《2019-2020年高中語(yǔ)文 4.1.1季氏將伐顓臾7教案 蘇教版必修4.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語(yǔ)文 4.1.1季氏將伐顓臾7教案 蘇教版必修4.doc（20頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語(yǔ)文 4.1.1季氏將伐顓臾7教案 蘇教版必修4 A．課時(shí)安排：2教時(shí)。 B．教學(xué)目的: 1．了解《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體散文的特點(diǎn)，積累兩種句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃……與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）……為”。 2．理清本文在談話中的層次；學(xué)習(xí)引用成語(yǔ)和運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)；初步學(xué)會(huì)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。 3．理解課文大意，了解孔子“不患貧而患不均，不患寡而患不安”，“均無(wú)貧、安無(wú)傾”的政治思想和用仁義教化使“遠(yuǎn)人”歸服的主張。 C.教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn): 1.指導(dǎo)理清課文的層次，在此基礎(chǔ)上熟讀、背誦全文。 2．組織辯論形式的課堂活動(dòng)，通過(guò)對(duì)孔子的言論的分析來(lái)理解孔子政治主張的出發(fā)點(diǎn)，孔子的政治思想和政治態(tài)度。 3．積累文言文語(yǔ)言材料，逐步形成一定的語(yǔ)感。 D.教學(xué)方法：辯論活動(dòng)課。 E.教具使用： F.教學(xué)設(shè)想 1.傳統(tǒng)的中學(xué)文言文教學(xué)模式顯然不適合重點(diǎn)高中學(xué)生的需求。重點(diǎn)高中的學(xué)生學(xué)文言文的目的不僅僅是打牢語(yǔ)言基礎(chǔ)，更在于通過(guò)對(duì)文言文的學(xué)習(xí)，開(kāi)拓視野，加深對(duì)中國(guó)文學(xué)史的了解，增加文化底蘊(yùn)；高一年級(jí)的學(xué)生需要積累一定的邏輯思維知識(shí)，形成了一定的概念、判斷、推理的能力，從而具備一定的論辯說(shuō)理的語(yǔ)感能力。所以，講授本文就要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)。 2．本文是中學(xué)生在教材中第二次接觸到的選自《論語(yǔ)》的文言文，又是本單元學(xué)習(xí)先秦諸子散文的第一篇。由于《論語(yǔ)》以言論為主要體現(xiàn)樣式，言論又涉及政治、文化、哲學(xué)及教育思想問(wèn)題，少有故事情節(jié)，學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的文章，會(huì)覺(jué)得枯燥。解決這個(gè)困難的辦法是：一開(kāi)始就指導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子的“圣人”、“偉大的教育家”提出質(zhì)疑，力求還孔子一個(gè)更具體生動(dòng)的形象，然后組織學(xué)生展開(kāi)辯論，在辯論中來(lái)正確認(rèn)識(shí)孔子和把握本文的特點(diǎn)。這種教學(xué)方式可以概括成：“感性理性互動(dòng)式”。 運(yùn)用這種教學(xué)方式，必須以學(xué)生的充分預(yù)習(xí)準(zhǔn)備（必要時(shí)可以從課堂抽出20分鐘讓學(xué)生預(yù)習(xí)）為前提。 3.本文的語(yǔ)言對(duì)重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)應(yīng)該構(gòu)不成太大的障礙?！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言比較簡(jiǎn)短。本文中有些常見(jiàn)虛詞如“而”、“之”、“以”等用法已為學(xué)生所掌握，一些實(shí)詞的意義也可根據(jù)上下文推測(cè)和課文注解來(lái)理解。文中特別需要指導(dǎo)掌握的是兩個(gè)句式：表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃……與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）……為”。