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,主講人：陳日輝,儒家文化與成功人生,,,觀乎天文，以察時變；,觀乎人文，以化成天下。,,1，人與自然——天人合一 2，人與社會——人倫和諧,中國傳統(tǒng)文化的核心精神——致中和,,1，整體性——天地人三才一體 2，人文性——以修身為本的道德規(guī)范 3，承傳性——學術(shù)上講究道統(tǒng)，師承,基本特征,“軟實力”是指精神力量，包括文化、制度、價值觀念等所謂的軟要素表現(xiàn)出來的一種能力，在當今綜合國力競爭中的作用越來越突出 ！,,不患人之不己知，患不知人也,吾十五而有志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得,宜未雨而綢繆，勿臨渴而掘井,嫁女擇佳婿，勿索重聘；娶妻求淑女，勿計厚奩； 見富貴而生諂容者，最可恥。遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚； 善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡 一年之計在于春，一日之計在于晨，一家之計在于和，一生之計在于勤,貧居鬧市無人問，富在深山有遠親,誰人背后無人說，哪個人前不說人 有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人 人情似紙張張薄，世事如棋局局新 養(yǎng)子不教如養(yǎng)虎，養(yǎng)女不教如養(yǎng)豬,,格物， 致知， 誠意， 正心， 修身， 齊家， 治國， 平天下。,,古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身為本。,,子路問君子。子曰：“修己以敬。”【修養(yǎng)自己保持嚴肅恭敬的態(tài)度】曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押酰俊痹唬骸靶藜阂园舶傩铡Ｐ藜阂园舶傩?，堯舜其猶病諸 。,,先有天地，然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有兄弟，有兄弟然后有朋友。,,1陰陽家 2儒家 3墨家 4名家 5法家 6道家。 并且說：儒家者流，蓋出于文士；墨家者流，蓋出于武士；道家者流，蓋出于隱者；名家者流，蓋出于辯者；陰陽家流，蓋出于方士；法家者流，蓋出于法述之士,,合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土，千里之行，始于足下。 故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海,,觀朱霞，悟其明麗；觀白云，悟其卷舒；觀山岳，悟其靈奇；觀河海，悟其浩瀚，則俯仰間皆文章也。對綠竹得其虛心；對黃華得其晚節(jié)；對松柏得其本性；對芝蘭得其幽芳，則游覽處皆師友也 德者，才之主，才者，德之奴，有才無德，如家無主而奴用事矣，幾何不魍魎猖狂,故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子,不妨人而利己，不損人而有益 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也；君子去仁，惡乎成名？,,天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 天雨雖廣，不潤無根之草；佛門廣大，難度不善之人。 民胞物與 民吾同胞，物吾與也 疾風怒雨，青鳥戚戚；霽日光風，草木欣欣?？梢娞斓夭豢梢蝗諢o和氣，人心不可一日無喜神,,智者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 心虛則性現(xiàn)，不息心而求見性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵 夫君子之行：靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫?qū)W須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫漫則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及,,結(jié)廬在人間（把房子蓋在人間），而無車馬喧（聽不到車馬的喧鬧）。問君何能爾（問君有什么樣的才能），心遠地自偏（內(nèi)心遠離世俗的東西） 天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往,,永之氓咸善游。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中濟，船破，皆游。其一氓盡力而不能尋常。其侶曰：“汝善游最也，今何后為？”曰：“吾腰千錢，重，是以后?！痹唬骸昂尾蝗ブ?？”不應(yīng)，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以貨為？”又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？于是作《哀溺》,,一恕字是接物之要，所以終身可行也 仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 檢身心于平日，不可無憂勤惕厲功夫,知人者智，自知者明,同游而不見愛者，吾必不仁也 交而不見敬者，吾必不長也。 見人善行，多方贊成；見人過舉，多方提醒。 臨財而不見信者，吾必不信也,,三者在身，曷怨人，怨人者窮，怨天者無識。失之己而反諸人，豈不迂哉？ 克（過分的好勝）伐（夸耀自己的優(yōu)點）怨（怨天尤人）欲（貪欲）。 君子求諸己，小人求諸人。,