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2019-2020年高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神單元檢測（含解析）新人教版必修4 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．德國物理學(xué)家普朗克說，研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定著他的工作方向。相對(duì)論創(chuàng)立者愛因斯坦說，科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。生物學(xué)家童第周說，不懂辯證法就搞不好生物學(xué)。上述觀點(diǎn)的共同之處在于，他們都認(rèn)為(　　) A．沒有哲學(xué)就不能進(jìn)行科學(xué)研究 B．科學(xué)研究需要世界觀的指導(dǎo) C．哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)世界觀指導(dǎo) D．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) 答案　B 解析　三位科學(xué)家觀點(diǎn)的共同之處就是科學(xué)研究需要哲學(xué)的指導(dǎo)。沒有哲學(xué)也可以進(jìn)行科學(xué)研究，A說法錯(cuò)誤；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀指導(dǎo)，但不一定都是科學(xué)的世界觀指導(dǎo)，C錯(cuò)誤；D顛倒了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，錯(cuò)誤。 2．亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”；赫拉克利特說：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想。”這表明(　　) ①哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)　 ②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)?、壅嬲恼軐W(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐　④哲學(xué)是高高地懸浮于空中的思想樓閣 A．①②　 B．③④ C．①④　 D．②③ 答案　D 解析　哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”說明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，②入選；“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那善于駕馭一切的思想”體現(xiàn)了③。①強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生，在材料中未體現(xiàn)；④說法錯(cuò)誤。 3．在浙江大學(xué)這一所熱門大學(xué)，哲學(xué)系卻是一個(gè)冷門。據(jù)了解，大學(xué)招生第一志愿報(bào)哲學(xué)系的學(xué)生極少，很多同學(xué)是被“調(diào)劑”到哲學(xué)系的……不少人感到困惑，市場經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的今天，學(xué)哲學(xué)專業(yè)有什么用呢？上述困惑的存在說明，人們沒有認(rèn)識(shí)到(　　) A．哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的物質(zhì)手段 B．哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的重要工具 C．哲學(xué)和具體科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是不同的 D．哲學(xué)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) 答案　B 解析　A錯(cuò)誤，哲學(xué)是人們改造自然和社會(huì)的理論工具。C觀點(diǎn)不符合題意。D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 4．中科院陳懿院士指出：“化學(xué)就是研究變化的學(xué)問，是在研究物質(zhì)性質(zhì)、組成、結(jié)構(gòu)和應(yīng)用的基礎(chǔ)上，控制其朝著人們希望的方向去變化?！被瘜W(xué)與哲學(xué)的不同點(diǎn)在于(　　) ①哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最普遍的規(guī)律，化學(xué)則揭示的是某一領(lǐng)域的規(guī)律　 ②哲學(xué)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供世界觀，化學(xué)則提供方法論　③化學(xué)的進(jìn)步能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)能為化學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)　④化學(xué)屬于自然科學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問 A．①②　 B．③④ C．①④　 D．②③ 答案　C 解析　②說法錯(cuò)誤。③說的是化學(xué)與哲學(xué)的聯(lián)系，不是區(qū)別。具體科學(xué)揭示的是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，①④正確。 5．哲學(xué)是“智慧之學(xué)”。在古漢語里，知識(shí)的“知”字通假“智”，但有知識(shí)不等于有智慧。要將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧，應(yīng)(　　) A．發(fā)揮哲學(xué)智慧作用，揭示具體領(lǐng)域的規(guī)律 B．離開具體知識(shí)對(duì)整個(gè)世界進(jìn)行深入思考 C．