因此，本文適宜學(xué)生在課堂上自行翻譯。重要的是，要引導(dǎo)學(xué)生在誦讀課文的過(guò)程中有意識(shí)地領(lǐng)悟詞、語(yǔ)、句的含義。 4.教參的編寫者雖然建議本文的教學(xué)重點(diǎn)宜放在學(xué)生的熟讀背誦上，但在本教案的安排中，學(xué)生為了盡可能自如地進(jìn)行辯論，勢(shì)必會(huì)將文中主要內(nèi)容或語(yǔ)句記??；并且經(jīng)過(guò)辯論之后，學(xué)生也會(huì)對(duì)課文內(nèi)容有一定的有機(jī)了解，此后指導(dǎo)背誦，易如反掌，同時(shí)反復(fù)誦讀，對(duì)增強(qiáng)語(yǔ)感極為有利。 5.本文擬用2課時(shí)教讀，安排如下： 第1課時(shí)：介紹作者及《論語(yǔ)》，指導(dǎo)學(xué)生自譯全文，布置辯論題目并指導(dǎo)預(yù)習(xí)準(zhǔn)備。 第2課時(shí)：組織辯論活動(dòng)并總結(jié)；指導(dǎo)背誦全文。 G.預(yù)習(xí)安排 ◎（第一課時(shí)前） 1．對(duì)照注釋看課文一遍，然后朗讀課文一遍，并掌握下列字詞的讀音： 冉（rǎn）有　　　　　顓臾（zhuān　y）　　　　　　社稷（j）　　 焉用彼相（xing）　　虎兕（s）出于柙（xi）　　　龜玉毀于櫝（d）中 固而近于費(fèi)（b）　　蕭墻（xiāo） 2．初步感知課文大意，思考： 文中關(guān)于孔子和他的弟子們的談話事出何因？孔子對(duì)此持何態(tài)度？他的弟子們呢？ F．教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。 1.（展示）“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄澳R(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？” 教師問(wèn)：這幾則關(guān)于“論學(xué)”的言論表明了言論者怎樣的身份？ （這是初中語(yǔ)文教材中學(xué)過(guò)的《“論學(xué)”六則》中的其中四則，節(jié)選自于《論語(yǔ)》，為孔子言論，表明了孔子作為偉大的教育家和思想家在“論學(xué)”方面的成就。） 2．在簡(jiǎn)介孔子及《論語(yǔ)》后，教師指出： 根據(jù)注解提示，《論語(yǔ)》內(nèi)容既然首先提及“政治”一詞，為何后人不給孔子冠以“偉大的政治家”稱號(hào)？孔子的“論學(xué)”影響深遠(yuǎn)，“論政”又如何呢？以《季氏將伐顓臾》為例來(lái)分析孔子的成敗之處（此處為學(xué)生質(zhì)疑孔子埋下伏筆）。 二、初解全文。 1.CSC課件中朗讀展示，學(xué)生試讀課文，教師正音。 2．結(jié)合課文注釋，自譯全文。注意： （1）本文語(yǔ)言簡(jiǎn)短，難度不大，要求基本上能自行翻譯，必要時(shí)允許四人小組輕聲討論。 （2）有疑問(wèn)的詞語(yǔ)做好記號(hào)，通過(guò)查閱工具書或有關(guān)資料自己解惑。 （3）真正困難的可以隨時(shí)舉手要求老師解疑。 （4）提示：注意文中的兩種句式，即表委婉語(yǔ)氣的“無(wú)乃……與”和表示反問(wèn)語(yǔ)氣的“何（以）……為”；注意文中“是”的不同用法，“無(wú)乃爾是過(guò)與”中的“是”是提賓助詞，“是社稷之臣也”中的“是”是指示代詞。 3．學(xué)生分段朗讀譯文，教師指正。 4．指導(dǎo)理清課文的大致層次。 教師問(wèn)：課文共分三段，主要談了那幾個(gè)問(wèn)題？請(qǐng)概括說(shuō)明。 學(xué)生回答后教師總結(jié)： （1）孔子指責(zé)季氏討伐顓臾有錯(cuò)； （2）孔子認(rèn)為冉有、季路對(duì)此事有責(zé)任； （3）孔子表達(dá)自己的政治主張。 三、辯論準(zhǔn)備。 1．分發(fā)有關(guān)資料，布置辯論題目。（資料詳見(jiàn)附件一） 課文是孔子與其弟子的對(duì)話?？鬃佑瞄L(zhǎng)篇大論來(lái)教育弟子，弟子接受了嗎？課文沒(méi)有交代。有人說(shuō)孔子層層反駁，辭色嚴(yán)厲，觀點(diǎn)鮮明，冉有、季路自會(huì)服從；有人說(shuō)孔子之說(shuō)得勢(shì)不得理，弟子們不一定會(huì)聽(tīng)。冉有、季路受了孔子的教育后將會(huì)怎樣呢？ 給出辯題（展示）：冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾（正方）/繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾（反方）。請(qǐng)以課文的內(nèi)容為主要依據(jù)，可結(jié)合一定的史料或其它理論依據(jù)，進(jìn)行邏輯推理分析，從而支持自己的觀點(diǎn)。 