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2019-2020年高中政治 1.2.2唯物主義和唯心主義教案（3） 新人教版必修4 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)目標(biāo) （1）什么是唯物主義？唯物主義的三種基本形態(tài)是什么？ （2）什么是唯心主義？唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么？ （3）了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。 2、能力目標(biāo) 理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。 3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。 教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。 教學(xué)時(shí)間：1課時(shí) 教學(xué)過程： （復(fù)習(xí)舊課） 1、哲學(xué)的基本問題是什么——思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問題 2、哲學(xué)的基本問題包括哪兩個(gè)方面——一是思維和存在何者為第一性的問題；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。 其中第一個(gè)問題是何者為第一性的問題，對(duì)這問題的不同回答，會(huì)出現(xiàn)什么不同的結(jié)果？——?jiǎng)澐治ㄎ镏髁x和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 二、唯物主義和唯心主義 1、什么是唯物主義與唯心主義 唯物主義 唯心主義 本質(zhì) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 世界的本質(zhì)是意識(shí) 先后 世界上先有物質(zhì)后有意識(shí) 世界上先有意識(shí)后有物質(zhì) 決定 物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)決定物質(zhì) 反映 意識(shí)是物質(zhì)的反映 物質(zhì)是意識(shí)的反映 我們現(xiàn)在學(xué)的必修四，主要是誰的哲學(xué)呢？——馬克思主義哲學(xué)。現(xiàn)在問題出來了，是不是只有馬克思的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)呢？在馬克思之前是不是就不存在哲學(xué)、哲學(xué)家了呢？如果存在，之前的哲學(xué)又稱什么哲學(xué)呢？今天，我們要弄個(gè)究竟的就是唯物主義在人類的文明歷史長(zhǎng)河中到底經(jīng)歷了那些基本形態(tài)呢？ 其實(shí)唯物主義的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是與具體科學(xué)分不開的。 我們很清楚：對(duì)于書本、桌椅、房子這些東西，一般人都會(huì)相信它們是客觀存在的。因?yàn)槲覀兲焯旖佑|、使用它們，這很容易理解。但是有些事物，比如，地球是一個(gè)平面還是球體？是地球圍繞太陽轉(zhuǎn)，還是太陽圍繞地球轉(zhuǎn)？天上有沒有神仙，地下有沒有閻王？宇宙、地球、生命和人類是怎樣產(chǎn)生的？這些問題，在當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平的前提下，可就不那么容易回答了。因此就產(chǎn)生了唯物主義的第一個(gè)形態(tài)——古代樸素唯物主義。 2、唯物主義 （1）唯物主義的三種基本形態(tài) ①古代樸素唯物主義 古代樸素唯物主義產(chǎn)生發(fā)展于古代的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是，但由于歷史條件的局限，缺乏科學(xué)的根據(jù)與論證，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)，它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 在其萌芽時(shí)期就十分自然地把自然現(xiàn)象看作是無限多樣性的統(tǒng)一，并且在某種具有固定形體的東西中，在某種特殊的東西中去尋找這個(gè)統(tǒng)一。如古希臘哲學(xué)家泰利斯認(rèn)為，萬物產(chǎn)生于水，并經(jīng)過各種變化之后又復(fù)歸于水。中國(guó)古代的五行說認(rèn)為，水、火、木、金、土五種物質(zhì)是世界的本原等。隨著人們實(shí)踐范圍的擴(kuò)大和理論思維能力的提高，樸素唯物主義逐步擺脫了把世界本原歸結(jié)為某種具體物質(zhì)形態(tài)的局限性。歐洲出現(xiàn)了德謨克利特、伊壁鳩魯?shù)脑游ㄎ镎?，認(rèn)為一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的，開始從物質(zhì)結(jié)構(gòu)上研究世界的本原。原子論，是古代樸素唯物主義的最高成就。中國(guó)古代唯物主義者則認(rèn)為宇宙萬物是由一種極細(xì)微的流動(dòng)的物質(zhì)“氣”構(gòu)成的，氣是世界的本原，提出了氣一元論。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期荀子認(rèn)為，物質(zhì)性的、統(tǒng)一的氣構(gòu)成自然界的萬物，而人也是自然界的一部分。荀子還提出了“形具而神生”的可貴命題。東漢王充提出：“天地合氣，萬物自生?！蔽簳x南北朝時(shí)期的范縝在說明神形關(guān)系時(shí)說：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！北彼螐堓d認(rèn)為：“太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物。”這些都是物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的唯物主義思想的樸素反映。 