對(duì)豐富的具體知識(shí)加以概括、總結(jié)和反思 D．堅(jiān)持科學(xué)性與革命性，推動(dòng)具體知識(shí)向前發(fā)展 答案　C 解析　“將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧”需要對(duì)具體科學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思，C符合題意；A表述的是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)，不符合題意；將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧離不開具體知識(shí)，B錯(cuò)誤；D的表達(dá)不會(huì)收到將具體知識(shí)轉(zhuǎn)化為哲學(xué)智慧的效果，故排除。 6．羅馬教皇本篤十六世曾宣稱，宇宙不是偶然產(chǎn)生的，在仔細(xì)思量宇宙起源時(shí)，我們得以發(fā)現(xiàn)深?yuàn)W的道理：造物者的智慧和上帝的無窮創(chuàng)造力。這一觀點(diǎn)屬于(　　) ①世界觀，是對(duì)思維和存在何者為本原問題的回答 ②可知論，認(rèn)為上帝可以創(chuàng)造宇宙，也可以認(rèn)識(shí)宇宙 ③客觀唯心主義，否認(rèn)了自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 ④辯證法，承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物 A．①④　 B．②③ C．①③　 D．③④ 答案　C 解析　本題主要考查對(duì)哲學(xué)的基本問題及基本派別的認(rèn)識(shí)。②錯(cuò)誤，可知論認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在。材料中的觀點(diǎn)并未正確認(rèn)識(shí)客觀存在的宇宙；④不選，承認(rèn)了自然界的產(chǎn)生是上帝智慧的產(chǎn)物屬于唯心主義觀點(diǎn)。材料中羅馬教皇的觀點(diǎn)回答了世界的本原問題，承認(rèn)了上帝的存在，屬于客觀唯心主義，①③符合題意。 7．有人認(rèn)為，“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”。這種觀點(diǎn)屬于(　　) A．客觀唯心主義觀點(diǎn)　 B．形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn) C．主觀唯心主義觀點(diǎn)　 D．樸素唯物主義觀點(diǎn) 答案　A 解析　“命里有時(shí)終須有，命里無時(shí)莫強(qiáng)求”的觀點(diǎn)把命運(yùn)當(dāng)成了人生的主宰，屬于客觀唯心主義。故選A。 8．下列觀點(diǎn)與漫畫中的人所堅(jiān)持的哲學(xué)基本立場相同的是(　　) A．天地合而萬物生 B．未有此氣，先有此理 C．眼開則花明，眼閉則花寂 D．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢 答案　C 解析　漫畫中人的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)屬于古代樸素唯物主義，B項(xiàng)屬于客觀唯心主義，D項(xiàng)屬于辯證法。 9．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的，不發(fā)展的?！?《列寧全集》第38卷)對(duì)這一論斷理解正確的是(　　) ①唯心主義是人類智慧樹上一朵不結(jié)果的花?、跇闼匚ㄎ镏髁x和機(jī)械唯物主義都是愚蠢的?、勐斆鞯奈ㄎ镎撌侵皋q證唯物主義和歷史唯物主義?、苤灰嬖诼斆鞯奈ㄐ恼摚湍軐?shí)現(xiàn)聰明的唯物論 A．①②　 B．②④ C．①③　 D．③④ 答案　C 解析?、偈菍?duì)唯心主義的辯證的評(píng)價(jià)，符合題意。②否定了舊唯物主義的合理成分，是錯(cuò)誤的。④本身錯(cuò)誤，③正確。正確答案為C項(xiàng)。 10．下列說法與漫畫《草包學(xué)者》所反映的哲學(xué)思想一致的是 (　　) A．天行有常，不為堯存，不為桀亡 B．物是觀念的集合 C．繩鋸木斷，水滴石穿 D．若在理上看，則雖未有物，而已有物之理 答案　B 解析　漫畫《草包學(xué)者》諷刺的是弄虛作假行為。弄虛作假行為體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，B項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，當(dāng)選。A項(xiàng)肯定了存在決定思維，屬于唯物主義觀點(diǎn)；C項(xiàng)體現(xiàn)了質(zhì)變和量變的關(guān)系原理；D項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，均與題意不符，應(yīng)排除。 11．生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們(　　) ①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考?、谌伺c自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終?、壅胬沓鲞m用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌`?、苄率挛镌谂欣^承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A．①②　 B．①④ C．②③　 D．③④ 答案　B 解析　思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展過程的始終，故排除②。真理是相對(duì)的、有條件的，③說法正確，但與題意不符。生態(tài)文明觀的提出，源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考，是在反思的基礎(chǔ)上對(duì)文明形態(tài)的新認(rèn)識(shí)，①④正確，故選B項(xiàng)。 12．莊子認(rèn)為“人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為氣”。這是(　　) A．近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) B．