教師提示：可從這幾個(gè)問(wèn)題入手進(jìn)行準(zhǔn)備（也可自行另辟捷徑）。（展示） （1）孔子認(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的，理由和依據(jù)是什么？成立嗎？ （2）冉有、季路應(yīng)對(duì)季氏的行為負(fù)責(zé)任嗎？ （3）孔子安邦治國(guó)的原則適合于評(píng)判季孫氏將伐顓臾一事嗎？ （4）你掌握有其它關(guān)于孔子和對(duì)本文進(jìn)行評(píng)論的資料嗎？盡可能地搜集這方面的資料，包括對(duì)《語(yǔ)文讀本》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一文的利用。 2．學(xué)生自學(xué)材料，分析課文，逐步確立自己的立場(chǎng)。教師巡視指導(dǎo)，留意學(xué)生的傾向，并根據(jù)學(xué)生所持正方或反方觀點(diǎn)的已有數(shù)量，有意引導(dǎo)使其勢(shì)力均衡，同時(shí)默認(rèn)部分學(xué)生持棄權(quán)態(tài)度。 3．初步分出辯論雙方的陣營(yíng)，設(shè)置棄權(quán)同學(xué)為評(píng)委。公布辯論活動(dòng)的大致規(guī)則（多媒體展示）： （1）正反雙方各推舉一名陳辭辯手，一名總結(jié)辯手，其余同學(xué)都可作自由辯手。 （2）正方先陳述己方觀點(diǎn)，然后是反方陳述。雙方陳述時(shí)限各為三分鐘。 （3）雙方自由辯論，正方先發(fā)言。時(shí)限各為五分鐘。 （4）反方先總結(jié)，然后是正方總結(jié)。時(shí)限各為兩分鐘。 （5）評(píng)委同學(xué)判定勝出的一方，選出一名最佳辯手，需要集體討論，民主投票，并推舉一名點(diǎn)評(píng)員準(zhǔn)備評(píng)判陳述。 要求辯論雙方緊扣觀點(diǎn)，論據(jù)充足，做到有理有禮有節(jié)；能基本脫稿辯論者可加分。 四、布置作業(yè)。 1．課外補(bǔ)充準(zhǔn)備并整理辯論材料。建議雙方可以就各個(gè)問(wèn)題分小組準(zhǔn)備。 2．評(píng)委們每人粗?jǐn)M一份關(guān)于辯題本身價(jià)值怎樣的意見(jiàn)預(yù)析稿。 3．可以向我求助或聘請(qǐng)其他的老師作課外輔導(dǎo)員。 第二課時(shí) （課前布置好教室的辯論活動(dòng)場(chǎng)面） 一、辯論活動(dòng)。 1．教師主持，再一次公布辯論規(guī)則。 2．辯論過(guò)程（概括備錄）。 （1）雙方陳述觀點(diǎn)。（在教師指導(dǎo)下，學(xué)生課外已自制好多媒體展示資料，一邊演說(shuō)，一邊輪換操作。） ◎正方： 我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)勸阻季孫氏伐顓臾。 首先，我方認(rèn)為孔子言論合情合理，所持觀點(diǎn)非常正確?？鬃臃磳?duì)季孫氏伐顓臾的理由非常充足：一、顓臾受先王之封，不可伐；二、顓臾已是魯國(guó)附庸，不必伐；三、顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐?？鬃拥恼沃鲝埛浅ｕr明，他認(rèn)為“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之?！笨鬃拥倪@種“均、和、安”以及“重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予”的“仁政”思想，可以使所有人都能過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，國(guó)家能成為“老者安之，朋友信之，少者懷之”的美好社會(huì)，對(duì)國(guó)家和人民都有極大的好處，因此是進(jìn)步的。冉有和季路是“七十二賢”中的佼佼者，經(jīng)由孔子這般說(shuō)理，自然知服。 其次，孔子是偉大的教育家，善用教育方法。他首先用大義凜然的氣勢(shì)壓住冉有和季路；然后引用名人成語(yǔ)和運(yùn)用形象比喻的方法批評(píng)他們，認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任，使冉有和季路無(wú)法辯解；最后孔子重申自己的政治主張，批評(píng)冉有和季路的行為違背了“仁政”的政治原則，同時(shí)敏銳地指出季孫氏伐顓臾的實(shí)質(zhì)是要篡奪魯國(guó)的政權(quán)?？鬃佑谜x之詞來(lái)教育弟子，弟子焉能不服？ 第三，從文中可知，冉有和季路明顯地處于服從的地位。冉有、季路把季孫氏伐顓臾的消息告訴他們的老師孔子，一是尊重老師，二是本無(wú)確定攻伐與否，要征詢老師的意見(jiàn)后再作定奪。