來(lái)看,黑 猩 猩 滅 火,黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。,后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。,人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別：,人腦的機(jī)能：,人腦的構(gòu)造：,在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。,二、從生理基礎(chǔ)看：,1、人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：,人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。,2、意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。,二、意識(shí)是人腦的機(jī)能,,1929年，在印度加爾各答東北的米德納波爾，人們?？吹揭环N神秘的動(dòng)物出沒于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的裸體女孩，大的有七八歲，小的只有兩歲。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。,狼 孩,由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。,（3）有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí),三、從意識(shí)的內(nèi)容來(lái)看：,意識(shí)的加工鏈：,,,,,,2、意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）,1、意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）,狼與羊,,創(chuàng)作者,,動(dòng)畫片,客觀存在,,人腦,,意識(shí),原材料,,加工廠,,產(chǎn)品,意識(shí)是客觀存在的反映。,狼與羊,,創(chuàng)作者,,客觀存在,,人腦,,,內(nèi)容,,形式,動(dòng)畫片,意識(shí),意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在。,內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。,意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）,正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？,思考,活動(dòng)探究：它們像什么？,和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？,,“天才們無(wú)論怎樣說(shuō)大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無(wú)對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來(lái)的，也不過(guò)是三只眼，長(zhǎng)頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長(zhǎng)了頸子二三只而已?！?——魯迅,名人名言,漫畫：萬(wàn)能的上帝,鬼神觀念的形成離不開客觀存在,玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。,無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。,正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來(lái)面目 錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來(lái)面目,意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,客觀存在在人腦的主觀反映,本質(zhì),物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。,小結(jié)：,什么是意識(shí)？,1、從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是 ( ) A. 客觀世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 C．客觀存在在人腦中的反映 D．人腦特有的機(jī)能,C,2、費(fèi)爾巴哈說(shuō)：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛。這說(shuō)明 A 物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝就有什么樣的上帝觀念 B上帝的觀念是人腦自生的 C 不是上帝創(chuàng)造人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝 D人以外的其他動(dòng)物是沒有意識(shí)的,C,多項(xiàng)選擇題：,3、下列關(guān)于意識(shí)的說(shuō)法正確的是 ( ) A. 意識(shí)是客觀世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 B．人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí) C．意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自天上，而是來(lái)自人間的人腦 D．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 E、人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受、對(duì)過(guò)去的思考、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)都是對(duì)客觀存在的反映 F、正確的認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)不是,A、D、E,4、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是 A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn) C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生 D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念。,C,5、日有所思，夜有所夢(mèng)，不能說(shuō)明 A夢(mèng)是客觀事物作用于人腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而來(lái) B夢(mèng)的素材在客觀世界中都能找到 C夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的反映 D人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí),D,6、在電腦的控制下，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn) A認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映 C否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用,C,7、有人認(rèn)為，高性能計(jì)算機(jī)能夠進(jìn)行一系列復(fù)雜運(yùn)算，說(shuō)明計(jì)算機(jī)是有意識(shí)的。這種觀點(diǎn)否認(rèn) A意識(shí)能夠反映客觀事物 B人類社會(huì)是客觀物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 C意識(shí)對(duì)人腦的依賴的關(guān)系 D世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物,C,1．一些地方出現(xiàn)過(guò)“狼孩”“熊孩”“豹孩”，他們雖為人所生，但由于生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說(shuō)明( ) A．人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官 B．有了人腦一定會(huì)有意識(shí) C．脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能 D．