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2019-2020年高中政治《生活處處有哲學(xué)》教案2 新人教版必修4 ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo) 1、理解哲學(xué)智慧生成于人類實(shí)踐活動(dòng)、源于人類對世界的追問和思考。 2、聯(lián)系生活和實(shí)踐，說明哲學(xué)并不神秘，它就在我們的生活中。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生用理性的眼光認(rèn)識自然、社會、人生的變化發(fā)展的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生熱愛哲學(xué)，切實(shí)體會到生活需要哲學(xué)和智慧。 ★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 理解哲學(xué)智慧生成于人類實(shí)踐活動(dòng)、源于人類對世界的追問和思考。 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。 ★教學(xué)過程 （一）引入新課 教師活動(dòng)：人的生活應(yīng)該是經(jīng)過思考，有明確的目標(biāo)和意義的生活，對世界和生活的審視、思考，需要科學(xué)的世界觀和方法論，需要以哲學(xué)知識作指導(dǎo)。哲學(xué)是什么？研究什么問題？本課將初步揭開哲學(xué)的神秘面紗。 （二）進(jìn)行新課 一、哲學(xué)就在我們身邊 1、學(xué)好哲學(xué)，終生受益。 “我是誰?”“世界從何而來?”“我是什么樣的人？我由什么原因獲得我的存在？世界是否因?yàn)槲叶嬖?？我們生命的意義和價(jià)值是什么？” 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。馬克思主義哲學(xué)是我們時(shí)代精神上的精華和思想智慧，是人類美好生活的向?qū)АW(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。 2、哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第二頁探究框題內(nèi)容，并思考三個(gè)思考題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：由于人們的觀點(diǎn)不同，對排名問題的認(rèn)識也不同，類似的生活問題很多，正確解決它哲學(xué)的理性、辯證思考。 認(rèn)識世界、辦好事情，都需要智慧。生活需要智慧，需要哲學(xué)。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法，都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。然而，哲學(xué)的智慧不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，而是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。一句話，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。 3、哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第三頁“專家點(diǎn)評”“探究框題”內(nèi)容，同時(shí)提出問題 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：在生活實(shí)踐中，人們會自覺或不自覺地思考世界，思考周圍的人和事，并用自己在思考中形成的觀念來指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐。在這些思考中，會觸及這樣或那樣的具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。在這一意義上，我們說哲學(xué)源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。 因此，哲學(xué)并不是高高地懸浮于空中的思想樓閣，只要留心思考，就會發(fā)現(xiàn)它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。 二、哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第4頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：主要是各自的世界觀不同，思維方式不同造成的。 1、哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 自然界變化萬千，社會錯(cuò)綜復(fù)雜，有時(shí)會使人們感到像走在一片茂密的森林之中，浮云遮望眼，云深不知處，正確的前行的路在何方？這時(shí)我們需要照亮前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈。 哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是愛智慧或追求智慧。在漢語中，哲就是智慧，哲學(xué)就是智慧之學(xué)或追求智慧之學(xué)，即愛智之學(xué)。正如馬克思所說，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第4頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：說明哲學(xué)對人類生活有重大的指導(dǎo)意義。 2、指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，正確對待社會進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展，正確對待集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與失、名與利，從而為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。因此，哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考。它與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活，學(xué)好哲學(xué)，終生受益。。 （四）實(shí)例探究 ［例1］ 下列說法正確地是 （ ） A．哲學(xué)與普通人的生活沒有直接的聯(lián)系 B．哲理源于人們對實(shí)踐的追問和對世界的思考 C．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類靈活的大腦 D．哲學(xué)是人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng)中憑空產(chǎn)生的答案：B ［例2］ 馬克思說：“沒有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！?這主要說明哲學(xué) （ ） A． 可以解決人們生活中的一切問題B． 是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問 C． 與我們的生活、實(shí)踐密切相關(guān)D．能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界答案 D 1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說教學(xué)設(shè)計(jì) ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo) 1、知道哲學(xué)、世界觀的涵義。2、理解哲學(xué)與世界觀、方法論、具體科學(xué)的關(guān)系。 （二）能力目標(biāo) 增強(qiáng)學(xué)生從世界觀與方法論的統(tǒng)一角度，認(rèn)識哲學(xué)指導(dǎo)作用的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過本框?qū)W習(xí)，使學(xué)生充分認(rèn)識哲學(xué)的意義。 ★教學(xué)重點(diǎn) 世界觀與方法論的統(tǒng)一 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生收集、整理有關(guān)資料，并組織學(xué)生探究、討論哲學(xué)對生活的影響。 ★教學(xué)過程 （一）導(dǎo)入新課 上一節(jié)我們知道了哲學(xué)與人的生活密切相關(guān)，對人的生活有重大指導(dǎo)作用。那么，哲學(xué)是什么？如何產(chǎn)生？研究什么？本課將進(jìn)一步探究這些問題。 （二）進(jìn)行新課 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第五頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：世界觀不等于哲學(xué)，二者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 一、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 1、什么是世界觀？ 每個(gè)人都要接觸周圍的事物，都會通過實(shí)踐活動(dòng)獲得對世界的認(rèn)識，這種認(rèn)識積累多了，就會形成對周圍世界的一定看法。 人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是世界觀。 哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。 教師活動(dòng)： 哲學(xué)與世界觀是不是一回事？ 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就老師提出的問題去閱讀教材；然后展開討論。 