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2019-2020年高考政治一輪復習 計時雙基練24 文化的繼承性與文化發(fā)展 新人教版必修3 一、選擇題(在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的) 1．我們的民族文化有很多優(yōu)良的傳統(tǒng)，一半在我們的典籍里，還有一半活生生地承載于我們的風俗中。月餅就是中國人一個非常美好的創(chuàng)造。它既象征明月，又象征人間的團圓，里邊放一點甜的東西，讓人感覺到生活的甜美。這表明(　　) ①通過傳統(tǒng)習俗我們可以感受到文化的繼承性　②人們在實踐中創(chuàng)造了文化并享受著文化　③傳統(tǒng)習俗是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分　④傳統(tǒng)習俗對人們的物質和精神生活產生持久影響 A．①②③　　　　　　 B．②③④ C．①③④ D．①②④ 解析　本題考查傳統(tǒng)習俗的知識。中秋吃月餅屬于傳統(tǒng)習俗，能夠體現傳統(tǒng)文化的繼承性，①正確；月餅是中國人的創(chuàng)造，通過月餅人們可以感受生活的甜美，體現了②；我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)活生生地承載于我們的風俗中，體現了④；③錯誤，傳統(tǒng)習俗不都是優(yōu)秀文化，其中也有文化糟粕。 答案　D 2．習近平主席在一次講話中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的新亞洲安全觀?！皝喼扌掳踩^”的內核是中國的“和”文化。由此可見(　　) ①中華傳統(tǒng)思想始終是先進文化　②傳統(tǒng)思想深刻影響我國外交實踐?、蹅鹘y(tǒng)文化的具體內涵能因時而變?、軅鹘y(tǒng)文化促進現代社會的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析　本題考查傳統(tǒng)思想的繼承性、傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性?！皝喼扌掳踩^”的內核是中國傳統(tǒng)的“和”文化，體現了傳統(tǒng)思想對中國外交實踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓男聛喼薨踩^，體現了傳統(tǒng)文化被賦予新的內涵，故②③正確；①錯在“始終”上；④觀點不科學，只有優(yōu)秀的、能夠與時俱進的傳統(tǒng)文化才能促進現代社會的發(fā)展。 答案　B 3．(xx廣東湛江高三調研)某地小學一年級語文教材刪掉古詩引不少質疑聲，有網友感嘆，“長大了，我才后悔小時候沒多背幾篇古文”?！叭ブ袊笔呛鼙У?，應該把經典詩詞嵌在學生腦子里，成為中華民族文化的基因。讓經典成為中華民族文化的基因是因為(　　) A．繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是批判繼承，古為今用 B．弘揚中華傳統(tǒng)思想是社會主義核心價值體系的基礎 C．繁榮我國當代文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 D．優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神家園 解析　因為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神家園，因此我們在文化的繼承與發(fā)展中讓經典成為中華民族文化的基因，故選項D正確。選項A與題意無關；選項B說法錯誤，社會中核心價值體系基礎是社會主義榮辱觀，故排除；選項C說法錯誤，應該是增強全民族的文化創(chuàng)造活力。故答案選D。 答案　D 4．xx歲年是中國農歷羊年。與羊相關的民俗活動早已成為烙在華夏兒女身上的中國印、系在炎黃子孫心中的中國結。這表明(　　) A．傳統(tǒng)習俗具有時代性、在創(chuàng)新中發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化具有民族性、相對的穩(wěn)定性 C．中華文化既博大精深，且源遠流長 D．