2019-2020年高中語(yǔ)文 3.2.2《中國(guó)與西方的文化資源》教案 蘇教版必修3(1).doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文 3.2.2《中國(guó)與西方的文化資源》教案 蘇教版必修3(1) 教學(xué)目標(biāo): 1、學(xué)生能夠通過(guò)問(wèn)題探討,認(rèn)識(shí)文明對(duì)話(huà)的內(nèi)涵及其意義。 2、能為較長(zhǎng)的學(xué)術(shù)文章提煉關(guān)鍵詞語(yǔ),寫(xiě)出內(nèi)容提要。 3、認(rèn)識(shí)各種常見(jiàn)議論文在表達(dá)方式、語(yǔ)言使用和整體風(fēng)格上的不同特點(diǎn)。 4、了解、運(yùn)用常用的論證方法。 課時(shí)安排:兩課時(shí) 教學(xué)過(guò)程: 一、介紹作者: 陳炎,1982年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系。1987年,xx年分別獲山東大學(xué)碩士和博士學(xué)位,師從周來(lái)祥和曾繁仁教授,現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng),文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)美學(xué)方向博士生指導(dǎo)教師;并兼任文藝美學(xué)研究中心副主任,《文史哲》雜志主編;主要從事文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)、美學(xué)方向的教學(xué)、科研和編輯工作,兼及中國(guó)傳統(tǒng)文化的理論探討。為中國(guó)美學(xué)學(xué)會(huì)理事、山東省美學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。出版《積淀與突破》、《陳炎自選集》、《反理性思潮的反思——現(xiàn)代西方哲學(xué)美學(xué)述評(píng)》、《多維視野中的儒家文化》等學(xué)術(shù)專(zhuān)著多部。由于上述研究,陳炎教授曾獲“教育部第三屆人文社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(xx年)、“山東省社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(1994年)、“山東省教委社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)”(1994年)、“跨世紀(jì)文學(xué)評(píng)論一等獎(jiǎng)”、“劉勰文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)和“教育部第四屆全國(guó)高校青年教師獎(jiǎng)”(xx年)、“山東省專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的“社會(huì)科學(xué)突出貢獻(xiàn)者津貼”?,F(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院院長(zhǎng),教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地文藝美學(xué)研究中心副主任,文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士生導(dǎo)師,《文史哲》雜志主編。 二、解題: 《中國(guó)與西方的文化資源》是一篇文化批評(píng)論文。文章的題目是論題,就是揭示論述的范圍。如果將它補(bǔ)全了,就是從中西方不同的文化資源的角度看兩種文化的短長(zhǎng),以及由此應(yīng)該采取的正確態(tài)度。 三、學(xué)生自讀課文,并用一句話(huà)概括每一小節(jié)的內(nèi)容: 四、師生討論歸納: 1、從文化結(jié)構(gòu)上,也就是從根本觀念上,對(duì)中西兩種文化進(jìn)行考察。 2、談感性生命的極度表現(xiàn)。 3、西方文化這種對(duì)于感性世界和理性世界兩極的極端追求所帶來(lái)的負(fù)面影響。 4、中國(guó)文化由于其根本觀念形成了傳統(tǒng)體育與科學(xué)均不發(fā)達(dá)的局面。 5、中國(guó)文化,導(dǎo)致其藝術(shù)與工藝特別發(fā)達(dá)。 6、中國(guó)文化的體育與科學(xué)受到藝術(shù)與工藝的制約,帶有藝術(shù)化和工藝化的影子,顯現(xiàn)出中國(guó)與西方文化各有短長(zhǎng)。 7、對(duì)待西方文化應(yīng)有的態(tài)度。 8、中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義。 五、編寫(xiě)結(jié)構(gòu)提綱: 第一段:(1節(jié))中國(guó)與西方文化資源的根本差異(總說(shuō),正面) 感性-體育 西方(兩極最發(fā)達(dá)) 理性-科學(xué) 中國(guó)(感性與理性相互交融)感性與理性?xún)蓸O均不發(fā)達(dá) 第二段:(2-6節(jié))中國(guó)與西方文化的優(yōu)劣短長(zhǎng)(分論) 西方:感性文化的極度表現(xiàn)(體育)-感性生命的生機(jī) 理性文化的極度表現(xiàn)(科學(xué))-理性生命的強(qiáng)大力量 藝術(shù)-科學(xué)化(模仿說(shuō))體育化(宣泄說(shuō))-失去審美情感的魅力 中國(guó):感性生命(體育)-知足、容忍(蔑視競(jìng)爭(zhēng)、壓抑冒險(xiǎn))-氣功、太極(藝術(shù)化) 理性生命(科學(xué))-知行合一-(只注重實(shí)踐、忽視思辨)-沒(méi)有理論體系(工藝化) 藝術(shù)和工藝特別發(fā)達(dá)文學(xué) 工藝 第三段:(7節(jié))對(duì)待西方文化應(yīng)有的態(tài)度。(反面論證)(進(jìn)一層) 第四段:(8節(jié))中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)在的社會(huì)功能和意義。(再進(jìn)一層) 六、討論結(jié)構(gòu)特征和論證方法以及語(yǔ)言特點(diǎn)。 1、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu) 2、對(duì)比論證和舉例論證法 對(duì)比把握住相應(yīng)的范疇進(jìn)行比較,顯得條理分明。 舉例有代表性,表述點(diǎn)到為止,比較概括。 3、語(yǔ)言:㈠干凈利落,用詞造句注意把握分寸。 ?、婀P鋒帶感情。如:用“邯鄲學(xué)步”諷刺全盤(pán)西化。 七、問(wèn)題探討: 《東方和西方的科學(xué)》與《中國(guó)與西方的文化資源》分別從不同領(lǐng)域論述了文明對(duì)話(huà)的意義,兩篇文章有那些異同? 明:同:結(jié)論大致相同,兩種文化應(yīng)該取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同發(fā)展。 都采用了對(duì)比論證的方法。 異:《東方和西方的科學(xué)》是以歷史考察探究?jī)煞N文化的關(guān)系正反對(duì)比揭露錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和偏見(jiàn)的失誤所在。 《中國(guó)與西方的文化資源》著眼于現(xiàn)狀的分析,兩兩比較,從文化結(jié)構(gòu)到具體領(lǐng)域比出兩者的差異短長(zhǎng)。 八、布置作業(yè): 完成《評(píng)估》上的作業(yè)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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