2019-2020年高中語文必修四練案:練案16-拿來主義(I).doc
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2019-2020年高中語文必修四練案:練案16-拿來主義(I) 一、閱讀下面的文字,完成1~3題。 張福責(zé) 魯迅的本質(zhì)精神是他對于中國社會、文化和中國人的深刻理解。只有理解了中國社會才能讀懂魯迅,而只有讀懂了魯迅才能理解中國社會。魯迅與中國就是這樣一種解不開的糾葛。他一生批判和挑戰(zhàn)的不是哪一個個人,而是中國的一種文化傳統(tǒng),一種民族劣根性,一種社會狀態(tài)。局限于魯迅與周邊人際關(guān)系和具體事件的糾葛,是不能真正理解魯迅的價值和意義的。魯迅是常讀常新的,他已經(jīng)成為一個世紀(jì)性的話題,我們這個民族花費了半個多世紀(jì)的時光也尚未真正讀懂魯迅,理解魯迅。留在民族記憶里的魯迅是中小學(xué)教科書中的魯迅,是每逢某個重大政治節(jié)日便被裝飾出來的魯迅。毫無疑問,魯迅已經(jīng)遠(yuǎn)離了我們這個時代和我們自己。人們都認(rèn)同魯迅性格的本質(zhì)是挑戰(zhàn)強者而絕望的反抗,但是我們很少能細(xì)想為什么魯迅能至死堅守這一性格?歸根結(jié)底,就是魯迅的人格所致,任何性格特征大多源自于人格特征。 魯迅用自己的思想和行為為“知識分子”這一概念進(jìn)行了界定。對于我們來說,魯迅精神在當(dāng)代中國最大的價值,就是對于中國當(dāng)代知識分子思想立場和人格境界的啟示意義。夜深人靜,我讀到魯迅的一些句子,總是驚出一身汗水來。這冷汗不只是為魯迅的深刻而驚嘆,也是面對魯迅的深刻和挑戰(zhàn)而自愧不如的結(jié)果。魯迅的偉大在于其思想的深刻,而魯迅的痛苦也在于其思想的深刻。不忘魯迅,讓我們活得很累很沉重。但是,無論如何,作為真正的魯迅學(xué)人,絕不能參與對于魯迅本質(zhì)精神的改造,因為曲解魯迅就是背叛魯迅。 魯迅在世紀(jì)之初確立的現(xiàn)代人的思想人格境界,就是呼喚“真人”揭露“偽士”。在人性的道德上,魯迅始終是“復(fù)古”的——復(fù)歸于人間的原點。魯迅在擔(dān)負(fù)起政治救亡、思想啟蒙重任的同時,又擔(dān)負(fù)起道德救贖的重任。魯迅的真實讓惡人的作惡變得困難,特別是讓偽善者暴露出惡的本質(zhì)。他一生樹敵過多,除了思想立場和政治傾向的差異之外,很大程度是由于性格所致。而這性格也就是人格——不說假話和揭穿虛偽。這造成了他人際關(guān)系中最大的悲劇——自己不虛偽也不允許別人虛偽。魯迅的真誠與真實是當(dāng)下中國最值得珍惜的精神資源,思想意識上的“獨出”與道德人格上的“率真”,是魯迅“致人性于全”的主要思考內(nèi)容。魯迅一生都在“力抗時俗”“力抗強者”。而今日之民眾,在思想意識和道德人格上則往往表現(xiàn)為兩重性:思想意識的覺醒與道德人格的滑落。由于歷史的發(fā)展,一般民眾逐漸疏離于僵化的意識形態(tài),具有了被“喚醒”后的思想狀態(tài)。但是,正是由于這覺醒之后對現(xiàn)實所產(chǎn)生的失望,使人們喪失了理想主義和共同倫理精神,退而求其個人物質(zhì)生活的發(fā)展,結(jié)果帶來了道德心的淡化,造成政治意識的弱化與道德人格的滑落。身處當(dāng)下境遇,我們可能什么都做不來,但至少能做到真誠和善良。 魯迅的存在,為我們確立了一種人生境界和一面反省的鏡子。面對魯迅的言行,使我們不敢自我夸耀,使我們不敢輕易自稱為“戰(zhàn)士”,也不敢輕易把某人稱之為“偉人”。我們只要一直努力堅守這樣一個底線:可以平凡,但是不能平庸;可以不崇高,但是不可以墮落。然而,這個人生底線的堅守是痛苦的,也可能是孤獨的。最后我想說兩句話:“我愛魯迅,魯迅害我?!? 1.對“魯迅的本質(zhì)精神”的概括準(zhǔn)確的一項是(3分)( C ) A.對于中國社會、文化和中國人的深刻理解。 B.為現(xiàn)代人確立了一種人格境界和一面反省的鏡子,信守“率真”的底線,遠(yuǎn)離平庸。 