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2019-2020年高中語文 第一單元 作點(diǎn)辯證分析寫作訓(xùn)練 大綱人教版第三冊(cè) 寫作目標(biāo) 1.能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析問題，得出合理的結(jié)論。 2.培養(yǎng)嚴(yán)密的思維能力，提高作文的說服力。 思維導(dǎo)引 事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，說理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物作出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。 作點(diǎn)辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思維，一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或從比較異同思索，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，全面地認(rèn)識(shí)事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)揭示事物特征，提出正確的、合乎事理的觀點(diǎn)或理由。魯迅的《拿來主義》在這方面就給我們做出了榜樣：從全文來看，對(duì)文化遺產(chǎn)的態(tài)度應(yīng)該是既“占有”，繼承好的，又“挑選”，剔除壞的，既不是無選擇地兼收并蓄，也不是盲目地全盤否定。在論述對(duì)待“魚翅”“鴉片”“煙具和姨太太”的正確態(tài)度時(shí)，既反對(duì)“左”傾、又反對(duì)右傾，科學(xué)全面地闡述了“拿來主義”的正確觀點(diǎn)。全文充滿了辯證法，具有極強(qiáng)的說服力。 一篇好的議論文，絕不能宣傳片面的、孤立的、絕對(duì)化的觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)好的議論文，我們要認(rèn)真研究這些文章是怎樣對(duì)問題進(jìn)行辯證分析的。而在具體寫作中，我們要善于學(xué)習(xí)借鑒這些文章分析問題、認(rèn)識(shí)問題的特點(diǎn)，從而得出合乎事理的、正確全面的觀點(diǎn)，讓自己的文章具有說服力，讓人信服。 一般情況下，對(duì)事物進(jìn)行辯證分析，通常要注意以下哲學(xué)觀點(diǎn)的運(yùn)用： 一、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題 世上的萬事萬物都是在運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化之中。論證一個(gè)問題的時(shí)候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出它內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。 有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說他的老師給他看了一個(gè)小學(xué)生的作文，要他對(duì)這個(gè)小學(xué)生的將來做一個(gè)預(yù)測(cè)。巴爾扎克根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙的特點(diǎn)，立即做出了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時(shí)候的作文。 在此，巴爾扎克的錯(cuò)誤就在于：靜止地一成不變地看待事物。 世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展過程之中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，太古代、遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會(huì)發(fā)展史表明，社會(huì)有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程，原始社會(huì)經(jīng)過了很多萬年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會(huì)，此后是封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，乃至共產(chǎn)主義社會(huì)。