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2019-2020年高中歷史《明清之際活躍的儒家思想》導學案 新人教版必修3 【學習目標】 一、知識目標 1. 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家。 2. 了解明清時期儒學思想的發(fā)展。 二、學習重點 明清之際的重要思想家及其思想主張。 三、學習難點 探究進步思想主張形成的原因背景及其實質。 【自主學習】 一、李贄的離經叛道 1．原因 (1)政治：明朝后期，中國社會內在矛盾空前尖銳。 (2)經濟： 在江南一帶成為不可忽視的經濟力量。 (3)思想：道學家把 奉為神圣。 (4)個人因素：李贄正直清廉，不愿與他們合流。 2．主張 (1)指出孔子不是天生圣人， 也不是神圣不可侵犯的理論。 (2)認為是非標準依照 變化而變化，反對以 的是非為標準。 (3)批判道學家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強調人正當的 。 3．特點 (1)離經叛道。 (2)一定程度上反映了 時期的要求。 二、黃宗羲對君主專制的抨擊 1．主張 (1)對 進行猛烈抨擊，尖銳地揭露 是天下之大害。 (2)提出“ ”的民主思想。 2．影響：他的政治主張抨擊了 制度，對以后 斗爭起了積極的推動作用。 三、顧炎武倡導經世致用 1．背景：明末統治者日益腐敗，朝政混亂。 2．思想主張 (1)形成了 的思想。 (2)主張到 中求真知，力求解決 的現實問題。著有《 》。 3．影響：顧炎武以崇實致用的學風和鍥而不舍的學術實踐，開一代 學風的先河。 四、王夫之的唯物思想 1．主張 (1)認為世界是 的，一切事物都是 的實體。 (2)物質是不斷 的，其發(fā)展變化有 可循。 (3)在認識論方面，他認為主觀的認識是由客觀對象引起的，一切事物通過 都是可以認識的。 (4)認為 是相對的， 是絕對的，具有 思想。 2．影響：啟示了近代人的 ，具有劃時代的意義。 【問題探究】 學生活動 教學設計 互動與展示 1．如何評價李贄思想的“離經叛道”？ (1)在理學占統治地位的封建社會后期，李贄將矛頭指向封建正統思想和封建禮教，強調個性自由，具有鮮明的叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有反封建的民主啟蒙的特點。 (2)由于受時代和階級的局限，李贄不可能提出新的理論來對抗封建專制。 2． 黃宗羲提出了“天下為主，君為客”的民主思想，這與近代資產階級的民主思想是一致的嗎？說明理由。 不一致。這種思想是傳統民主思想的傳承，并沒有提出廢除封建制度的主張，與以前進步知識分子改造時弊的政治抱負是一致的。 3．近代戊戌變法的主將梁啟超，以“天下興亡，匹夫有責”這一警句自勉。他以憂國憂民的精神，參與發(fā)動了維新變法運動。請談談顧炎武和梁啟超為什么會有同樣的感受？ 顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危難之際，因此不約而同地產生了救國救民的思想。 4． 明末清初三位思想家的思想主張有哪些相同之處？產生了什么影響？ (1)相同點：①政治上，反對君主專制獨裁，提倡“人民為主”；②經濟上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強調經世致用；③思想上，批判繼承傳統儒學，構筑具有時代特色的新思想體系。 (2)影響：這些進步思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，具有解放思想的歷史進步性，他們的思想在其后數百年間仍具有振聾發(fā)聵的啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。 精講與點撥 明清進步思想的主要特點 1．反傳統、反教條。以“異端”自居的明朝進步思想家李贄，指責儒家經典并非“萬世之至論”，否定了孔子是“天生圣人”。他還提出男女平等和“萬物皆生于兩，不生于一”的觀點，令維護名教傳統的士大夫們驚懼不已。 2．反封建專制。清初黃宗羲揭露君主“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”的結論。 3．帶有一定的民主色彩。顧炎武提倡“眾治”，反對“獨治”；強調“經世致用”，力圖扭轉明末不切實際的學風。 當時的思想家還提出了種種限制君權的理論和設想。這些思想對晚清民主思潮的興起產生了一定影響。 4．反映了資本主義萌芽時代的要求。黃宗羲反對重農抑商，提出“工商皆本”的主張。 【總結與升華】 【基礎鞏固】 1．李贄說：“穿衣吃飯，即是人倫物理?！彼J為“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣。”由此可以判斷，李贄反對“存天理，滅人欲”，主張(　　) A．利己主義 B．仁愛精神 C．尊重個性 D．個人主義 2．我們要探究黃宗羲的思想主張，可查閱下列哪部書籍(　　) A．《焚書》 B．《四書章句集注》 C．《明夷待訪錄》 D．《藏書》 3．韓非子主張君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，對二者的評價正確的是(　　) A．都體現了社會變革的要求 B．前者反動，后者進步 C．都具有民主色彩 D．都有利于封建統治 4．