C.批判和挑戰(zhàn)中國的舊文化傳統(tǒng)、民族劣根性和病態(tài)的社會。 D.魯迅的本質(zhì)精神正是他的思想深刻所在,也是他的偉大所在。 【解析】 魯迅的本質(zhì)精神是一種強烈的批判精神。 2.對作者說的“我愛魯迅,魯迅害我”的理由分析不正確的一項是(3分)( B ) A.“我愛魯迅”,是因為魯迅所表現(xiàn)出的強烈的批判精神,思想意識上的“獨出”和道德人格上的“率真”、不虛偽。 B.作者說“魯迅害我”,是因為遠(yuǎn)離魯迅可讓我們變得平庸,警醒人們不可忘記魯迅,不可忘記魯迅精神人格的價值座標(biāo)。 C.“我愛魯迅”,是因為魯迅精神對于中國當(dāng)代知識分子思想立場和人格境界具有振聾發(fā)聵的啟示意義。 D.作者說“魯迅害我”,是因為當(dāng)代知識分子要堅守魯迅確立的精神人格,會讓人活得很累,很沉重,很孤獨,是深愛魯迅的正話反說。 【解析】 “遠(yuǎn)離魯迅可讓我們變得平庸”不是“魯迅害我”的理由,而是強調(diào)魯迅對于當(dāng)代中國的價值意義。 3.根據(jù)原文,下列分析和推斷正確的一項是(3分)( C ) A.魯迅的痛苦在于其思想的深刻,在于他使當(dāng)時乃至今時的人們活得很苦很累。 B.魯迅一生樹敵過多,主要是由于性格所致,思想立場和政治傾向是可以排除在外的。 C.魯迅為我們確立的人生標(biāo)桿很高很難,會讓人們活得很累,但卻能讓人們遠(yuǎn)離平庸。 D.思想意識的麻木與道德人格的滑落,造成了當(dāng)代一般民眾的道德心的淡化,造成政治意識的弱化與道德人格的滑落。 【解析】 A.當(dāng)時人們活得很苦很累的原因在社會,今時的人們活得很累很沉重在“不忘魯迅”;B.“除了思想立場和政治傾向的差異之外”并不是將其排除在外;D.是“思想意識的覺醒……造成了當(dāng)代一般民眾的道德心的淡化,造成政治意識的弱化與道德人格的滑落”。 二、閱讀下面的文章,完成4~7題。 早年的樣子還要好看 陳丹青 ①魯迅先生的相貌長得不一般,這張臉非常不買賬,又非常無所謂,非???,又非常慈悲,看上去一臉的清苦、剛直、坦然,骨子里卻透著風(fēng)流與俏皮,可是他拍照片似乎不做什么表情,就那么對著鏡頭,意思是說:怎么樣?我就是這樣! ②所以魯迅先生的模樣真是非常非常配他,配他的文學(xué),配他的脾氣,配他的命運,配他的地位與聲名。我們說起五四新文學(xué),都承認(rèn)他是頭一塊大牌子,可他要是長得不像我們見到的這副樣子,你能想象么? ③魯迅的時代,中國的文藝差不多勉強銜接著西方十八九世紀(jì)。人家西方十八九世紀(jì)文學(xué)史,法國人擺得出司湯達(dá)、巴爾扎克的好樣子,英國人擺得出哈代、狄更斯的好樣子,德國人擺得出歌德、席勒的好樣子,俄國人擺得出托爾斯泰或者陀思妥耶夫斯基的好樣子,印度還有個泰戈爾,也是好樣子?!F(xiàn)代中國呢,謝天謝地,總算五四運動過后,留下魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中,不丟我們的臉。 ④而且魯迅先生非得那么矮小,那么瘦弱,穿件長衫,一副無所謂的樣子站在那里。他要是長得蕭伯納一般高大,像巴爾扎克那么壯碩,便是一個致命的錯誤??伤且擦糁谟胰?、張群那樣的長胡子,或者像吳稚暉、沈鈞儒那樣光的腦袋,古風(fēng)倒是有古風(fēng),畢竟有些舊族遺老的氣息,不像他——他長得非常的“五四”,非常的“中國”,又非常摩登?!拔逅摹敝袊噍^于大清國,何其摩登,可是你對比當(dāng)年的摩登人物胡適之、徐志摩,魯迅先生的模樣既不洋派,也不老派,他長得非常像他自己。 ⑤我記得20世紀(jì)70年代聯(lián)合國秘書長見周恩來,嘆其風(fēng)采,說是在你面前,我們西方人還是野蠻人。這話不管是真心還是辭令,確是說出一種真實。西洋人因為身材的強大,固然在模樣上占了便宜,可是真要遇見優(yōu)異的中國人,那種骨子里的儒雅凝練,實在是西方人所不及的。好比中國畫的墨色,可以將西洋的五彩繽紛比下去。