教師總結(jié)：不是。 2、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 世界觀人人都有，但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。它同人們在日常生活中所產(chǎn)生的零散的不自覺的世界觀，既有聯(lián)系，又有區(qū)別。 因此，我們既反對把哲學(xué)簡單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第6頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：世界觀不同，想問題，做事情采取的方法也不同。哲學(xué)既是世界觀的學(xué)問，又給人們方法指導(dǎo)。 3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 世界觀和方法論是同一問題的兩個(gè)方面。人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去認(rèn)識世界和改造世界，就成了方法論。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 教師活動(dòng)：下面大家總結(jié)一下哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系是怎么樣的？ 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生就老師提出的問題思考、討論。 教師總結(jié)： 4、哲學(xué)、世界觀、方法論的關(guān)系 （1）世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。方法論是人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。二者是同一問題的兩個(gè)方面。 （2）一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 （3）哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說，也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。 二、哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié) 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第6頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：哲學(xué)并不是憑空產(chǎn)生的，它與社會的各門具體科學(xué)知識有密切關(guān)系。 1、哲學(xué)是對具體科學(xué)進(jìn)行概括、總結(jié)的結(jié)果 人類在實(shí)踐中逐漸形成了各種各樣具體的知識，這些知識大致可以概括為三類：一類是認(rèn)識和改造自然的知識，即自然科學(xué)知識，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等；還有一類是認(rèn)識和改造社會的知識，即社會科學(xué)知識，如文藝學(xué)、倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等，還有一類是關(guān)于人的認(rèn)識和思維的知識，即思維科學(xué)知識，如心理學(xué)、邏輯學(xué)等。 哲學(xué)是人類對自然、社會和思維的各種知識進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問。具體科學(xué)揭示的是自然、社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對個(gè)別的規(guī)律和特性進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第7頁“專家點(diǎn)評”和探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：哲學(xué)與具體科學(xué)緊密聯(lián)系，相互影響。 2、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 （1）具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)之所以富有生機(jī)和活力，能夠存在和發(fā)展，就在于它以不斷豐富的具體科學(xué)知識為基礎(chǔ)，從中概括出最一般的結(jié)論。離開具體科學(xué)知識，哲學(xué)就會干酒和枯萎。 那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。 （2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。 因此，任何輕視哲學(xué)、否認(rèn)哲學(xué)對具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)哲學(xué)的涵義、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系等有關(guān)知識。深刻理解這些概念，弄清它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，是進(jìn)一步理解生活與哲學(xué)關(guān)系的基礎(chǔ)。 （四）實(shí)例探究 ［例1］ 下列關(guān)于哲學(xué)的說法正確地是 （ ） A、哲學(xué)是世界觀的學(xué)說，世界觀就是哲學(xué)B、哲學(xué)是人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn) C、哲學(xué)是人們零散的、自發(fā)形成的世界觀的集合D、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 答案：D ［例2］哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間的相互關(guān)系是 （ ） A、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀 C、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)D、世界觀和方法論是同一問題的兩方面，世界觀就是方法論答案：A ［例3］哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是 （ ） A、哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可以取代具體科學(xué)B、某些科學(xué)家的研究活動(dòng)可以不受哲學(xué)的指導(dǎo) C、哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，對具體科學(xué)有指導(dǎo)作用D、哲學(xué)與具體科學(xué)有共同的研究對象 答案：C 2.1 哲學(xué)的基本問題教學(xué)設(shè)計(jì) ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo) 1、識記哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容。2、理解哲學(xué)基本問題的原因，劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生初步識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。 ★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 哲學(xué)的基本問題。 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。 ★教學(xué)過程 （一）引入新課 在人類哲學(xué)史上，各種哲學(xué)派別相互爭辯，共同發(fā)展，哲學(xué)思想在曲折中前行。哲學(xué)爭辯的焦點(diǎn)是什么？貫串哲學(xué)發(fā)展發(fā)展始終的是一個(gè)什么問題？這就是本課將學(xué)習(xí)的哲學(xué)的基本問題。 （二）進(jìn)行新課 一、什么是哲學(xué)的基本問題 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 1、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題。 它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。 2、唯物主義和唯心主義之分 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第9頁內(nèi)容，并思考什么是唯物主義和唯心主義？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義，凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。 對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。各種哲學(xué)由于對這個(gè)問題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 3、可知論與不可知論之分 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第10頁內(nèi)容，并思考什么是不可知論？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：可知論和不可知論是在“思維和存有無統(tǒng)一性的問題”的不同回答下劃分的。 思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。