如圖書法作品中的思想主張概括于中國古代某位思想家的思想，該思想家是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 5．有學者在評論明清之際的某思想家時說他“集中了古代樸素唯物主義的大成”“有一些辯證的觀點，達到了前人所未達到的唯物主義思想的高峰”，這評價的是(　　) A．李贄 B．黃宗羲 C．顧炎武 D．王夫之 【能力提升】 1．“明清之際思想批判的實質是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”。這里“新的歷史條件”是指(　　) ①蓬勃發(fā)展的商品經濟　②新的生產因素和生產關系的萌芽?、鬯枷虢缫蜓嘏f、陳腐不化?、芡醭y治的專制腐敗 A．①② B．③④ C．①②③ D．①②③④ 2．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛；贊揚寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會揭竿起義的農民。上述材料反映了李贄(　　) A．反對封建社會男尊女卑的等級觀念 B．反對以三綱五常為核心內容的封建禮教 C．破除對孔子思想的迷信，主張思想解放 D．揭露宋明道學家清心寡欲的虛偽主張 3．(xx北師附中模擬)黃宗羲認為“秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽(指諸侯王國)，以其可以藩屏于我也；宋解方鎮(zhèn)之兵，以方鎮(zhèn)之不利于我也。此其法何曾有一毫為天下之心哉！而亦可謂之法乎？”對黃宗羲這一表述的理解正確的是(　　) A．包含有樸素辯證認識 B．指出了古代地方制度的缺陷 C．主 張為天下之人立法 D．反映近代民主法治精神 4．顧炎武在《日知錄》中說：“孰知今日之清談，有甚于前代者？昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。……不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學政之大端一切不問……以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州蕩覆，宗社丘墟?！边@段論述表明顧炎武(　　) A．痛恨孔孟學說清談誤國 B．正確指出了明朝滅亡的根源 C．認為佛學不能經世致用 D．主張經世致用，反對理學空談 5．(xx深圳模擬)“所貴乎史者，述往以為來者師也。為史者，記載徒繁，而經世之大略不著，后人欲得其得失之樞機以效法之無由也，則惡用史為？”王夫之《讀通鑒論》中的這段話重在強調(　　) A．人們很難從歷史記載中找到規(guī)律 B．歷史研究應該立足現實，學以致用 C．歷史記述不必涉及繁瑣的歷史細節(jié) D．《資治通鑒》史學研究價值不高 6．閱讀下列材料，完成下列問題。 材料一　至論天下之理，則要妙精微，各有攸當；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。 ——朱熹《行官便殿奏禮》 材料二　前三代，吾無論矣；后三代，漢、唐、宋是也。中間千余年而獨無是非者，豈其人夫是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。 ——李贄《藏書》 材料三　古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也；今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然。曰：“我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。”其即得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：“此我產業(yè)之花息也。”然則為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《原君》 材料四　后之人主，既得天下，唯恐其祚命之不長也，子孫之不能保也，思患于未然以為之法。然其所謂法者，一家之法而非天下之法也。是故秦變封建而為郡縣，以郡縣得私于我也；漢建庶孽，以其可以藩屬于我也；宋解方鎮(zhèn)之權，以方鎮(zhèn)之不利于我也；此其法何曾有一毫為天下之心哉，而亦可謂之法乎？ ——黃宗羲《置相》 (1)根據材料一、二，指出李贄的觀點同朱熹的觀點有何不同，并分析原因。 (2)材料三、四中，黃宗羲把批判的矛頭分別指向了什么？這是一種什么思想？ (3)材料四中，“秦變封建而為郡縣”“漢建庶孽”“宋解方鎮(zhèn)之權”分別是指哪些事件？ (4)黃宗羲的思想實質反映了什么樣的時代特征？在當時產生了什么影響？ 答案： (1)不同點：朱熹認為儒家思想是不可改變的；李贄反對以孔子的思想為衡量是非的標準。原因：隨著封建制度的衰落和商品經濟發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生變化，儒家思想的統治地位受到懷疑。 (2)封建君主專制和封建法制。早期民主思想。 (3)秦朝的郡縣制；漢初的封國制；北宋削減節(jié)度使權力。 (4)時代特征：商品經濟發(fā)展，資本主義萌芽產生。影響：具有解放思想(民主啟蒙)的作用，對當時的封建專制制度有一定沖擊。 【課后反思】