資料： 古希臘唯物主義哲學(xué)家泰勒，作為西方哲學(xué)思想的第一開創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問題。他認(rèn)為“水”是萬物的本原，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸于水。整個(gè)宇宙就是靠水蒸氣維持的有生命的機(jī)體。 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特，他認(rèn)為，萬物的本原是“火”，世界上的一切都是由火構(gòu)成的。宇宙的生成過程是“火生氣，氣生水，水生土，土又還原成火?；鹕磺?，一切又復(fù)歸于火”.世界就是一團(tuán)按一定規(guī)律不斷燃燒和熄滅的永恒的活火。 古希臘哲學(xué)家德謨克利特，他認(rèn)為，原子和虛空是世界萬物的本原。原子是一 種最小的、不 可見的、不能再分的物質(zhì)微 粒；虛空則是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，也是實(shí)在 的存在。他認(rèn)為萬物是由于原子的大小、 形狀、次序和位置的不同及其彼此碰撞結(jié)合而成的。 （過渡）隨著社會(huì)的發(fā)展，人類進(jìn)入了資本主義時(shí)代。隨著近代自然科學(xué)的產(chǎn)生，哲學(xué)的形態(tài)也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了近代形而上學(xué)唯物主義。 ②近代形而上學(xué)唯物主義 17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物質(zhì)單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。哲學(xué)家用這一理論來研究世界的本原，于是得出了：物質(zhì)就是原子，原子就是世界的本質(zhì)的結(jié)論。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。 作為近代形而上學(xué)唯物主義的代表，主要有F.培根、T.霍布斯、J.洛克等的英國(guó)唯物主義者。雖說在科技上比奴隸社會(huì)、封建社會(huì)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，但培根、霍布斯所生活的時(shí)代，尚處在資本主義生產(chǎn)的手工工場(chǎng)階段。近代自然科學(xué)處于形成和發(fā)展的初期，機(jī)械力學(xué)占首要的中心的地位，而其他自然科學(xué)部門還很不成熟。當(dāng)時(shí)實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平?jīng)Q定了人們只能主要用機(jī)械力學(xué)的原理來論證世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，這就使得這一時(shí)期的唯物主義思想具有機(jī)械性的特點(diǎn)。——機(jī)械性——整個(gè)世界是由機(jī)械運(yùn)動(dòng)所絕對(duì)決定的，事物、現(xiàn)象和人的思想都是靜止不變的，如果有變化，也只有數(shù)量和位置的機(jī)械變化,否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。——形而上學(xué)性（孤立、片面、靜止地看問題） 形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)包含某些辯證法因素，但機(jī)械性、形而上學(xué)性是它的主要特點(diǎn)，而且在社會(huì)歷史領(lǐng)域里仍然是持唯心主義觀點(diǎn)。它企圖用機(jī)械運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)來解釋自然界和人類社會(huì)的一切現(xiàn)象和過程，把各種運(yùn)動(dòng)形式都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)事物因內(nèi)部矛盾而引起的發(fā)展。離開人的社會(huì)性、人的歷史發(fā)展來研究社會(huì)現(xiàn)象，只考察引起人們活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，不探究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)原因，把抽象的理性、天性、情感等屬于社會(huì)意識(shí)的現(xiàn)象當(dāng)成社會(huì)發(fā)展的決定力量。 （過渡）形而上學(xué)唯物主義雖然肯定了世界的本原是物質(zhì)，但卻認(rèn)為原子是不變的，不可分割的最小物質(zhì)單位。這顯然不能解釋千變?nèi)f化的物質(zhì)世界，說明不了日新月異的科學(xué)發(fā)展。這種唯物主義形態(tài)必然會(huì)被另一種更科學(xué)的形態(tài)所代替。 （過渡）放射性現(xiàn)象、電子的發(fā)現(xiàn)使得近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開始站不住腳，辨證唯物主義和歷史唯物主義從發(fā)展中的科學(xué)中漸漸產(chǎn)生。 ③辯證唯物主義和歷史唯物主義 辯證唯物主義與歷史唯物主義它是馬克思、恩格斯在19世紀(jì)40年代，總結(jié)了無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和自然科學(xué)的新成果，批判地繼承了人類文化的優(yōu)秀成果，特別是在批判地吸取了G.W.F.黑格爾辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈唯物主義的“基本內(nèi)核”的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。辯證唯物主義與歷史唯物主義的產(chǎn)生是哲學(xué)上的偉大變革。