發(fā)展和變化是永無止境的。個(gè)人的發(fā)展也是如此，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識(shí)體系的不斷深化……今日的平凡也不意味著將來的平庸；同樣，今天的杰出，也不能決定將來的超凡。狹隘的一成不變的觀點(diǎn)是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動(dòng)力。從這點(diǎn)看，幸運(yùn)的是，巴爾扎克小時(shí)候沒有靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)，否則人間就不會(huì)有《人間喜劇》了。 運(yùn)用發(fā)展的眼光看問題，避免機(jī)械地、片面地看問題，我們就能透過現(xiàn)時(shí)的紛繁蕪雜，看出將來的精彩與美麗，在現(xiàn)時(shí)的精彩美麗中居安思危，看出憂患，從而使自己的認(rèn)識(shí)更為深刻。 例文： 恐 懼 在一片不知名的大海上，有一個(gè)不知名的小島，在這個(gè)不知名的小島上，住著一個(gè)不知名的民族，這個(gè)不知名的民族生活在一種不知名的恐懼之中。 他們恐懼，他們的恐懼來自對(duì)自身的渺小感：他們認(rèn)為天很大，很大的天上隨時(shí)會(huì)落下?lián)羲樗麄兾蓍艿拇蟊?，落下沖毀他們羊圈的大水，落下吹走獸皮的大風(fēng)……他們認(rèn)為海很大，大到看不到盡頭，它既可以給予他們無窮無盡的魚蝦，也可以輕易地?fù)镒咚麄兯械呢?cái)產(chǎn)。他們想過要去探索海的盡頭是什么，就像他們發(fā)現(xiàn)森林的盡頭是一條河一樣。但是他們沒有，因?yàn)樗麄兛謶郑謶痔咸斓暮＠耸顾麄冊(cè)嵘眙~腹。 后來，在恐懼之中，他們學(xué)會(huì)用火來使食物變得更加味美，也嚇退那些紅眼睛的嗷嗷嗥叫的野獸。 后來，在恐懼之中，他們學(xué)會(huì)用石頭來使捕獵變得更加容易。 后來，在恐懼之中，他們學(xué)會(huì)用水和種子生產(chǎn)出更加甜美的野果和玉米。 直到他們學(xué)會(huì)用蒸沸的水來產(chǎn)生更大的能量時(shí)，他們不再恐懼： 他們不再恐懼冰雹，因?yàn)殇摻畹奈蓓斪阋猿惺芷錄_擊；他們不再恐懼大風(fēng)，因?yàn)橹肋@只是空氣再平常不過的流動(dòng)，就像水一樣；他們不再恐懼餓肚子，因?yàn)閸u上所儲(chǔ)備的糧食正在不斷地增加；他們不再恐懼自己的心血找不到交換對(duì)象，因?yàn)樗麄冇辛艘粔K塊金黃色的石頭；他們不再恐懼因?yàn)槭最I(lǐng)的自私和貪婪使他們失去應(yīng)得的東西，因?yàn)樗麄兯腥说男袨槎家堋奥鍫柟s”（LAW）的約束，包括他們的首領(lǐng)。 他們不再恐懼龐大的魚，因?yàn)樗麄兛梢灾圃旄嫶蟮牟遏~船；他們不再恐懼神秘的森林，因?yàn)樗麄兛梢栽陧暱讨g使其只剩下一座座木樁。 …… 他們克服恐懼花了千萬年的時(shí)間，但是，克服恐懼后的肆無忌憚使新的恐懼的降臨僅僅在短短的三百年后： 他們恐懼身邊的其他生物一種接著一種的消失； 他們恐懼有一天他們會(huì)死在曾經(jīng)賦予他們生命的陽光之下； 他們恐懼有一天他們?cè)僖舱也坏阶约旱睦吖牵? 他們恐懼那些代替黃金的紙票印的太多或太少； 他們恐懼大海那邊的某個(gè)未知的民族將把他們從島上趕出去，即使他們從未確認(rèn)過它們的存在； …… 從恐懼到不恐懼，再到恐懼，是進(jìn)步還是倒退，是慶幸還是悲哀，只能留給其他的民族去判斷了吧…… 簡(jiǎn)評(píng)：作者以宏大的氣魄俯視人類歷史，將漫長(zhǎng)的人類發(fā)展歷程濃縮在不足千字的短文中。最為難得的是作者能夠用發(fā)展的眼光看問題，沒有對(duì)人類的進(jìn)步沾沾自喜，而是直面現(xiàn)實(shí)，在進(jìn)步中看到了潛伏的或者已經(jīng)表現(xiàn)出來的危機(jī)，使本文不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，而且充滿了深深的憂患意識(shí)：曾經(jīng)匍匐在大自然淫威下的人類在對(duì)自然的反抗中站立起來，然而膨脹的征服欲又使人類再一次面臨更大的災(zāi)難恐懼。這種恐懼不僅來自自然，還有對(duì)于人類自身難以克服的矛盾的困惑，啟迪著我們?nèi)ニ伎迹喝祟愖罱K能否擺脫冥冥中輪回規(guī)則的束縛？在語言上，開始部分采用頂真的修辭格，舒緩的敘事節(jié)奏與遠(yuǎn)古時(shí)代人類緩慢的緩慢的節(jié)奏相適應(yīng)；文章后面對(duì)人類新的恐懼對(duì)象（諸如生物滅絕、沙漠化、臭氧層破壞、男女比例失調(diào)、通貨膨脹與緊縮）的描寫簡(jiǎn)練而干凈。 