受批評(píng)后，冉有、季路關(guān)于“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的自我辯解顯得非常虛弱，接著冉有替季氏的開(kāi)脫又顯得閃爍其辭，自相矛盾，遭到了孔子的有力辯駁。既然冉有理屈詞窮，毫無(wú)招架之力，當(dāng)然會(huì)聽(tīng)從教誨。 綜上所說(shuō)，我方認(rèn)為冉有、季路會(huì)接受孔子的教誨，會(huì)將此番道理轉(zhuǎn)說(shuō)給季孫氏知曉，勸阻其討伐顓臾。 ◎反方： 我方認(rèn)為，冉有、季路在孔子的教育之后將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。我們把理由陳述如下： 第一，我們認(rèn)為季孫氏伐顓臾沒(méi)有錯(cuò)?！皟?yōu)勝劣汰”，這是一個(gè)客觀規(guī)律。既然魯國(guó)公室日趨衰微，魯桓公的后代中季孫家族逐漸強(qiáng)大，季孫氏執(zhí)掌魯國(guó)政權(quán)也是順應(yīng)時(shí)代潮流，討伐顓臾奪其土地來(lái)增強(qiáng)自己的勢(shì)力也無(wú)可厚非；再說(shuō)，魯國(guó)國(guó)君在經(jīng)歷“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最終意圖，季康子對(duì)魯國(guó)國(guó)君會(huì)在政治、軍事上同顓臾形成犄角之勢(shì)從而不利于自己的擔(dān)心也并非多余。所以，采取討伐顓臾的決斷應(yīng)是明智之舉。冉有、季路輔佐季孫氏伐顓臾當(dāng)然也是正確的做法；既然正確，何必軟了耳朵更改立場(chǎng)呢？ 第二，孔子的言論并不能站住腳?？鬃诱J(rèn)為季氏伐顓臾是錯(cuò)誤的理由和依據(jù)不能成立?？鬃铀岬娜龡l理由并不能阻攔季氏伐顓臾，因?yàn)檫@些不符合實(shí)情，并且其僅僅是依據(jù)周朝的禮制和春秋大義來(lái)評(píng)判，而這些已是歷史。再者，冉有、季路根本談不上要不要對(duì)季氏伐顓臾一事負(fù)責(zé)?？鬃訉⒓緦O家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毀損“龜玉”之“櫝”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“櫝”的人，實(shí)是大大地貶低了季孫氏的能力和為人，抬高了自己的弟子的水平，這樣就破壞了公正評(píng)判的法則。最主要的是孔子的政治主張——“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，所以，雖然孔子提出“均、和、安”的主張，但“安之”的前提是“來(lái)之”，根本上不能解放人民，只能是一種幫助統(tǒng)治階級(jí)加強(qiáng)統(tǒng)治的改良主義；而且孔子的最終目的是要恢復(fù)和重建西周的社會(huì)秩序，顯然不切合實(shí)際。不要說(shuō)季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不會(huì)傻乎乎地拿這個(gè)理論去勸說(shuō)季氏。 第三，冉有、季路雖然在文中顯得很被動(dòng)，但這正是他們的聰明之處。作為弟子，畢竟難負(fù)師恩，且又是老師讓他們?nèi)恼模鸭臼蠈⒎ヮ咊У南⒏嬖V老師，只是一種禮節(jié)而已。冉有雖說(shuō)“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后來(lái)又替季氏開(kāi)脫，顯然表明他是贊成季氏伐顓臾一事的，前者之所以這樣辯說(shuō)是為了委婉地應(yīng)付老師而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懶得多說(shuō)。所以，他們是不會(huì)真正聽(tīng)從孔子的。 由此可見(jiàn)，冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理的，將會(huì)繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。 （2）雙方自由辯論。（由于辯論激烈，論爭(zhēng)紛紜，此處只是概括錄列雙方所用的部分觀點(diǎn)和材料。另有部分準(zhǔn)備好的投影資料見(jiàn)附錄二。） ◎正方： a\請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，堯、舜、禹三代禪讓之事可否算英明之舉？西周初期的“敬德保民”的治國(guó)方針是否是周朝的強(qiáng)國(guó)之策？既然這些有利于社會(huì)發(fā)展，為何不能借鑒？孔子的政治主張正是汲取了歷史的精華，怎么能說(shuō)是過(guò)時(shí)了呢？ b\孔子的主張沒(méi)有被各國(guó)諸侯采納并不能說(shuō)明冉有、季路會(huì)對(duì)孔子的教育置之不理而繼續(xù)支持季孫氏伐顓臾。