它克服了機(jī)械唯物主義的機(jī)械性、形而上學(xué)性，實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一；克服了機(jī)械唯物主義的不徹底性，用唯物主義觀察社會(huì)歷史，揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，建立了歷史唯物主義的理論體系，實(shí)現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一。辯證唯物主義與歷史唯物主義是關(guān)于自然界、人類社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)，是自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)的概括和總結(jié)，是馬克思主義全部學(xué)說的理論基礎(chǔ)、無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。 總結(jié)： 代 表 觀 點(diǎn) 唯 物 主 義 總體觀點(diǎn) 世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的基礎(chǔ) 形 式 古代樸素 唯物主義 荀子、王充、范縝、王夫之 把哲學(xué)上的物質(zhì)等同于一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài) 近代機(jī)械 唯物主義 （形而上學(xué)） 費(fèi)爾巴哈 培根 把自然科學(xué)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念等同于哲學(xué)物質(zhì)概念，缺乏辯證法思想 辨證唯物主義和歷史唯物主義 馬克思、恩格斯 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用 （過渡）第一，播放掩耳盜鈴的動(dòng)畫，讓學(xué)生判斷，以此作為過渡——唯心主義 第二，看看先人對(duì)這個(gè)世界的看法： 1、物是觀念的集合 2、上帝支配著地球上的萬事萬物 3、心外無物 4、存在就是被感知 5、我思故我在 這五句話分別站在哪個(gè)角度去闡述對(duì)世界的看法的？它們分別體現(xiàn)了唯物主義的觀點(diǎn)還是唯心主義的觀點(diǎn)？ 現(xiàn)在我們對(duì)這五句話進(jìn)行分類，看看這些話是不是都是表述同樣的一個(gè)內(nèi)容。從主語來分析，第1、3、4、5都是圍繞著“我”去闡述對(duì)世界的看法，而第2卻是從上帝的角度出發(fā)，認(rèn)為上帝主宰著世界上的萬物。這兩類有什么不同呢？ 3、唯心主義 （1）唯心主義的兩種基本形態(tài) ①主觀唯心主義 把人的主觀精神（目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在。 結(jié)合教材P12探究來開展——人的靈明（人的思維）和天地萬物有什么關(guān)系？沒有人的靈明就沒有世界嗎？王守仁的這種觀點(diǎn)是屬于什么觀點(diǎn)的呢？——人類思維需要對(duì)感覺的依賴，但他將人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神，是屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 資料：比如：人有多大膽，地有多高產(chǎn)；沒有做不到，只有想不到。 ②客觀唯心主義 把客觀精神（上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只有這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 回歸到第二點(diǎn)上，讓學(xué)生進(jìn)行總結(jié)。 代 表 觀 點(diǎn) 唯 心 主 義 總體觀點(diǎn) 世界的本質(zhì)是意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì) 形式 主觀唯心主義 王守仁、貝克萊等 世界是由主觀精神創(chuàng)造的 客觀唯心主義 一切宗教、黑格爾 世界是由客觀精神（某種神靈或某種不可捉摸的理念）創(chuàng)造的 4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系 剛才我們學(xué)習(xí)了哲學(xué)的兩個(gè)主要派別。在哲學(xué)的發(fā)展歷史上，除了唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)之外，還有就是辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，但它們是附屬于唯物主義和唯心主義的。怎個(gè)附屬呢？我們可以用下面的關(guān)系來區(qū)分： 辨證的 辨證的 唯物主義 唯心主義 形而上學(xué)的 形而上學(xué)的 辯證法的觀點(diǎn)是： 聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn) 形而上學(xué)的觀點(diǎn)是：孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)。 對(duì)于這組關(guān)系，我們可以舉一個(gè)例子來理解：比如一位同學(xué)這次考試考了60分，大家如何去評(píng)價(jià)他呢？是不是就認(rèn)為這位同學(xué)不好呢？ （提問若干學(xué)生，從學(xué)生的回答里引導(dǎo)他們辨別辯證法和形而上學(xué)） 練習(xí)：讓學(xué)生判斷下列哪個(gè)是唯物主義，哪個(gè)是唯心主義。 唯物主義思想和觀點(diǎn)： （1）“天地合而萬物生”，“陰陽接而變化起”。 （2）“天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精?” （3）“人病則憂懼，憂懼見鬼出?！? （4）“形存則神存、形謝則神滅”、“形者神之質(zhì)，神者形之用” （5）“氣者，理之依也?！? 唯心主義思想和觀點(diǎn)： （1）“心外無物”； （2）“存在即被感知”； （3）“物是觀念的集合”。 一元論和二元論的問題 板書設(shè)計(jì)： 二、唯物主義和唯心主義 1、什么是唯物主義與唯心主義 2、唯物主義 （1）唯物主義的三種基本形態(tài) 3、唯心主義 （1）唯心主義的兩種基本形態(tài) 4、唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系 課后小結(jié)：