二、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題 任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個(gè)問題時(shí)，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，不僅能夠正確地揭示事物現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，預(yù)知事物產(chǎn)生的影響，而且能夠使我們視野開闊，思維活躍。 例文： “象棋”折射中西文化 中國(guó)與外國(guó)都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能從中發(fā)現(xiàn)不同的民族、國(guó)家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。 凡略通棋術(shù)者一定知曉，國(guó)際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見，外國(guó)歷來不“重女輕男”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國(guó)女王。而中國(guó)的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只能做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了女皇帝的金碧寶座，把國(guó)家治理得井井有條。死后，仍落個(gè)千古罵名，原因就在于“大逆不道”！惟其如此，中國(guó)象棋上就沒有女性的一席之地。 中國(guó)象棋在底線中央規(guī)定了一個(gè)四方框，將、帥只在框里活動(dòng)，這大概是因?yàn)橹袊?guó)皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國(guó)勢(shì)危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國(guó)，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國(guó)打仗。國(guó)際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。 有道是，“過河的兵頂個(gè)車”。誠然，中國(guó)象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任我游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國(guó)古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會(huì)落個(gè)悲慘下場(chǎng)。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國(guó)安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國(guó)外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會(huì)“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國(guó)際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。 象棋這一方寸世界乃是人類社會(huì)各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。 簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章利用了事物之間的普遍聯(lián)系，由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會(huì)的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，使議論由表及里，形象生動(dòng)。 三、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題 作家劉墉曾回憶過這樣一段經(jīng)歷：還是學(xué)生時(shí)代的某一陣子，由于好久沒有動(dòng)筆，再拾起筆的時(shí)候，覺得自己的作品進(jìn)步了。