《論語(yǔ)顏淵》記錄季康子多次向孔子“問(wèn)政”，可見(jiàn)他有信服孔子之處。熟悉孔子和季康子的冉有、季路自然知道此事，當(dāng)然會(huì)把孔子的言論傳與季康子聽(tīng)，從而勸阻其討伐顓臾。 c\孔子主張用禮儀治國(guó)，而非法治或武力。他的弟子樂(lè)于接受他的這種觀點(diǎn)，其中就有季路。“由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）“方”即懂得禮儀，懂得做人的道理。 d\對(duì)方辯友認(rèn)為冉有、季路的被動(dòng)正是他們的聰明之處顯然是臆測(cè)。《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中這樣描繪：“子路率爾而對(duì)曰……”《論語(yǔ)子路》中子路當(dāng)面反駁孔子說(shuō)：“是這樣嗎？您真是迂腐啊，名分正不正有什么關(guān)系呢？”可見(jiàn)季路是個(gè)率直自信的人，只要認(rèn)定自己是對(duì)的，他肯定會(huì)辯駁孔子。而文中的季路一聲不吭，說(shuō)明他默認(rèn)孔子的教誨。 e\對(duì)方辯友先說(shuō)孔子“抬高了自己的弟子的水平”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力并不強(qiáng)，這正好說(shuō)明了我方的觀點(diǎn)，即冉有、季路需要征詢老師的意見(jiàn)；對(duì)方辯友后又說(shuō)“骨子里早有了自己的主意”，是說(shuō)冉有、季路的實(shí)際能力已超出了孔子的判斷，前后矛盾。事實(shí)上，冉有在《論語(yǔ)雍也》中自我評(píng)價(jià)說(shuō)“力不足也”，更說(shuō)明他還需要受恩師的教誨。 f\對(duì)方辯友說(shuō)了，孔子從事教育，是讓他的學(xué)生能去各國(guó)從政，繼續(xù)推行它的政治主張。而子路是位忠誠(chéng)的繼承者，他在《論語(yǔ)微子》中有言論記錄：“君臣之義，如之何其廢之？……君子之仕也，行其義也?！弊勇纷龉伲褪欠钚锌鬃又鲝埖摹按罅x”。 g\孔子在言論時(shí)顯得慷慨激昂，是因?yàn)樵谠瓌t面前當(dāng)仁不讓，具有難能可貴的人格精神。冉有口是心非，遮遮掩掩，人格卑微。卑微在偉大面前，能不服嗎？ ◎反方： a\孔子的“禮治”主張盲目。《論語(yǔ)學(xué)而》記錄：“子曰：‘殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！敝芏Y豈能是千秋不變的規(guī)范？ b\孔子的主張被各國(guó)諸侯采納了嗎？沒(méi)有。孔子一生周游列國(guó)，辛苦奔波毫無(wú)所獲，說(shuō)明孔子的言論也影響不了季康子。 c\冉有和孔子的師徒關(guān)系很不好，冉有有不會(huì)聽(tīng)從孔子的可能。《論語(yǔ)先進(jìn)》中記錄：“季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也！’”同時(shí)也說(shuō)明孔子與季氏的關(guān)系緊張，季氏又怎會(huì)聽(tīng)從孔子的言論？冉有、季路又怎會(huì)用孔子的言論去勸阻季氏呢？ d\冉有、季路并沒(méi)有繼承孔子關(guān)于“禮治”的主張，因此不會(huì)受其太大的影響。冉有曾說(shuō)：“如其禮樂(lè)，以俟君子。”是說(shuō)他不能勝任禮樂(lè)教化之事。而孔子有這樣評(píng)價(jià)季路：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！笨梢?jiàn)季路也沒(méi)有用心去接受孔子的教誨。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》） e\子路不言，是因?yàn)樗揽鬃拥睦碚撔胁煌ǖ?，他在出仕之前就說(shuō)過(guò)：“不仕無(wú)義?！乐恍校阎?。”（《論語(yǔ)微子》） f\孔子歷來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓的美德，是因?yàn)樗陶d人的時(shí)候胸有成竹。而文中對(duì)冉有的稱呼省去了表示舒緩而親切語(yǔ)調(diào)的“也”，三次直呼“求”，語(yǔ)氣急促，緊張嚴(yán)肅，顯然是色厲內(nèi)荏，只靠氣勢(shì)壓人，不足以服人。 （3）雙方總結(jié)陳辭。（因內(nèi)容取決于辯論雙方的臨場(chǎng)發(fā)揮，允許辯手隨機(jī)應(yīng)變，教師不作指導(dǎo)，給學(xué)生以一定的自由度，故此處省略具體內(nèi)容。） （4）A\評(píng)委評(píng)定。 B\點(diǎn)評(píng)員點(diǎn)評(píng)（結(jié)合辯論過(guò)程及已擬預(yù)評(píng)稿作簡(jiǎn)要評(píng)論）。