中華文化既兼收并蓄，又求同存異 解析　民俗活動、烙在華夏兒女身上、中國印等都體現了中華文化的民族性和相對穩(wěn)定性，A、C、D項都不符合題意，應排除。 答案　B 5．中國傳統(tǒng)文化產生于農業(yè)社會，盡管它也吸收了工業(yè)文化和其他文化的優(yōu)勢，但它總體是適應農業(yè)社會的。所以，面對工業(yè)社會、信息社會，要把傳統(tǒng)文化完全不加改變地保留下來是不可能的。上述觀點認為(　　) ①經濟決定文化，文化應隨著經濟的發(fā)展而發(fā)展　②中國傳統(tǒng)文化會阻礙工業(yè)化和信息化的發(fā)展?、蹅鹘y(tǒng)文化的內涵穩(wěn)定，基本特征則因時而變 ④傳統(tǒng)文化要順應社會生活的變遷而不斷革新 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析　本題考查經濟與文化的關系、傳統(tǒng)文化等知識。材料顯示了中國傳統(tǒng)文化與農業(yè)社會的聯系，認為在現代信息社會傳統(tǒng)文化需要發(fā)展和變化，體現了①④；②不科學；如果傳統(tǒng)文化不能順應時代發(fā)展，會阻礙工業(yè)化、信息化的發(fā)展，反之則能促進其發(fā)展；③錯誤，傳統(tǒng)文化的基本特征保持穩(wěn)定，具體內涵則因時而變。 答案　C 6．(xx浙江溫州十校聯考)廣西玉林“狗肉節(jié)”已經有幾千年的傳統(tǒng)，因為過于殘忍，今年動物保護主義者和民間習俗捍衛(wèi)者不出所料地再度爆發(fā)了爭論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對此我們認為(　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結晶，不能取消　②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應繼承?、蹖τ趥鹘y(tǒng)文化，應該取其精華，去其糟粕　④傳統(tǒng)文化要與時俱進，賦予時代內容 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析　民族精神是優(yōu)秀的民族文化的結晶，①說法錯誤；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯誤；傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，應該批判的繼承，傳統(tǒng)文化要與時俱進，才能對社會發(fā)展起積極的推動作用，③④正確。該題選D。 答案　D 7．(xx河南八市重點中學聯考)下邊漫畫《從人到猿》(作者：英韜)告訴我們(　　) ①文化是人類社會特有的現象?、趹^承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?、畚幕绊懭藗兊慕煌袨椤、芤詡€人品德為重點，加強思想道德建設 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析　《從人到猿》諷刺了現實生活中道德滑坡的現象。“溫、良、恭、儉、讓”是中華民族的傳統(tǒng)美德，而道德是文化的重要形式之一，喪失了道德就不能稱其為人說明文化是人類社會特有的現象，故①入選；漫畫也啟示我們要弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，故②入選；材料并未體現人們的交往行為，③不選；思想道德建設應以增強誠信意識為重點，④錯誤。 答案　A 8．燃放煙花爆竹是我國春節(jié)期間的傳統(tǒng)習俗。為了減少霧霾天氣，蛇年春節(jié)，有些人選擇了不燃放煙花爆竹，有些人選擇了仿真電子鞭炮。這表明(　　) ①文化發(fā)展應推陳出新，革故鼎新?、趥鹘y(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、蹅鹘y(tǒng)文化應順應社會生活的變遷?、荏w現時代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析　本題考查如何正確對待傳統(tǒng)文化。為減少霧霾天氣，有些人改變了慶祝春節(jié)的文化習俗，這體現了①③④。②強調傳統(tǒng)文化的地位，不符合題意。 答案　C 9．語言是社會現實的一面鏡子，真實地折射出社會發(fā)展的軌跡。