意識(shí)是大腦的產(chǎn)物,C,2．人們的一切行為是受意識(shí)支配的，而支配行為的意識(shí)，是人們所處的社會(huì)關(guān)系及外界其他因素作用于人腦的結(jié)果。上述材料中的意識(shí)( ) ①是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②其內(nèi)容來(lái)源于人腦 ③是人腦對(duì)客觀事物的正確反映 ④既包括感覺，也包括抽象思維 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③,C,3．物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是派生的，原因有( ) ①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識(shí)是人腦的機(jī)能 ③意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映 A．①②④ B．①②③ C．②③④ D．①③④,B,4．第十六屆廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂(lè)羊羊，組成吉祥如意樂(lè)洋洋，創(chuàng)意來(lái)源于羊城“五羊銜谷”的傳說(shuō)。亞運(yùn)會(huì)吉祥物是亞運(yùn)會(huì)形象品牌的重要載體，她體現(xiàn)了東道國(guó)、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力。亞運(yùn)會(huì)吉祥物的問(wèn)世說(shuō)明( ) A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．物質(zhì)依賴于意識(shí) C．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 D．意識(shí)是客觀存在的反映,D,5．2011年2月9日，國(guó)務(wù)院總理溫家寶主持召開國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，分析當(dāng)前糧食生產(chǎn)形勢(shì)，在近期已出臺(tái)扶持政策的基礎(chǔ)上，再出臺(tái)十項(xiàng)措施，進(jìn)一步加大對(duì)糧食生產(chǎn)的扶持力度。上述材料體現(xiàn)了( ) A．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．物質(zhì)依賴意識(shí) C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．意識(shí)是人腦的機(jī)能,C,6．“勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生”。對(duì)這句話理解正確的是( ) A．意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B．脫離了社會(huì)也可以形成意識(shí) C．有了人的存在就一定有意識(shí) D．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,D,7．朗道4歲就能閱讀書籍，被人們稱為“神童”。他在物理學(xué)方面作出了重大貢獻(xiàn)，1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)。正在他年富力強(qiáng)時(shí)突遇車禍，腦部受到了嚴(yán)重?fù)p傷，失去了思維能力和記憶能力。雖然他又活了6年，但再也不能進(jìn)行科學(xué)研究了。這說(shuō)明( ) A．人腦是意識(shí)的源泉 B．人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官 C．意識(shí)是大腦長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 D．只要有健康的人腦，就會(huì)有正確的思想,B,8．“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開。”這句詩(shī)說(shuō)明( ) ①想象是突發(fā)的 ②想象的內(nèi)容是人腦自生的 ③想象的形式是主觀 ④想象的內(nèi)容是客觀的 A．①② B．③④ C．②④ D．①③,B,9．下列選項(xiàng)中對(duì)意識(shí)的本質(zhì)表述正確的是( ) ①意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 ②意識(shí)是大腦的機(jī)能 ③意識(shí)是客觀存在的主觀映象 ④意識(shí)是人腦的機(jī)能 A．①②③ B．②③ C．①③④ D．②④,C,10．對(duì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)是多角度的，下列屬于從意識(shí)的本質(zhì)角度看的是 A．意識(shí)的形式是主觀的 B．意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映 C、意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 D．意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,B,11．漫畫《各人心目中的“上帝”》的哲學(xué)寓意是 A．“上帝”也是客觀存在的 B．“上帝”純粹是人的心靈的產(chǎn)物 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的主觀映象 D．意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的,C,12．魔術(shù)是一門集知識(shí)性，科學(xué)性，趣味性于一體的藝術(shù)門類，它依據(jù)科學(xué)的原理，運(yùn)用特制的道具，造成種種奇幻莫測(cè)的表演形象。關(guān)于魔術(shù)，下列說(shuō)法正確的是 A．魔術(shù)表演是對(duì)規(guī)律的利用和改造 B．魔術(shù)制造的奇幻形象是不存在的 C．魔術(shù)表演的神奇來(lái)自對(duì)客觀物質(zhì)條件的利用 D．魔術(shù)表演者的創(chuàng)造性思維是奇幻形象的來(lái)源,C,物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論是天地自然，還是從大自然中孕育而來(lái)的人類社會(huì)，它們?cè)诒举|(zhì)上都是物質(zhì)的。 據(jù)此回答13．物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是： ①世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和 ②具體的物質(zhì)形態(tài) ③世界萬(wàn)物的共同屬性 ④物質(zhì)的唯一特性 A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④,B,14．2011年7月以來(lái)，泰國(guó)遭遇巨大洪災(zāi)。洪水已造成250多萬(wàn)人受災(zāi)，嚴(yán)重影響人們生活、生產(chǎn)和泰國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展。氣候的變化令人防不勝防，體現(xiàn)出： ①自然界是物質(zhì)的，不依賴于人的意識(shí) ②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ③事物都在運(yùn)動(dòng)和變化中 ④意識(shí)對(duì)物質(zhì)的存在和變化不會(huì)產(chǎn)生影響 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④,A,15．馬克思認(rèn)為：“意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，而且只要人類還存在著，它就仍然是這種產(chǎn)物。” 簡(jiǎn)要分析說(shuō)明，為什么說(shuō)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。在這一過(guò)程中，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。 (2)意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦的生成和語(yǔ)言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。 (3)因此，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。,