主觀唯心主義觀點(diǎn) C．古代樸素唯物主義觀點(diǎn) D．客觀唯心主義觀點(diǎn) 答案　C 解析　莊子將“氣”作為世界的本原，是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，故選C項(xiàng)。 13．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品味幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福。幸福生活需要哲學(xué)的指引，這是因?yàn)?　　) A．哲學(xué)是使人聰明、給人智慧的一門科學(xué) B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié) C．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．真正的哲學(xué)就是生活本身 答案　C 解析　本題考查生活需要哲學(xué)的原因。哲學(xué)并不等同于科學(xué)，A中的“科學(xué)”應(yīng)為“學(xué)問”。哲學(xué)是哲學(xué)家把世界觀理論化系統(tǒng)化的思想體系，但不一定是對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的科學(xué)總結(jié)，B錯(cuò)誤。哲學(xué)也不等于生活，D錯(cuò)誤。根據(jù)材料中的關(guān)鍵信息“生活需要哲學(xué)”可知答案為C。 14．古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯致美諾寇的信中寫道：“當(dāng)一個(gè)人年輕的時(shí)候，不要讓他耽誤了哲學(xué)研究，當(dāng)他年老的時(shí)候，也不要讓他對(duì)它的研究產(chǎn)生厭倦，因?yàn)橐@得靈魂的健康，誰也不會(huì)有太早或太晚的問題?！边@說明哲學(xué)(　　) A．研究人的精神世界，使人獲得精神上的幸福 B．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 C．是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) D．產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)和人們對(duì)實(shí)踐的追問 答案　C 解析　本題主要考查哲學(xué)的功能。題干說明研究哲學(xué)能使人獲得靈魂的健康，即哲學(xué)能指導(dǎo)人們生活得更加幸福，故C符合題意。A、B說法錯(cuò)誤。D與題干無關(guān)。 15．人總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做事做人的。有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時(shí)消極等待，逆來順受，指望得到神的恩賜；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。材料說明(　　) ①世界觀決定方法論?、诜椒ㄕ撚绊懯澜缬^ ③方法論體現(xiàn)世界觀?、芊椒ㄕ撔纬墒澜缬^ A．①②　 B．①③ C．②④　 D．③④ 答案　B 解析　本題主要考查世界觀與方法論的關(guān)系。由于世界觀不同，面對(duì)困難，不同的人采取不同的態(tài)度與解決方法，故①③符合題意。②④說法錯(cuò)誤。 16．從哲學(xué)的角度看，下列說法與漫畫《噩夢(mèng)再現(xiàn)》寓意一致的是(　　) ①事物是感覺的集合?、谛耐鉄o物?、凵烙擅?，富貴在天?、苋粼诶砜?，則雖未有物，而已有物之理 A．①②　 B．③④ C．②④　 D．①③ 答案　B 解析　《噩夢(mèng)再現(xiàn)》是在說，燒香者祈求佛祖保佑，實(shí)現(xiàn)自己的愿望，但佛祖并不存在，顯然，這是一種客觀唯心主義?！吧烙擅?，富貴在天”揭示的道理是人的命運(yùn)與富貴由天決定，“若在理看，則雖未有物，而已有物之理”意思是理在物先，故③④都屬于客觀唯心主義，與漫畫寓意一致?！笆挛锸歉杏X的集合”是在強(qiáng)調(diào)世界上一切事物都是感覺觀念的集合，感覺是構(gòu)成世界的唯一實(shí)在，“心外無物”體現(xiàn)了萬事萬物都存在于我心中，除此之外什么也沒有，故①②都屬于主觀唯心主義，與漫畫寓意不符。故正確答案選B。 17．自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是(　　) A．主觀唯心主義和客觀唯心主義的斗爭 B．可知論和不可知論的斗爭 C．唯物主義和唯心主義的斗爭 D．辯證法與形而上學(xué)的斗爭 答案　C 解析　唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別，辯證法與形而上學(xué)具有從屬的意義。C正確。 18．讀漫畫《“挾”雷鋒》，對(duì)待摔倒老人，家長與孩子的不同態(tài)度說明了(　　) A．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) C．每個(gè)人都擁有不盡相同的哲學(xué) D．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀 答案　A 解析　對(duì)待摔倒老人，家長與孩子的不同態(tài)度，反映了兩人世界觀的不同，這說明世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，故選A項(xiàng)。C、D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，B不符合題意。 19．《天說》是中國唐代柳宗元的哲學(xué)代表作之一。文章著重批判天能賞罰的唯心主義天命觀，闡發(fā)天沒有意志、是物質(zhì)實(shí)體的觀點(diǎn)。下列選項(xiàng)中，與該觀點(diǎn)相一致的是(　　) ①金、木、水、火、土是世界的本質(zhì)?、谔斓睾隙f物生，陰陽接而變化起?、畚锸怯^念的集合、存在就是被感知 ④宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體 A．①②③　 B．①②④ C．①③④　 D．②③④ 答案　B 解析　本題主要考查古代樸素唯物主義的相關(guān)知識(shí)。③屬于主觀唯心主義，①②④都屬于古代樸素唯物主義思想。 20．唯心主義者是指那些追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想，相信社會(huì)進(jìn)步的人。