是劃分哲學(xué)上的可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。對這一問題的不同回答，形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 絕大多數(shù)哲學(xué)家對這個(gè)問題都作了肯定的回答。也有一些哲學(xué)家，如英國的休漠和德國的康德，否認(rèn)認(rèn)識世界的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識世界的可能性。他們的觀點(diǎn)被稱為不可知論。 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)閱讀教材第10頁“專家點(diǎn)評”“名言”內(nèi)容，同時(shí)討論、思考對哲學(xué)基本問題的理解。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：略。 二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第10頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：無論認(rèn)識世界還是改造世界，都要面對從客觀實(shí)際出發(fā)，還是從主觀出發(fā)的問題，說到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。 1、思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題。 人類所從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類，一是認(rèn)識世界，二是改造世界。無論認(rèn)識世界還是改造世界，說到底都要解決一個(gè)共同的問題， 即思維和存在的關(guān)系問題。因此，哲學(xué)的基本問題和我們的生活息息相關(guān)。 2、思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。 哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。 3、思維和存在的關(guān)系問題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它對其他哲學(xué)問題的回答。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題。其中，對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 （四）實(shí)例探究 ［例1］ 哲學(xué)的基本問題是 （ ） ① 物質(zhì)和意識關(guān)系問題 ②世界觀和方法論的關(guān)系問題 ③思維和存在的關(guān)系問題 ④唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題 A．① ② B．① ③ C．① ④ D． ③ ④ 答案：B ［例2］劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（ ） A． 對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答 B． 對哲學(xué)的基本問題的不同回答 C． 對思維和存有無統(tǒng)一性問題的不同回答 D．對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答答案 D ［例3］ 思維和存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)的基本問題是因?yàn)樗? （ ） ①是人們生活、實(shí)踐中首先遇到和無法回避的基本問題 ②是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 ③ 決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向 ④決定著它對其他哲學(xué)問題的回答 A．① ② B．① ② ③ C．② ③ ④ D．① ② ③ ④答案：D 2.2 唯物主義和唯心主義教學(xué)設(shè)計(jì) ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo) 1、知道唯物主義、唯心主義、不可知論的涵義。 2、理解唯物主義、唯心主義與辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生初步識別不同哲學(xué)派別本質(zhì)的能力。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生在生活和實(shí)踐中自覺堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。 ★教學(xué)重點(diǎn) 唯物主義與唯心主義的根本分歧 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生收集、整理有關(guān)資料，并組織學(xué)生探究、討論哲學(xué)對生活的影響。 ★ 教學(xué)過程 （一）導(dǎo)入新課 上一節(jié)我們知道了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，對這一問題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別。本課將進(jìn)一步探究唯物主義和唯心主義的哲學(xué)派別區(qū)分問題。 （二）進(jìn)行新課 一、唯物主義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第11頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：他們的理解不正確，唯物主義和唯心主義是在“思維和存在何者為第一性的問題”的不同回答下劃分的。 1、唯物主義和唯心主義的根本分歧 唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。 唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識； 唯心主義認(rèn)為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。 2、唯物主義的三種基本形態(tài) 唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)：即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。 （1）古代樸素唯物主義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第11頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡單化了。 （2）近代形而上學(xué)唯物主義 近代形而上學(xué)唯物主義，在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 （3）辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。 二、唯心主義的兩種基本形態(tài) 唯心主義把意識視為世界的本原，但由于對意識有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài):主觀唯心主義和客觀唯心主義。 （1）主觀唯心主義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第12探究框題以及相關(guān)鏈接內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：主觀唯心主義把人的主觀精神，如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等，夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。 （2）客觀唯心主義 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：客觀唯心主義把客觀精神，如上帝、理念、絕對精神等，看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界，只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第13“專家點(diǎn)評”以及“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：略。 三、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第14頁內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：哲學(xué)史上除了唯物主義和唯心主義的斗爭外，還有辯證法和形而上學(xué)的對立。 1、哲學(xué)史上的兩個(gè)基本對子 在哲學(xué)史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭外，還有辯證法和形而上學(xué)的對立。這是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本對子。 2、辯證法和形而上學(xué)的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立 相對于唯物主義和唯心主義的對立，唯物主義和唯心主義的斗爭具有從屬的意義。因?yàn)?，各種辯證法和形而上學(xué)思想，總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。在哲學(xué)史上，沒有游離于唯物主義或唯心主義之外的辯證法和形而上學(xué)的獨(dú)立派別。辯證法和形而上學(xué)要么與唯物主義結(jié)合，要么與唯心主義結(jié)合。因此。從哲學(xué)的基本派別來看，只有唯物主義和唯心主義是哲學(xué)上的兩大基本陣營，而不是四軍對壘。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第14頁“專家點(diǎn)評”內(nèi)容，并了解二元論的情況。