中國歷史上每一次社會變革，都會涌現一大批新詞語。近100年來，中國就形成了三個新詞語大規(guī)模涌現的高峰，第一次發(fā)生在“五四”運動時期，繼“五四”運動之后，新中國建國時期是新詞語發(fā)展的第二個高峰，第三個高峰就是改革開放之后的這30多年。這說明(　　) A．每次社會變革都是社會制度的自我完善和發(fā)展 B．社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C．社會制度更替時，文化會經歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D．文化的發(fā)展影響社會制度的更替 解析　A項錯誤。C項和題意不符；材料強調的是社會變革的作用，D強調的是文化發(fā)展的作用，排除D。 答案　B 10．(xx安徽壽縣一中月考)“正能量”一詞本為物理學術語，以真空能量為零，能量大于真空的物質為正，能量低于真空的物質為負。但經過一些博主通過微博將其賦予新內容并借助互聯網得到廣泛傳播，成為社會的流行語，具有了積極意義。這一現象表明(　　) A．大眾傳媒是文化創(chuàng)新的重要動力 B．微博已成為文化傳播的最主要途徑 C．網絡是文化多樣性存在和發(fā)展的基礎 D．科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素 解析　“正能量”一詞通過微博將其賦予新內容并借助互聯網得到廣泛傳播，成為社會的流行語，強調的是科技對文化發(fā)展的作用，故選D項。選項B說法夸大了微博的作用，故排除；選項C說法明顯錯誤，故排除。故答案選D。 答案　D 11．2014年7月1日，修改后的《中華人民共和國老年人權益保障法》正式實施一周年。“應當經常看望或者問候老年人”寫入法律引發(fā)了人們對中國養(yǎng)老問題的關注。中國自古就有“父母在，不遠游”“養(yǎng)兒防老”的觀念。如今，許多人仍然把養(yǎng)老寄托在兒女身上，這在一定程度上制約了社會化養(yǎng)老事業(yè)的發(fā)展。這表明(　　) ①傳統(tǒng)思想對人們的價值觀仍具有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的物質基礎?、蹅鹘y(tǒng)文化決定著人們的價值取向　④人們的養(yǎng)老觀念應因時而變 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析?、阱e誤，傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶。③錯誤，傳統(tǒng)文化影響著人們的價值取向。 答案　B 12．下面三幅圖各有主題，但它們共同反映了(　　) 　 ①教育在文化傳承中的作用越來越大　②教育具有傳承文化的作用?、劢逃谌说慕袒c培育上始終扮演著重要的角色?、芙虒W方式不同，傳承文化的方式也不同 A．①② B．③④ C．②③ D．①④ 解析　本題考查教育在文化傳承中的作用。三幅圖顯示了不同時期的教育活動，共同說明了教育在文化傳播與繼承、人的培育中的作用，②③符合題意；①在材料中體現不出來；④強調的是“不同”，不符合題意。 答案　C 二、非選擇題 13．新型城鎮(zhèn)化是未來中國經濟發(fā)展的重點，在全面建成小康社會的實踐中占據越來越重要的地位。隨著城鎮(zhèn)化的推進，許多村莊將逐漸消失，不少獨特的、傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化隨之消亡。對此，有同學認為：“我們不能讓這些鄉(xiāng)村文化消亡，應該全面?zhèn)鞒邢氯??！? (1)運用文化生活的有關知識，評析該同學的看法。 (2)一些地方以推進城鎮(zhèn)化為名，拆除有價值的傳統(tǒng)建筑。有專家警示，這樣做是沒有文化的，也是不負責任的。運用文化繼承的有關知識，說明專家警示的合理性。 解析　第(1)問是辨析類試題，要求對學生的觀點進行辯證的分析，即如何正確看待傳統(tǒng)文化。對于傳統(tǒng)文化要繼承，但不是全面的繼承，要“取其精華，去其糟粕”。第(2)問考查傳統(tǒng)文化的特點和影響。 答案　(1)①文化多樣性是人類社會的基本特征，尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內在要求。城鎮(zhèn)化過程中，保護鄉(xiāng)村文化，有利于保護文化的多樣性，促進人類文明繁榮進步。 ②對待傳統(tǒng)文化，應該堅持“取其精華、去其糟粕”，批判繼承，古為今用的態(tài)度。 我們要辯證分析鄉(xiāng)村文化，對于其中符合社會發(fā)展要求、積極向上的內容，應該加以保護，而不能任其消亡；對于其中不符合社會發(fā)展要求，落后、腐朽的東西，要加以改造或剔除，而不應該不加分析地全部傳承。 (2)①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。只有保護好本地本民族建筑中的傳統(tǒng)文化特色，才能激發(fā)人們對本民族文化的認同感。 ②建筑是凝固的藝術，傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的一部分，城鎮(zhèn)化過程中要注重對傳統(tǒng)建筑保護，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化。 ③對待傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，同時又要體現時代精神。城鎮(zhèn)化過程中既要繼承、保持和發(fā)揚傳統(tǒng)建筑中的精華，又要改造或剔除其糟粕，還要與現代文明相協(xié)調。 14．在“xx中國西藏發(fā)展論壇”上，多位來自世界各地的專家學者共同探討了西藏傳統(tǒng)文化的傳承和保護問題。 材料一　有人認為，西藏應該像封存在博物館的展品那樣，原封不動地保持原始狀態(tài)，否則就是“毀滅文化”。對此，愛爾蘭議會外交貿易聯合委員會主席帕特布林說，人不能總生活在過去，生態(tài)環(huán)境、語言文化的保護固然重要。但西藏人民也需要更好的教育、醫(yī)療和住房，不能剝奪西藏人民追求更好生活的權利。來自維也納大學孔子學院的漢學家李夏德則指出，西藏的機遇在于保護和發(fā)展的完美互補，這樣的發(fā)展才具有可持續(xù)性。 材料二　來自希臘的喬治左霍普洛斯先生說：“我在西方國家尋找一些關于西藏的資料時，大多是一些負面信息，很難為我的論文提供幫助。這次來到拉薩，看到西藏人民生活得很幸福，隨處可見寺廟僧侶，可見中國政府對西藏的宗教和傳統(tǒng)文化保護得很好?！狈▏o錄片導演卡雷則表示，他計劃拍一部關于西藏的紀錄片，告訴法國的民眾西藏到底是什么樣子的，因為他們那里媒體關于西藏的報道往往是“文化滅絕”和“壓迫”。 (1)運用文化的繼承與發(fā)展的知識，結合材料一批駁西藏不保持原始狀態(tài)，就是“毀滅文化”的觀點。 (2)材料二反映了什么文化現象？請運用文化生活的知識為解決這一問題提出自己的建議。 解析　本題考查文化繼承與發(fā)展的關系、文化與政治的關系、對外文化交流等知識。 第(1)問，首先明確材料一中的錯誤觀點是把繼承保護當作一成不變，把文化發(fā)展當作是對傳統(tǒng)文化、民族文化的毀滅；然后結合友好國際人士的觀點在說明文化繼承與發(fā)展的關系的基礎上，分析文化毀滅論的實質，闡述發(fā)展對文化保護和繼承的意義?；卮鸬?2)問的第一小問，要明確在西方國家只能聽到關于西藏的負面信息的原因是政治因素，目的是抹黑中國的國際形象，體現了文化與政治相互影響、相互交融；回答第二小問，可結合材料中的做法與文化傳播、文化創(chuàng)新的相關知識，說明讓世界了解西藏真實情況的措施。 答案　(1)文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。把西藏傳統(tǒng)文化發(fā)展等同于“毀滅文化”割裂了文化繼承與發(fā)展的關系。把文化的發(fā)展與文化繼承、保護對立起來。保護西藏文化需要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上，推陳出新、革故鼎新，實現西藏文化的繁榮發(fā)展。沒有發(fā)展的文化會失去活力和生命力，最終必將消亡。 (2)反映的現象：文化與政治相互影響、相互交融。西方國家在政治上對中國敵視，使得西方媒體對西藏情況片面報道，抹黑中國的國際形象。 建議：加大對中國的民族宗教政策和西藏經濟政治文化要展成果的宣傳力度，揭穿達賴集團和西方反華勢力的謊言積極利用大眾傳媒，推動文化傳播的內容與形式、體制與機制的創(chuàng)新，以更加靈活的方式積極主動地發(fā)出在西藏問題上的中國聲音。加強與國際社會在西藏問題上的交流對話，促進世界各國人民對西藏真實情況的了解。