該觀點(diǎn)(　　) A．沒有看到唯心主義思想全都是錯(cuò)誤的 B．看到唯心主義都認(rèn)為心靈是世界的本原 C．沒有看到唯心主義都認(rèn)為世界本原是物質(zhì) D．沒有看到唯心主義根本思想是認(rèn)為意識(shí)是世界的本原 答案　D 解析　本題主要考查唯心主義的基本觀點(diǎn)。題中觀點(diǎn)是對(duì)“唯心”一詞的曲解，“唯心”是指認(rèn)為意識(shí)是世界的本原，故選D。唯心主義思想中也有合理成分，A表述錯(cuò)誤；心靈是世界本原屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，B表述不妥；世界本原是物質(zhì)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，C錯(cuò)誤。 21．莊子曰：“精神生于道，形本生于精?！迸c這一觀點(diǎn)所蘊(yùn)涵的哲理相一致的是(　　) A．精神不是萬能的　　 B．古今異俗，新故異備 C．理在事先，理生萬物　　 D．月圓則虧，水滿則溢 答案　C 解析　莊子的觀點(diǎn)認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，物質(zhì)依賴于意識(shí)，屬于唯心主義觀點(diǎn)。A屬于唯物主義觀點(diǎn)；B講的是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)；C屬于唯心主義觀點(diǎn)；D講的是量變與質(zhì)變的關(guān)系。故選C項(xiàng)。 22．“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！边@種觀點(diǎn)屬于(　　) A．唯物主義　 B．唯心主義 C．可知論　 D．不可知論 答案　C 解析　這種觀點(diǎn)認(rèn)為世界上的事物是可以被認(rèn)識(shí)的，是一種可知論的觀點(diǎn)，C正確；唯物主義和唯心主義二者爭論的焦點(diǎn)是物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題，故A、B不選。D在題目中沒有體現(xiàn)。 23．從哲學(xué)上看，“心想事成”與“天命難違”的區(qū)別在于(　　) A．前者是積極的觀點(diǎn)，后者是消極的觀點(diǎn) B．心想不一定事成，天命卻是不可違抗的 C．前者屬于主觀唯心主義，后者屬于客觀唯心主義 D．兩者都屬于唯心主義的觀點(diǎn) 答案　C 解析　D項(xiàng)說的是兩種觀點(diǎn)的共同之處，排除。A、B兩項(xiàng)不屬于哲學(xué)上的觀點(diǎn)?！疤烀y違”的核心是“天命”，屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，“心想事成”強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)的決定作用，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，C符合題意。 24．下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)與黑格爾的辯證法、費(fèi)爾巴哈的唯物主義的關(guān)系的說法正確的是(　　) A．馬克思主義哲學(xué)吸取了黑格爾唯物主義和費(fèi)爾巴哈辯證法的精華 B．馬克思主義哲學(xué)等于黑格爾辯證法與費(fèi)爾巴哈唯物主義之和 C．馬克思主義哲學(xué)是對(duì)黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的繼承和發(fā)展 D．馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 答案　D 解析　A項(xiàng)顛倒了黑格爾和費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想；B項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械相加；C項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)批判地吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，而不是繼承和發(fā)展。D項(xiàng)符合題意。 25．隨著時(shí)代的轉(zhuǎn)換、實(shí)踐的深化、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，作為時(shí)代精神之精華的馬克思主義哲學(xué)必然要關(guān)注重大現(xiàn)實(shí)問題，增添新的內(nèi)容，以新的理論觀點(diǎn)、理論體系滿足時(shí)代的要求和實(shí)踐的需要。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的基本特征是(　　) A．第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B．實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 D．是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論 答案　C 解析　A、B、C三項(xiàng)都是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，但材料強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)實(shí)踐變化而發(fā)展，故選C項(xiàng)。D不符合要求，排除。 二、非選擇題(共50分) 26．(17分)笛卡兒，法國著名的哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家，近代歐洲哲學(xué)心理學(xué)思想的創(chuàng)始人之一。在哲學(xué)上，笛卡兒力圖建立一整套從少數(shù)基本公式和基本原理出發(fā)推演出的“整整一系列數(shù)的真理”，一整套奠基和脫胎于數(shù)學(xué)的哲學(xué)體系。他在“物理學(xué)”中堅(jiān)持物質(zhì)是唯一的實(shí)體，是存在和認(rèn)識(shí)的唯一根據(jù)，把機(jī)械運(yùn)動(dòng)看作物質(zhì)生命的表現(xiàn)。