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：略。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)唯物主義和唯心主義的具體表現(xiàn)，知道了唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種基本形態(tài)；唯心主義有主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種基本形態(tài)；哲學(xué)史上除了唯物主義和唯心主義的斗爭外，還有辯證法和形而上學(xué)的對立。深刻理解這些問題，弄清它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，是進(jìn)一步理解馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。 （四）實(shí)例探究 ［例1］ 下列屬于唯物主義的是 （ ） A、物是觀念的集合B、理生萬物，理主動(dòng)靜C、存在即被感知D、氣者，理之依也 答案：D ［例2］有些哲學(xué)家把世界的本源歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這種哲學(xué)思想屬于 （ ） A、古代樸素唯物主義B、近代形而上學(xué)唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義答案：A ［例3］“心外無物”的觀點(diǎn)屬于 （ ） A、樸素唯物主義B、客觀唯心主義C、主觀唯心主義D、辯證唯物主義 答案：C 3.1 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華教學(xué)設(shè)計(jì) ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo)1、識記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華。2、理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 ★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。 ★教學(xué)過程 （一）引入新課 哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是對一定社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映，它來源于社會實(shí)踐、反映人們的實(shí)踐，也必然對社會實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。下面我們就探究哲學(xué)與社會發(fā)展的關(guān)系。 （二）進(jìn)行新課 一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第15頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：百家爭鳴的思想局面，與戰(zhàn)國時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是分不開的，是當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的反映和體現(xiàn)。 1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系 （1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。 （2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。 （3）任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。 （4）任何哲學(xué)都對一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響。 2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第16頁內(nèi)容，并思哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：面對著一定時(shí)代社會生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可能不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。 真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果。 二、社會變革的先導(dǎo) 教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第16頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問題。 教師點(diǎn)評：一定時(shí)期的哲學(xué)思想總為一定時(shí)代的社會變革提供思想指導(dǎo)。 1、批判舊制度和舊思想的，更新人的觀念，解放人的思想 哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打擊了封建教會的神學(xué)統(tǒng)治和精神獨(dú)裁，使越來越多的人從宗教神學(xué)的統(tǒng)治下解放出來，實(shí)現(xiàn)了由面向神到面向人和自然的轉(zhuǎn)化。它培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)世的樂觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。 2、預(yù)見未來，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量 哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來:動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。 總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：略。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 任何哲學(xué)都是一定社會和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，任何哲學(xué)都對一定社會和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響。真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，成為時(shí)代社會變革的先導(dǎo)，指導(dǎo)社會的變革。 （四）實(shí)例探究 ［例1］哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系是 （ ） ①哲學(xué)是一定社會經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ②一定社會經(jīng)濟(jì)和政治決定一定時(shí)代的哲學(xué)形態(tài) ③哲學(xué)對一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響 ④一定時(shí)代的哲學(xué)會推動(dòng)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展 A．① ② ③ ④ B．① ② ③ C．① ② ④ D．① ③ ④ 答案：B ［例2］哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在（ ） A． 指明社會的前進(jìn)方向B． 提出社會發(fā)展的理想目標(biāo) C． 動(dòng)員和掌握群D．更新人的觀念，解放人的思想 答案 D ［例3］真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華是因?yàn)樗? （ ） ①正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏 ③ 對一定社會的經(jīng)濟(jì)和政治有決定性影響 ④正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果 A．① ② B．① ② ③ C．② ③ ④ D．① ② ④答案：D 3.2 哲學(xué)史上的偉大變革教學(xué)設(shè)計(jì) ★新課標(biāo)要求 （一）知識目標(biāo) 1、知道馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、理論來源。 2、理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征以及在中國發(fā)展的重大理論成果。 （二）能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會問題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。 （三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。 ★教學(xué)重點(diǎn) 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義中國化的三大理論成果。 ★教學(xué)方法 教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生收集、整理有關(guān)資料，并組織學(xué)生探究、討論哲學(xué)對生活的影響。 ★教學(xué)過程 （一）導(dǎo)入新課 上一節(jié)我們知道了哲學(xué)與誰會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)也是時(shí)代的產(chǎn)物。