要點(diǎn)如下： a\論題的結(jié)論意義不大，但要論證所選定的結(jié)論則必須要了解本文的寫作背景，理清文章的思路，把握人物的思想、個(gè)性等，即要立足于讀懂本文的基礎(chǔ)之上才能進(jìn)行論辯。 b\辯論雙方準(zhǔn)備充分，材料豐富，閱讀面廣；論證時(shí)能緊扣觀點(diǎn)，據(jù)理力爭(zhēng)；正方立足課文內(nèi)容，反方強(qiáng)調(diào)歷史事實(shí)；雙方善抓對(duì)方漏洞，同時(shí)力固己方觀點(diǎn)。 c\自由辯論時(shí)雙方爭(zhēng)論激烈，但過(guò)程都缺乏系統(tǒng)性和推理的連貫性，如所引用的資料顯得零碎，不過(guò)終究給人以不少啟示。 C\教師公布獲勝方和最佳辯手名單。表示祝賀。 3．教師總結(jié)簡(jiǎn)評(píng)。 辯論場(chǎng)面激烈活躍，非常精彩?；顒?dòng)不注重結(jié)果如何，而在于參與；在參與過(guò)程中，同學(xué)們熟悉了課文內(nèi)容，理清了文章的思路，并能學(xué)以致用；更重要的是同學(xué)們學(xué)會(huì)了查詢相關(guān)資料，結(jié)合了《讀本》，并向更深更廣的層面拓展，初步學(xué)會(huì)了進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的方法和步驟。所以，同學(xué)們的準(zhǔn)備和活動(dòng)是成功的。 二、誦讀全文。 1．結(jié)合自己對(duì)文中人物的理解，體會(huì)人物語(yǔ)言的特色，有聲色地朗讀全文。（利用多媒體輕放古典音樂(lè)《平沙落雁》） 2．對(duì)照課文練習(xí)一或聯(lián)系辯論過(guò)程，背誦全文。（教師可視具體情況引導(dǎo)學(xué)生一段一段地背誦。） 3．課堂抽查背誦情況。 三、布置作業(yè)。 1．翻譯下面短文。 孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說(shuō)之。畢辭，野人不聽(tīng)。有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說(shuō)之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說(shuō)，相謂曰：“說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)和向之人？”解馬而與之。 2．請(qǐng)以“我眼中的孔子”為話題寫一篇文章。要求： （1）自行立意。 （2）自擬題目。 （3）文體不限。 （4）不少于800字。 （5）寫作時(shí)限為兩星期。 附錄一 《季氏將伐顓臾》補(bǔ)充資料 1．談話背景 孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中。當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室則日趨衰微。魯襄公十一年，三家“三分公室”，各占其一。二十五年后，三家又“四分公室”，孟孫、叔孫各占其一，季孫因把持政權(quán)，獨(dú)占其二。國(guó)君所得的賦稅，貢多貢少，聽(tīng)任三家。因?yàn)轭咊囚攪?guó)境內(nèi)的一個(gè)附屬小國(guó)，是公臣，他的貢品為魯國(guó)國(guó)君所專有。季康子所以要討伐顓臾，一方面“貪其土地，欲滅之而取之”，另一方面也擔(dān)心魯國(guó)國(guó)君在政治、軍事上同顓臾成為犄角之勢(shì)，不利于季氏。這是當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和季氏將伐顓臾的真實(shí)意圖。當(dāng)時(shí)冉有為季氏宰，季路也在季氏門下，二人都參與了出征前的籌劃準(zhǔn)備。冉有、季路把這個(gè)消息告訴他們的老師孔子后，一向溫文爾雅的孔子勃然大怒，始有文中所錄之語(yǔ)。 另附： 魯國(guó)三桓犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。魯莊公有弟三人：長(zhǎng)慶父，次叔牙，次季友。因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。 三桓既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂，據(jù)《史記》稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對(duì)季孫氏的跋扈不滿，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相與救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢(shì)力，至此已登峰造極。