他在普遍懷疑之后，得出存在三種實(shí)體的結(jié)論，即精神實(shí)體和物質(zhì)實(shí)體并存，而上帝則是最高的、絕對(duì)的實(shí)體。但他又承認(rèn)思想獨(dú)立于物質(zhì)，所謂“我思故我在”，只有理性才是真理的唯一尺度，并最終把物質(zhì)和精神都?xì)w因?yàn)樯系鄣漠a(chǎn)物。 (1)笛卡兒的世界觀對(duì)他的科學(xué)研究可能產(chǎn)生哪些影響？ (2)結(jié)合材料簡要評(píng)述笛卡兒的哲學(xué)思想。 答案　(1)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。笛卡兒的唯物主義世界觀推動(dòng)了他的科學(xué)研究，唯心主義世界觀會(huì)阻礙他的科學(xué)研究。 (2)①與古代樸素唯物主義觀點(diǎn)相比，笛卡兒的哲學(xué)體系具有一定的科學(xué)性。它以近代自然科學(xué)為基礎(chǔ)，克服了古代樸素唯物主義的直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義。②但笛卡兒把物質(zhì)歸結(jié)為“物理學(xué)”意義上的物質(zhì)，因而又具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。他的哲學(xué)體系在自然觀上是唯物的，歷史觀上是唯心的，并把“上帝”當(dāng)作社會(huì)發(fā)展的決定力量。③笛卡兒的哲學(xué)在哲學(xué)基本問題上的回答把物質(zhì)和意識(shí)都看作世界的本原，并用“上帝”來解釋世界本原的問題，最終滑向了唯心論。 解析　本題考查哲學(xué)與世界觀、具體科學(xué)的關(guān)系，考查考生對(duì)哲學(xué)派別的理解。解答第(1)問，要注意結(jié)合材料，區(qū)分兩種不同性質(zhì)的世界觀所起的不同作用。解答第(2)問，需要從材料中提取關(guān)鍵信息，然后結(jié)合教材知識(shí)作答。 27．(16分)材料一　人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問題，而是具體科學(xué)問題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”、被恩格斯贊為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹。還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等，他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。 材料二　 隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展、人們視野的不斷開闊、認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，之后又?jǐn)U展至整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上，人們形成的對(duì)整個(gè)世界及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)，就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化、理論化，便形成了哲學(xué)。 結(jié)合上述材料，說明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。 答案?、僬軐W(xué)與具體科學(xué)相互區(qū)別。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某個(gè)領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。②哲學(xué)與具體科學(xué)相互聯(lián)系、相互影響。一方面，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。另一方面，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。如果缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。 解析　解答本題，要從哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系兩個(gè)角度展開分析。 28．(17分)閱讀以下材料，回答有關(guān)問題。 材料一　 材料二　2014年9月1日，廣東省廣州市召開大氣污染防治動(dòng)員會(huì)議，傳達(dá)大氣污染治理行動(dòng)實(shí)施方案，動(dòng)員各級(jí)各部門統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化大氣污染防治工作，切實(shí)改善大氣環(huán)境質(zhì)量。 會(huì)議認(rèn)為，大氣污染防治既是重大民生問題，也是經(jīng)濟(jì)升級(jí)的重要抓手。我國日益突出的區(qū)域性復(fù)合型大氣污染問題是長期積累形成的。治理好大氣污染是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要付出長期艱苦不懈的努力。當(dāng)前必須突出重點(diǎn)、分類指導(dǎo)、多管齊下、科學(xué)施策，把調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和保護(hù)環(huán)境生態(tài)結(jié)合起來，用硬措施完成硬任務(wù)，確保防治工作早見成效，促進(jìn)改善民生，培育新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。 (1)上述材料分別反映了什么哲學(xué)觀點(diǎn)？ (2)材料一與材料二體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)有何不同？ 答案　(1)材料一中的圖一反映的是主觀唯心主義觀點(diǎn)，圖二反映的是客觀唯心主義觀點(diǎn)；材料二反映的是辯證唯物主義觀點(diǎn)。 (2)唯心主義把意識(shí)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。 解析　第(1)問，分別指出兩則材料分屬哪個(gè)哲學(xué)派別即可。第(2)問，分別闡釋唯心主義和唯物主義兩大哲學(xué)派別的根本觀點(diǎn)即可。