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2019-2020年高考?xì)v史 3-2-29西方人文主義思想的起源及文藝復(fù)興同步練習(xí) 新人教版必修3 一、選擇題 1．(xx高密質(zhì)檢)公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，其主要原因之一是(　　) A．山多地少自然環(huán)境的制約 B．城市國家開始逐漸地形成 C．海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大 D．城邦民主政治的高度發(fā)展 [答案]　D [解析]　本題考察智者學(xué)派思想出現(xiàn)的原因。政治保證：公元前5世紀(jì)，奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高；社會條件：人在社會中的地位日益突顯；思想條件：研究方向從“神”到“人”。 2．(xx3月淄博一模)“一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意全在人的感覺?！毕铝腥宋锼枷胫鲝埮c該觀點一致的是(　　) A．普羅泰格拉 B．朱熹 C．蘇格拉底 D．柏拉圖 [答案]　A [解析]　考查普羅泰格拉的“人是萬物的尺度”。題干材料以人為中心，人是判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，而這個標(biāo)準(zhǔn)則是人的感覺。 3．(xx銀川一中質(zhì)檢)普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是(　　) A．人的主觀感受的重要性 B．以人為中心的世界觀 C．知行合一的認(rèn)識論 D．人的客觀存在的重要性 [答案]　A [解析]　本題主要考查西方人文精神的起源。智者學(xué)派普羅泰格拉所講的“人是萬物的尺度”，這里的人指的是人的感覺，而宋明時期的陸王心學(xué)也強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，故選A項。 4．(xx2月濟(jì)南市調(diào)研)古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己?！边@位哲人是(　　) A．柏拉圖 B．亞里士多德 C．蘇格拉底 D．普羅泰格拉 [答案]　C [解析]　“認(rèn)識你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識自己，才能認(rèn)識世界，只有左右自己，才能左右世界，故選C。 5．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(　　) A．孔子 B．墨子 C．普羅泰格拉 D．亞里士多德 [答案]　D [解析]　此題考查的是對東西方古代思想家代表主張的理解。根據(jù)題干提供的信息“邏輯學(xué)”和所學(xué)史實指的是古希臘思想家亞里士多德。所以此題正確選項是D。 6．15世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻?　　) A．知識與美德 B．人性與神性 C．民主與法制 D．教會與上帝 [答案]　B [解析]　從題“15世紀(jì)中期”“意大利”等信息，可以聯(lián)系到14～17世紀(jì)文藝復(fù)興首先在意大利興起。文藝復(fù)興的核心思想是人文主義，肯定人的欲望和歌頌自然的人性，本題選B項。 7．(xx煙臺一模)《魯濱遜飄流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一，小說描述了魯濱遜和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。小說在當(dāng)時之所以受到歡迎是因為它反映了(　　) A．文藝復(fù)興時期的人文主義精神 B．冒險家們開辟新航路的愿望 C．反對專制和愚昧的啟蒙思想 D．工業(yè)資產(chǎn)階級開拓市場的要求 [答案]　C [解析]　題干提供的信息反映了資產(chǎn)階級反對專制王權(quán)和教會愚昧的啟蒙思想。所以此題正確選項是C。 8．(xx遼寧省鐵嶺六校聯(lián)考)有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^點，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是(　　) A．“人文主義”，“民貴君輕” B．“因信稱義”，“天人感應(yīng)” C．“人文主義”，“存天理，滅人欲” D．“因信稱義”，“致良知” [答案]　C [解析]　此題考查的是對東西方如何對待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實西方的“人文主義”是肯定人的價值，人的尊嚴(yán)；東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利；東方“天人感應(yīng)”學(xué)說強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通，和諧相處的關(guān)系；中國的理學(xué)家提出的“存天理，滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性，維護(hù)封建等級，為專制統(tǒng)治服務(wù)；東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省；故同時符合西方“不禁人的本能”中國“獨禁本能”要求的是C。所以此題正確選項是C。 9．(xx錦州模擬)薄伽丘是意大利人文主義作家和文藝復(fù)興運(yùn)動的先驅(qū)，他的作用中既有對教會修士腐化生活的嘲諷，又有對人們追求感官享受的肯定。這表明其思想(　　) A．自相矛盾，具有局限性 B．倡導(dǎo)建立民主教會 C．肯定人性，具有進(jìn)步性 D．批判社會風(fēng)氣不夠徹底 [答案]　C [解析]　本題考查學(xué)生理解能力。薄伽丘是文藝復(fù)興時期著名的文學(xué)家，他抨擊了封建道德和教會的禁欲思想，宣揚(yáng)人類平等，主張發(fā)展人的個性，選C。 10．彼特拉克說：“屬于人的那種光榮對我就夠了。”“我的原則是，關(guān)于我們在人間所能希望的光榮，我們在人間的時候去追求它是對的。”他的這種思想反映了(　　) A．文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 B．文藝復(fù)興主張推翻封建專制 C．科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 D．啟蒙運(yùn)動宣揚(yáng)天賦人權(quán) [答案]　A [解析]　此題考查的是對文藝復(fù)興運(yùn)動核心思潮的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實可知，彼特拉克屬于文藝復(fù)興文學(xué)三杰，被譽(yù)為“人文主義之父”。所以此題正確選項是A。 二、非選擇題 11．閱讀下列圖文材料，然后回答問題： 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像《維納斯》。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。 圖二是中古時期的《三女神》畫像。中古時期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。 圖三是文藝復(fù)興時期的《三女神》畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。 請回答： (1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識簡析古希臘能夠誕生諸如《維納斯》這樣的杰出藝術(shù)作品出現(xiàn)的原因。 (2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時歐洲社會思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。 (3)請列舉出兩位文藝復(fù)興時期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？ [答案]　(1)古希臘對人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。 (2)變化：從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級追求財富與享樂，要求打破天主教會的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。 (3)薄伽丘：《十日談》，抨擊了教會的腐敗，肯定了人性。達(dá)芬奇：《最后的晚餐》，畫中人物，一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性? 12．(xx菏澤二模)閱讀下列材料，回答問題。 公元前6世紀(jì)至前3世紀(jì)是人類文明的“軸心時代”，中國和希臘是這個“軸心時代”的兩個古典文化中心。在“軸心時代”里，各個文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師——古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，中國有孔子、老子等。他們提出的思想原則一直影響著人類的生活。而且更為重要的是，雖然中國、希臘之間有千山萬水的地理阻隔，但它們在“軸心時代”的文化卻有很多相通的地方，尤其在時間上的相近。 (1)古代中國在人與自然之間和人與人之間的關(guān)系上分別出現(xiàn)了哪些思想？ (2)這一時期，古希臘思想家關(guān)注的問題發(fā)生了怎樣的變化？概括反映這一變化的代表思想。 (3)孔子和蘇格拉底是這一“軸心時代”的東西方先哲，指出他們主張的相似之處。 [答案]　(1)人與自然之間：“天行有?！薄爸铺烀弥?；人與人之間：儒家主張“仁者愛人”，墨家主張“兼相愛、交相利”。 (2)變化：由探索物質(zhì)世界到關(guān)心人類自身。代表思想：“人是萬物的尺度”“認(rèn)識你自己”。 (3)都關(guān)注道德的作用，孔子主張“仁”，蘇格拉底提出“美德即知識”；都強(qiáng)調(diào)教育的作用。