他以這件事請(qǐng)教老師，老師說這有兩種可能：“一是由于在這段不動(dòng)筆的時(shí)間中，你有了新的領(lǐng)悟；一是因?yàn)殚L(zhǎng)久的荒廢，使自己的眼光降低了?！睆拇?，每當(dāng)感到自己有進(jìn)步的時(shí)候，他都會(huì)以這兩點(diǎn)去反省，這進(jìn)步是真的進(jìn)步，還是自己的標(biāo)準(zhǔn)降低了。 作家劉墉的老師可貴之處就在于能夠一分為二地看待問題，從而得出了全面的合乎事理的結(jié)論，予人以深刻的啟迪。所以，我們?cè)诜治鰡栴}時(shí)，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。用一分為二的觀點(diǎn)去分析問題，才能全面地認(rèn)識(shí)問題，避免認(rèn)識(shí)的片面性。在作文寫作時(shí)，也只有這樣才能立論公允，分寸恰當(dāng)。 例文： 渠清如許 你曾極度自信，我引以為榮的華夏文化！ 你的一襲長(zhǎng)衫，歷經(jīng)千載風(fēng)塵，堅(jiān)守著“謙謙君子”的信念，履行著“非禮勿動(dòng)”的公約，終贏得“禮儀之邦”的聲譽(yù)！然而有一天，魯迅先生以尖刻的語調(diào)，講述了一幕鬧?。弘娷?yán)铮瑤讉€(gè)儒生謙和有禮，為一個(gè)空位揖首相讓。開車時(shí)，這些依舊站立的“君子”在謙讓中摔倒。魯迅的指責(zé)，刺中了千百年不曾治愈的沉疴！ 你的一紙錦繡，唱出過“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”的纏綿，吟出過“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋?，終熏陶出精通音律、擅長(zhǎng)書畫的后主，斷送了一國(guó)江山。直到有一天，蘇軾的“大江東去”撲面而來，洗滌了詞曲中酸澀的腐朽，開辟了雄渾豪邁的新天地。這才是華夏攝人心魄的大氣。 你的精美八股，沿襲數(shù)朝，淘出精英無數(shù)，他們滿腹經(jīng)綸，妙筆生花。面對(duì)前來朝拜的洋人，他們以“異類”相待；面對(duì)精良的炮艦，他們不屑一顧。終于有一天，噴火的槍炮擊落了他們的花翎，這才生出“洋務(wù)救國(guó)”的念頭。近代的恥辱，在無上的自信里拉開帷幕。 近乎固執(zhí)的堅(jiān)持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教訓(xùn)的你廣開言路，以海納百川的大度接納著各式外來文化—— 你粗暴地推倒有著百年歷史的老屋，粗大的柱子里露出鮮紅的檀木。一位老人頹然蹲下，用手撫摸著花紋精致的磚瓦，用哽咽的語調(diào)講述著關(guān)于老屋的故事——和歷史一樣綿長(zhǎng)，和畫檐一樣精美的故事。你的勇氣，是否來自于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的城市規(guī)劃圖呢？ 你堅(jiān)決地將發(fā)黃的古籍投入烈火，似乎要焚燒掉這百年的恥辱。你取下黑山白水的丹青，換成印刷考究的廣告；你合上沉重的史書，轉(zhuǎn)而品玩通俗易懂的白話文，所以，孩子們不知“孔融讓梨”的典故，愈加驕縱，愈加頑劣。你的取舍，是否源于一張有著“現(xiàn)代化”標(biāo)題的參考說明？ 你仍然錯(cuò)了。 先賢朱熹有詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！币环N文化若要有長(zhǎng)久的生命力，就必得吐故納新；一種文化若要延綿不絕，更需要堅(jiān)守自己。 過分相信自我使你腐朽，盲目追隨他人使你迷失。渠清如許，我深愛的華夏文化，在與外界的交流中，你能否清澈如許，流淌依舊呢？ 簡(jiǎn)評(píng)：這篇文章以新奇的切入角度和厚重的文化底蘊(yùn)見長(zhǎng)。 面對(duì)話題“相信自己”，這位作者想到的竟然是“華夏文化”既不能“過分相信自我”，也不能“盲目追隨他人”。如此立意，體現(xiàn)出高人一籌的辯證地分析事物的認(rèn)知水平和銳意創(chuàng)新的可貴意識(shí)。 在作者筆下，魯迅、蘇軾、柳永、李煜、朱熹等文人紛至沓來；從“禮儀之邦”的遠(yuǎn)古到所謂“現(xiàn)代化”的規(guī)劃，縱論古今，縱橫捭闔，寫得很有陽剛之美。文題“渠清如許”化用精當(dāng)，結(jié)尾點(diǎn)題自然，結(jié)構(gòu)安排合理?！澳愕囊灰u長(zhǎng)衫”“你的一紙錦繡”“你的精美八股”等等，詞句齊整勻稱。 作文題目 1.金剛石，被稱為“硬度之王”，它的希臘文的原意就是“不可戰(zhàn)勝”的意思，多少年來它無堅(jiān)不摧。但如今，人們已造出一種氮硼化合物——人造石墨，它的堅(jiān)硬足以戰(zhàn)勝那不可戰(zhàn)勝的金剛石。