你將魯迅先生的相貌去和西方文豪比比看,真是文氣逼人,然而一點不囂張。 ⑥有人會說,這是因為歷史已經(jīng)給了魯迅莫大的地位,他的模樣已經(jīng)被印刷媒體塑造了七十多年,已經(jīng)先入為主,成為后世公眾的視覺符號。是的,很可能是的,但這形象效應(yīng)是互為因果的。時代凝視這形象,因這形象足以換取時代的凝視。這乃是一種大神秘,儼然宿命。而宿命刻印在模樣上——托爾斯泰那部大胡子,是應(yīng)該寫寫《戰(zhàn)爭與和平》;魯迅那筆小胡子,是應(yīng)該寫寫《阿Q正傳》。當(dāng)托爾斯泰借耶穌的話對沙皇說“你悔改吧”,這句話與托爾斯泰的模樣很般配;當(dāng)魯迅隨口給西洋文人看相,說“陀斯妥耶夫斯基一副苦相、尼采一副兇相……”這些話,與魯迅的模樣也很般配。——大家要知道,托爾斯泰和魯迅這樣子說法,驕傲得很呢!他們都曉得自己偉大,也曉得自己長得有樣子。那年蕭伯納在上海見魯迅,即稱贊他好樣子,據(jù)說老先生應(yīng)聲答道:早年的樣子還要好看。這不是魯迅會講話,而是他看得起蕭伯納,也看得起他自己。 ⑦在最高意義上,一個人的相貌,便是他的人。 (選自《笑談大先生》,有刪改) 4.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的兩項是(4分)( CE ) A.五四運動后,因其文學(xué)成就,魯迅先生這張臉擺在世界文豪群像中,也毫不遜色。 B.魯迅先生模樣既不洋派,也不老派,和同時代文人學(xué)者相比,有他自己獨特的個性。 C.魯迅先生的相貌已經(jīng)成為后世公眾的視覺符號,由此才確立了魯迅的地位。 D.魯迅先生說自己早年的樣子還要好看,這表現(xiàn)了魯迅先生的幽默和自信。 E.魯迅先生的作品和他的相貌一樣,既文氣逼人,又不囂張。 【解析】 C.魯迅的地位并不是由其相貌確立的。E.原文只是說的魯迅先生的相貌。 5.請簡要分析第⑤段畫線部分對刻畫魯迅形象所起的作用。(5分) 答:①表面上是描寫周恩來這樣優(yōu)異的中國人骨子里的儒雅凝練為西方人所不及,實際上是映襯魯迅骨子里的精神氣質(zhì)為西方文豪所不及。(3分)②說明魯迅文氣逼人而不囂張的相貌是其內(nèi)在精神氣質(zhì)的一種體現(xiàn)。(2分) 6.本文語言俏皮風(fēng)趣,請從第⑥段任選一個語句作簡要賞析。(5分) 答:示例:“他們都曉得自己偉大,也曉得自己長得有樣子?!?1分)這句話實際上是稱贊托爾斯泰和魯迅“偉大”“長得有樣子”,(2分)作者卻以他們自許的語氣說出來,語言俏皮、風(fēng)趣,耐人咀嚼。(2分) 7.作者為什么說“在最高意義上,一個人的相貌,便是他的人”?這種說法在文學(xué)創(chuàng)作中可以得到印證嗎?請以魯迅作品中的人物形象為例進(jìn)行探究。(7分) 答:第一問:相貌能折射出一個人的修養(yǎng)、個性和內(nèi)在精神氣質(zhì)。(3分) 第二問:(示例)可以得到印證。從《祝?!分邢榱稚┎煌A段的外貌描寫,可以看出祥林嫂精神狀態(tài)和命運的變化。作者對剛到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的描寫(“臉色青黃,但兩頰卻還是紅的”、“模樣還周正”、“又只是順著眼”),說明她此時雖然新寡,但對生活還未喪失信心。到祥林嫂再寡喪子之后,出現(xiàn)在讀者眼前的祥林嫂,外貌發(fā)生了變化(“兩頰上已經(jīng)消失了血色”、“眼角上帶些淚痕,眼光也沒有先前那樣精神了”),精神已瀕臨崩潰的邊緣。待到祥林嫂捐門檻而仍未改變命運并被趕出魯家之后,其外貌再次發(fā)生了變化(“臉上瘦削不堪,黃中帶黑……仿佛是木刻似的”、“只有那眼珠間或一輪,還可以表示她是一個活物”),說明她此時已精神崩潰,徹底喪失了對生活的信心,最終墜入悲劇的深淵。(4分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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