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2019-2020年高三語文一輪復(fù)習(xí) 逍遙游教案 新人教版必修5 一、掌握下列重點詞語 1．怒：奮發(fā)。 2．摶：環(huán)旋著往上飛。扶搖：旋風(fēng)。 3．夭閼()：阻塞。 4．奚以……為：表反問，哪里用得著……呢？ 5．晦：陰歷每月最后一日。朔：陰歷每月的第一日。 6．絕：超越。 二、通假字 1．北冥有魚（通“溟”，大海） 2．三餐而反（通“返”，返回） 3．小知不及大知（通“智”，智慧） 4．此小大之辯也（通“辨”，區(qū)別） 5．而(ni)征一國者（通“耐”，能力） 6．旬有五日而后反（通“又”、“返”） 7．而御六氣之辯（通“變”，變化） 8．而后乃今培風(fēng)（通“憑”，憑借，依靠） 9．其正色邪（通“耶”，語氣詞） 10．湯之問棘也是已（通“矣”，語氣詞） 11．辯乎榮辱之境（通“辨”，辨明） 12．旬有五日而后反（通“又”，用于整數(shù)和余數(shù)之間） 三、古今異義 1．雖然：古義：雖然這樣。今義：表轉(zhuǎn)折的連詞。 2．果然：古義：很飽的樣子。今義：副詞，表示事實與所說或所料相符。 3．眾人：古義：一般人。今義：多數(shù)人。 4．野馬：古義：流動的霧氣。今義：野生之馬 5．羊角：古義：旋風(fēng)。今義：羊的角 6．天池：古義：天然形成的大水池。今義：湖泊的名稱（在吉林長白山） 7．海運：古義：海波動蕩；今義：海洋運輸 8．小年：古義：短的壽命；今義：指農(nóng)歷十二月二十四日，民間節(jié)日 9．是： 古義：這；今義：作判斷詞 10．控：古義：投，落下；今義：控制 11．蟲：古義：泛指動物；今義：蟲子 12．槍：古義：觸碰； 今義：發(fā)射槍彈的武器 四、詞類活用 （一）名詞作狀語 水擊三千里（水，在水面上） （二）名詞作動詞 1．奚以之九萬里而南為（名作動，南行） 2．不過數(shù)仞而下（下，落下，降落） （三）形容詞作名詞 《齊諧》者，志怪者也（形作名，怪異之事物） （四）形容詞作動詞 怒而飛（怒，奮發(fā)，這里指鼓起翅膀） （五）使動用法 1．德合一君，而征一國者（合：使……滿意；征：使……信任） 2．彼于致福者（致，使……到來） 五、一詞多義 1．之： ① 鵬之徙于南冥也（主謂之間，取消句子獨立性） ② 之二蟲又何知！（代詞，這） ③ 窮發(fā)之北（助詞，的） 2．息： ① 去以六月息者也（名詞，氣息，這里指風(fēng)） ② 生物之以息相吹也（名詞，氣息） 3．其： ① 則其負(fù)大翼也無力（代詞，代鵬） ② 其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？（連詞，表選擇） ③ 其自視也，亦若此矣（代詞，他們） 4．以： ① 去以六月息者也（介詞，憑借） ② 生物之以息相吹也（介詞，用） ③ 以八千歲為春（介詞，把） ④ 奚以知其然也（介詞，憑） ⑤ 而彭祖乃今以久特聞（介詞，因為） 六、特殊句式 （一）判斷句 1．《齊諧》者，志怪者也。（……者，……也） 2．窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。（……者，……也） 3．南冥者，天池也。（……者，……也） 4．此小大之辯也（……也） 5．此小年也（……也） 6．此大年也（……也） 7．此雖免乎行，猶有所待者也（……者也） （二）倒裝句 1．賓語前置句 ① 奚以知其然也？（賓語前置句，= 以奚知其然也） ② 莫之夭閼()者（賓語前置，= 莫夭閼之） ③ 彼且奚適也（賓語前置，= 彼且適奚也） ④ 之二蟲又何知（賓語前置，= 之二蟲又知何） ⑤ 彼且惡(wū)乎待哉（賓語前置，= 彼且待惡乎哉） 2．狀語后置句 ① 覆杯水于坳(āo)堂之上（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于坳堂之上覆杯水） ② 翱翔蓬蒿之間（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 于蓬蒿之間翱翔） ③ 去以六月息者也（介詞結(jié)構(gòu)后置，= 以六月息去） （三）省略句 翱翔（于）蓬蒿之間。（省介詞“于”） （四）固定句式 1．其……其……：表選擇，是……還是…… 例：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ （譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？） 2．奚以……為：表反問，哪里用得著……呢 例：奚以之九萬里而南為 （譯：哪用飛到九萬里的高處再往南去呢） 3．且夫：連詞，表遞進，況且，再說 4．故夫：語氣詞，表示要發(fā)議論，不譯 5．若夫：連詞，表示提出另一話題，至于 七、難句翻譯 1．奚以之九萬里而南為？ 譯：哪用高飛九萬里往南去呢？ 2．故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。 譯：所以那些才智能勝任一官之職，善行能聯(lián)合一鄉(xiāng)的人，品德可使一國君主滿意，能力使一國的人信任的人，他們看待自己，也就像斥鴳(yn)一樣所見甚小啊。 3．若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡(wū)乎待哉？ 譯：至于那順應(yīng)天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無窮無盡的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？ 4．故曰：圣人無己，神人無功，圣人無名。 譯：所以說：修養(yǎng)極高的人能忘掉自我，修養(yǎng)達到神化不測境界的神人無意于求功，修養(yǎng)最高的人無意于求取名聲。