請(qǐng)自擬題目寫一篇議論文。 2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 廣袤無垠的沙漠中，一身負(fù)重囊的跋涉者，正獨(dú)自一人步履艱難地行進(jìn)著。不知過了多久，他終于再也不能支撐，顧不得驕陽之下黃沙的滾燙，倒身躺了下去，背負(fù)的那只行囊被扔在了一邊。片刻，跋涉者望了望那只沉重的行囊，苦笑了一下，爬起來，把其中的水和食物取出，帶在身上，又繼續(xù)前進(jìn)。那只被遺棄的行囊中裝滿了絲綢、黃金、翡翠和象牙。 要求：根據(jù)上面的材料，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文，題目自擬，不少于600字。 審題發(fā)散 1.對(duì)于這樣的命題，首先應(yīng)明確原材料的中心是：不可戰(zhàn)勝的東西被戰(zhàn)勝了。根據(jù)這一中心立意可確定為：（1）由兩種不硬的物質(zhì)合在一起戰(zhàn)勝了極硬的物質(zhì)，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的類似事物，可以提煉的論點(diǎn)是：弱＋弱＞強(qiáng)。（2）從氮硼化合物的發(fā)現(xiàn)聯(lián)想到發(fā)現(xiàn)它的科學(xué)家，可提煉的論點(diǎn)為：異想天開與求實(shí)精神。（3）從氮硼化合物戰(zhàn)勝金剛石，聯(lián)想到中國(guó)定能趕超世界先進(jìn)水平，可提煉的論點(diǎn)是：弱＋奮斗＞強(qiáng)。 2.面對(duì)這一命題，可在求同思維中得出這樣的立論：不論生存、進(jìn)取、求學(xué)、立業(yè)，僅限于離奇、不切實(shí)際的幻想，勢(shì)必一事無成。再向深層甚至逆向思考，必將鑄成別開生面的命意：古人曾艷羨飛鳥而在兩臂加上巨大的翅膀，從高處飛下，其結(jié)果雖然不言而喻，但這種“異想天開”卻啟迪萊特兄弟發(fā)明了飛機(jī)；同樣，如果沒有利用蒸汽作動(dòng)力和通過屏幕顯示圖像的“異想天開”，又怎會(huì)有蒸汽機(jī)、電視機(jī)呢?可見，從某種意義上說，“異想天開”往往是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。 3.這是一則可以從多角度立論的材料。 由沙漠之旅可以聯(lián)想到人生之旅；從跋涉途中舍棄為其所累的黃金珠寶，可以聯(lián)想到人生途中應(yīng)舍棄的種種東西，諸如名利、短處、傳統(tǒng)觀念之類；從跋涉者舍棄黃金珠寶，是為了獲取生命，聯(lián)想到舍棄人生的種種累人的“包袱”才能輕裝前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；跋涉者舍棄的畢竟是令世人垂涎的珍寶，而他自己也并非圣人超人，故而作出舍棄的決定顯示出的是智慧、大氣和自知之明，由此聯(lián)想到人生道路上，由于患得患失的普遍心態(tài)作祟，舍棄也絕非易事：這種由實(shí)而虛的類比，揭示出材料隱含的人生哲理——在不斷地舍棄中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。 著眼于這位跋涉者在危急關(guān)頭的明智抉擇——舍棄黃金珠寶而獲取珍貴的生命，則可以從舍棄與獲取的辯證關(guān)系立論，論兩者的辯證統(tǒng)一：舍棄是為了獲取，沒有舍棄便沒有獲取。“舍得”是一個(gè)很富有哲理性的詞，有舍才有得，小舍小得，大舍大得，不舍不得。跋涉者正是深明此理，才獲得珍寶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的寶貴的生命；否則，他只能葬身荒漠，一無所獲。 舍棄顯示的是一種睿智：有所不為才能有所為，有小的舍棄才有大的獲取，現(xiàn)在的舍棄是為了將來的獲取。 舍棄顯示的是一種膽魄：“舍不得孩子套不住狼”，舍得車才能保得帥。 舍棄顯示的是一種創(chuàng)新：舍棄的是因循守舊的傳統(tǒng)觀念、八股教條的思維模式，必然會(huì)獨(dú)辟蹊徑，柳暗花明。 一味獲取而不知舍棄，結(jié)果往往與初衷相反。不合時(shí)宜的舊東西越來越多，成了人們的心理負(fù)擔(dān)和生活累贅，不僅讓人留駐在已往生活的陰影之下，而且妨礙人們獲取和享有新的更好的東西，甚至?xí)r進(jìn)身家性命。 延伸訓(xùn)練 1.下面各則材料都有多種觀點(diǎn)，讀后把你的觀點(diǎn)寫出來，并進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析論證，200字左右。 ①三位同學(xué)對(duì)穿著問題有如下看法： 甲：現(xiàn)在有些青年人追求時(shí)髦，講究衣著打扮，真俗氣。 