（周谷城《中國(guó)通史》） 魯宣公十五年（前５９４）的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公十一年（前５６２），季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前５３１），，三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。 昭公企圖翦除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若《中國(guó)史稿》） 2．孔子生平和《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介 孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，還在晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)》《書》《易》《禮》《樂(lè)》《春秋》）。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。封建統(tǒng)治者一直把他尊為圣人。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。 《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的最重要著作。宋儒把《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》合稱為“四書”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝煉，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大的影響。 3．孔子的有關(guān)思想主張 （1）治國(guó)和為政之道。孔子主張，以道德和禮法治理國(guó)家，通過(guò)教育和感化引導(dǎo)百姓。為政者要努力學(xué)習(xí)，學(xué)思并重，事實(shí)就是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹(jǐn)慎，為人師表，從而影響他人，達(dá)到天下大治。作為統(tǒng)治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護(hù)“君臣父子”之間等級(jí)的尊嚴(yán)，并且要做到正直無(wú)私，避免殺戮。 （２）在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。 （３）孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度。 （４）孔子主張克己復(fù)禮?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是其具體內(nèi)容。 （５）在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。 （６）在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。 （７）在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”、“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。 （８）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。 4．課文旁注 孔子平時(shí)稱呼學(xué)生，一般是直呼其名，如“回也”、“求也”、“冉也”、“賜也”……在名字后面加語(yǔ)氣詞“也”，語(yǔ)調(diào)顯得舒緩而親切。 5．當(dāng)代作家評(píng)論 鮑鵬山語(yǔ)：孔子駕著他的馬車，雖然經(jīng)常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的?？鬃邮菦](méi)落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛(ài)好與教養(yǎng)：音樂(lè)、藝術(shù)、射、御、《書》、《詩(shī)》、《易》……但他不得不在市井中廝混，并建立了對(duì)下層人民有利的“仁者愛(ài)人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾在的圈子里去。他嘆息，流淚，凄涼，嚴(yán)肅，恭敬，……可以這樣想象他：在深夜里，飆風(fēng)四起，風(fēng)聲鶴唳，四野一片漆黑，他從他的復(fù)辟夢(mèng)中醒過(guò)來(lái)，極不甘心地用那蒼老的雙手，小心地圍攏一枚燭光，使它不致熄滅……