本課將進(jìn)一步探究馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件和基本特征問題。 （二）進(jìn)行新課 一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17頁探究框題內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：19世紀(jì)中葉，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及相應(yīng)社會矛盾的激化，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提出時(shí)代要求，準(zhǔn)備了各種條件。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生決不是偶然的，它有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。 1、階級基礎(chǔ) 馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。 從19世紀(jì)30年代開始，歐洲一些國家的無產(chǎn)階級，已經(jīng)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，先后爆發(fā)了法國里昂工人起義、英國憲章運(yùn)動(dòng)、德國西里西亞紡織工人起義。由于缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些工人運(yùn)動(dòng)先后失敗了。 無產(chǎn)階級迫切需要指導(dǎo)自己行動(dòng)的科學(xué)的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。 2、自然科學(xué)基礎(chǔ) 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第19頁“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有其自然科學(xué)基礎(chǔ)。19世紀(jì)，自然科學(xué)已經(jīng)由“主要是搜集材料的科學(xué)”發(fā)展為“本質(zhì)上是整理材料的科學(xué)”。 地質(zhì)學(xué)、胚胎學(xué)、動(dòng)植物生理學(xué)和有機(jī)化學(xué)等一大批說明自然界聯(lián)系和發(fā)展的學(xué)科，紛紛建立和發(fā)展起來，其中最具代表性的是細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。這三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步，使人們用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而，從哲學(xué)上概括自然科學(xué)的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。 3、理論來源 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第19頁教材以及“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所表現(xiàn)的問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。 馬克思主義哲學(xué)不是黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義的機(jī)械相加，而是馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的豐富經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核，創(chuàng)立的一種嶄新哲學(xué)一一辯證唯物主義和歷史唯物主義。 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它是人類認(rèn)識史上一次最為壯麗的日出，是人類認(rèn)識發(fā)展結(jié)出的豐美碩果。 二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第20頁探究框題以及相關(guān)鏈接內(nèi)容，并思考所提問題。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：馬克思主義哲學(xué)克服了以往舊哲學(xué)的種種局限性，具有了自己科學(xué)的、鮮明的基本特征。 1、唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。 2、唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)還從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。 3、科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)。 馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是“改變世界”的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。如果說無產(chǎn)階級是人類解放的心臟，那么，馬克思主義哲學(xué)就是人類解放的頭腦。 總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動(dòng)群眾便有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代。 三、馬克思主義中國化的三大理論成果 教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第21－23頁內(nèi)容，并思考馬克思主義哲學(xué)與中國社會發(fā)展的關(guān)系及成果。 學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。 教師點(diǎn)評：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的過程，就是馬克思主義中國化的過程，在這一過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想。 1、毛澤東思想 毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用馬克思主義的基本原理研究和概括中國革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。 2、鄧小平理論 鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的又一偉大理論成果，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承利發(fā)展了馬克思主義。這一理論的主題是“什么是社會主義,怎樣建設(shè)社會主義”。 3、“三個(gè)代表”重要思想 “三個(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。它在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認(rèn)識?！叭齻€(gè)代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。 （三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評 這節(jié)課我們重點(diǎn)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生、特征以及在中國的發(fā)展，知道了馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有著深厚的階級基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源；第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一；毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想是馬克思列寧主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的三大理論成果。 （四）實(shí)例探究 ［例1］馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)是 （ ） A、資產(chǎn)階級的發(fā)展、壯大B、農(nóng)民階級生存要求C、哲學(xué)家隊(duì)伍發(fā)展壯大D、無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展答案：D ［例2］馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是德國古典哲學(xué)，其中主要是批判地吸取了（ ） ①黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核 ②費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核 ③黑格爾辯證法思想的基本內(nèi)核 ④費(fèi)爾巴哈唯物主義的合理內(nèi)核A．① ② B．① ③ C． ② ④ D． ③ ④答案：A ［例3］馬克思主義哲學(xué)的基本特征是 （ ） ①唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ②唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀與方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．① ② ③ ④ B．① ② ③ C．① ② ④ D．① ③ ④ 答案：C