乙：愛美之心，人皆有之。講究衣著打扮，是外貌美和心靈美的有機(jī)統(tǒng)一，無可非議。 丙：穿衣戴帽，各人所好。這是各人自己的事，愛穿啥就穿啥，別人無權(quán)干涉。 ②三位同學(xué)對(duì)成才問題有如下看法： 甲：人處順境可以成才，因?yàn)榱己玫沫h(huán)境和系統(tǒng)的教育是成才必不可少的條件。 乙：逆境是成才的關(guān)鍵。張海迪高位截癱，才使她更為專心致志，刻苦學(xué)習(xí)，獲得了突出的成就。 丙：你們說得都不對(duì)，成才的關(guān)鍵在于機(jī)遇。陳景潤(rùn)如果不是遇到慧眼識(shí)珠的華羅庚，他就成不了數(shù)學(xué)家。 ③人們常用“桃李不言，下自成蹊”來比喻要注意實(shí)際，不尚虛名，只要有實(shí)際成就或真本領(lǐng)，不用宣揚(yáng)，自然會(huì)得到人們的贊揚(yáng)、擁護(hù)或委以重任。然而，也有人大力提倡“毛遂自薦”的精神。 2.有人問伊索世界上最好的東西是什么，他回答說是“舌頭”，又問最壞的東西是什么，回答仍是“舌頭”。 針對(duì)以上材料，談?wù)勀愕目捶ǎ?00字左右。 3.(xx天津十二區(qū)縣聯(lián)考)請(qǐng)以“‘有所為’與‘有所不為’”為題寫一篇文章，立意自定，除詩歌外文體自選，不少于800字。 4.《圍城》里有兩個(gè)人物說了這樣一段話： 天下只有兩種人，譬如一串葡萄到手，一種人挑最好的吃，另一種人把最好的留在最后吃。照例第一種人應(yīng)該樂觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最好的；而第二種人應(yīng)該悲觀，因?yàn)樗砍砸活w都是吃剩的葡萄里最壞的。不過事實(shí)上適得其反，緣故是第二種人還有希望，第一種人只有回憶。 聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這兩種人的看法，自擬題目，不少于700字。 5.馬克思曾給她的女兒講過這樣一則寓言： 一位哲學(xué)家乘船過河。他問船夫：“你懂得歷史嗎?”船夫說：“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你就失去了生命的一半!”哲學(xué)家又問：“你懂得數(shù)學(xué)嗎?”船夫說：“不懂?！闭軐W(xué)家說：“那你就失去了生命的一半以上!”這時(shí)船翻了，哲學(xué)家和船夫都落入水中。船夫問哲學(xué)家：“你會(huì)游泳嗎?”哲學(xué)家說：“不會(huì)?！贝蛘f：“那你就失去了整個(gè)生命?！? 根據(jù)上面的材料，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫議論文，題目自擬，不少于700字。 6.(xx江蘇鹽城中學(xué)模擬)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 一家企業(yè)的口號(hào)是：“在我們前進(jìn)的道路上，只有逗號(hào)，沒有句號(hào)！” 請(qǐng)以“逗號(hào)和句號(hào)”為話題，寫一篇不少于800字的文章。立意自定，文體自選（不得寫成詩歌和劇本）。 寫作提示：這是一個(gè)比喻性話題：“逗號(hào)”表示停頓，“句號(hào)”表示結(jié)束；“逗號(hào)”表示休整，“句號(hào)”表示完結(jié)。 （1）立意參考： “逗號(hào)”是人生道路上的“驛站”，是風(fēng)雨航程中的“港灣”，是人生旅程中的“客棧”，是革命征途上的“加油站”?！岸禾?hào)”是長(zhǎng)征途中的休整，“逗號(hào)”是勝利后的總結(jié)…… “句號(hào)”是故步自封的“枷鎖”，是畫地為牢的“套圈”，是驕傲保守的“鴻溝”，是無所為者的“墳?zāi)埂?，是閉關(guān)守國(guó)的“牢獄”…… 漫漫人生路，悠悠風(fēng)雨程，硝煙烽火途，“逗號(hào)”是沖鋒的鼓點(diǎn)，“逗號(hào)”是前進(jìn)的號(hào)角，“逗號(hào)”是深化改革的“進(jìn)行曲”。 “在我們前進(jìn)的道路上，只有逗號(hào)，沒有句號(hào)”，體現(xiàn)了一往無前的精神，體現(xiàn)了勝不驕、敗不餒，不斷進(jìn)取的精神。 “只有逗號(hào)，沒有句號(hào)”，要有永不言敗的精神，跌倒了，爬起來！披荊斬棘，勇往直前！ “只有逗號(hào)，沒有句號(hào)”，表示要有憂患意識(shí)，要“常將有日思無日”；要走出國(guó)門，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中求生存、求發(fā)展；不能像封建帝王那樣以“泱泱大國(guó)”自居，夜郎自大，不思進(jìn)取，結(jié)果落后挨打；要敢于挑戰(zhàn)強(qiáng)手，排除萬難，躋身于世界強(qiáng)國(guó)之林。 （2）構(gòu)思參考：可從個(gè)人、團(tuán)體、國(guó)家的角度逐步展開。 如：可寫個(gè)人學(xué)無止境，學(xué)海無涯，“人外有人，天外有天”；“活到老，學(xué)到老”…… 7.瀾滄江畔，草地上，花叢中，樹枝間，到處是上下翻飛、五彩斑斕的蝴蝶。面對(duì)眼前這大自然的奇麗景觀，一對(duì)青年夫婦如癡如醉。忽然，女的驚叫起來：“媽呀，一條大綠蟲!你快把它踩死，快!”男的一看，隨即道：“這是蝴蝶的幼蟲，再經(jīng)過化蛹，就變成美麗的蝴蝶了。今天踩死它，將來豈不少了一只美麗的蝴蝶?”妻子聽了，頓有所悟。 根據(jù)上面的材料，自選角度，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文，題目自擬，不少于700字。 8.閱讀下面材料，按要求作文。 墻壁上，一只螞蟻在艱難地往上爬，爬到一半忽然滾落下來，這是他第六次失敗的記錄，然而，過了一會(huì)兒，它又沿著墻根，一步步地往上爬了…… 第一個(gè)人注視著這只螞蟻，禁不住說：“一只小小的螞蟻這樣執(zhí)著頑強(qiáng)，真是百折不回啊!我現(xiàn)在遭到一點(diǎn)挫折能氣餒退縮嗎?” 第二個(gè)人注視著這只螞蟻，也禁不住說：“可憐的螞蟻，只要稍微改變一個(gè)方位，它就能容易地爬上去，可是它就是不肯看一看，想一想——唉，可悲的螞蟻!我正在做的那件事一再失利，我該學(xué)得聰明一點(diǎn)，不能再蠻干一氣了——我是人，是個(gè)有頭腦的人?！? 果然，他變得機(jī)智了。 第三個(gè)人問智者：“觀察同一只螞蟻，兩個(gè)人的見解和判斷截然相反，他們得到的啟示迥然而異，可敬的智者，請(qǐng)您說說，在他們之中哪一個(gè)對(duì)呢?” 智者回答：“兩個(gè)都對(duì)?！? 問者感到困惑：“怎么會(huì)都對(duì)呢?對(duì)螞蟻的行動(dòng)一個(gè)是褒揚(yáng)，一個(gè)是貶抑，對(duì)立是如此的鮮明，你是不愿還是不敢分析是非呢?” 請(qǐng)代智者寫封信回答第三個(gè)人的提問。 9.從下列題目中任選其一作文。 （1）《近墨者未必黑》 （2）《想當(dāng)元帥的兵未必是好兵》 （3）《人多就力量大嗎》 （4）《“逆境”與成才》 （5）《自卑自負(fù)自強(qiáng)》 （6）《知識(shí)的威力》 （7）《耕耘未必收獲》 10.讀下面一段文字，根據(jù)要求作文。 真正的快樂是什么？是《悲慘世界》中冉阿讓對(duì)芳汀女兒的真情呵護(hù)，是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花后的內(nèi)心釋然……是陸幼青在病魔控制下動(dòng)人的擊鍵聲，是陳麗明在伺候病危女兒時(shí)的一聲輕輕叮囑……是徐虎在給居民清理下水道時(shí)的重重喘息，是李素麗在給人賣票時(shí)真誠的笑意。真正的快樂從哪里來？人們都說：當(dāng)你在為自己既定的目標(biāo)奮力前行時(shí)，在挫折與痛苦的磨礪中，在忘我的追求中，她便悄然而臨。真正的快樂無影無蹤，來也如風(fēng)去也如風(fēng)，她可遇而不可求。那些為追求快樂而“快樂”的人，恰恰不會(huì)求得真正的快樂；只有那些對(duì)事業(yè)、工作、學(xué)習(xí)和生活全身心投入的人，于不經(jīng)意之間，常常因真正快樂的光臨而心旌蕩漾，甚至手舞足蹈。 你心中“真正的快樂”是什么？你是怎樣看待“真正的快樂”的？請(qǐng)以“真正的快樂”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，題目自擬。 寫作提示：真正的快樂是什么？是當(dāng)前中學(xué)生亟待認(rèn)識(shí)并澄清的一個(gè)問題。在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天，在素質(zhì)教育的背景下，中學(xué)生體味著復(fù)雜而多樣的心情，而在快樂面前，或者心安理得地接受，或者漠然麻木地排斥，不一而足。本題意在引發(fā)學(xué)生對(duì)“真正的快樂”的再思考，具有較強(qiáng)的針對(duì)性。 本題在審題上沒有設(shè)置太大的難度，對(duì)于“真正的快樂”內(nèi)涵的理解，在話題原材料中已給了足夠的明示，意在引導(dǎo)學(xué)生在立意上不出太大的偏差。在思路的打開方面，話題的原材料也作了必要的提醒，比如從名著中、困境里的人事中、從平凡崗位上的人事中選取角度，思路開闊了，對(duì)話題的理解也就深刻了。