2019-2020年高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步備課教案 蘇教版必修3.doc
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2019-2020年高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步備課教案 蘇教版必修3 教學(xué)目標(biāo) 1.引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理,然后據(jù)事發(fā)揮,最后引發(fā)出主題的論證思路。 2.學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。 3.掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點(diǎn)。 4.認(rèn)識“居安思危,戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。 教學(xué)重點(diǎn) 1.誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。 2.作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。 教學(xué)難點(diǎn) 1.字詞及文言現(xiàn)象的把握。 2.“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。 教學(xué)時數(shù) 2課時 教學(xué)過程 第一課時 一、導(dǎo)入: 諷諫帝王,是冒險的事。批“龍鱗”,逆“圣聽”,需要大智與大勇。多少忠臣義士,盡忠講諫,結(jié)果呢?比干被挖心,屈原被放逐,故事千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官,有膽有識,知無不言,敢于直諫,史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。 魏征所處“貞觀之治”時期,天下大治,而他卻提出居安思危,足見其戰(zhàn)略眼光。他死后,唐太宗親寫碑文,并對侍臣說:“人以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可知興替;以人為鏡,可明得失。魏征歿,吾失一鏡矣?!? 下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。 二、解題: 本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫,下級對上級的直言規(guī)勸。疏,奏章,封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。 唐太宗即位初期,因隋鑒不遠(yuǎn),故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆,生活漸加奢靡,“喜聞順旨之說”,“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂,多次上疏切諫,本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者,必積其德義”的主旨,規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終,虛心納下,賞罰公正;用人時要知人善任,簡能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉,不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn),但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息,有利于初唐的強(qiáng)盛。 本文是貞觀十一年(公元637年)魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治,頗稱英明。后來卻追求珍寶異物,興建宮殿園囿,魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長,剴(kai)切深厚。 魏征(580—643),字玄成,巨鹿曲城人,后遷居相州內(nèi)黃(今河南省內(nèi)黃縣)。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年,為避亂,曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后,他降唐,輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中。太宗即位后,擢為諫議大夫,常召入內(nèi)室詢以政事得失,魏征知無不言,敢于直諫,史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作,《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論,皆出其手,時稱良史。拜遷左光祿大夫,封鄭國公。魏征先后上書二百多事,大多被唐太宗采納。 三、閱讀課文。 學(xué)生試讀課文,邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典??蛇x擇一些難句讓學(xué)生翻譯。 四、分析課文第一節(jié)。 1.重點(diǎn)字詞 (1)實詞 求木之長者 長:高 欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源 浚:疏通 思國之安者,必積其德義 德義:恩德和道義 將崇極天之峻 崇:推崇 永保無疆之休 休:美好 情不能勝其欲 勝:克服 (2)詞類活用 求木之長者,必固其根本 固:使動用法 使 ……穩(wěn)固 欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源 遠(yuǎn):形容詞用作動詞 流的長遠(yuǎn) (3)句式 雖……(猶)………而況………乎: 雖然……尚且……何況是……呢 定語后置 人君當(dāng)神器之重,居域中之大 (4)句內(nèi)停頓 如:臣聞/求木之長者,必/固其根本;欲/流之遠(yuǎn)者,必/浚其泉源。 (5)重點(diǎn)語句翻譯 a/求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源 要求樹木長得高大,一定要穩(wěn)固它的根底;想要河水流得遠(yuǎn)長,一定要疏通它的源泉; b/臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎! 譯:臣即使是最愚昧無知的人,(也)知道這些是不可能的,更何況(像陛下您這種)明智的人呢! c/德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。 道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望。這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 2.研讀探討 (1)第1段旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn):為人君者必須“居安思危,戒奢以儉”。 文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”來正面論證“思國之安者,必積其德義”的道理。接著,緊承上文,用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。 “欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源”,點(diǎn)明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任,則必須“居安思危,戒奢以儉”。 (2)主旨句是“居安思危,戒奢以儉”。這是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期,魏征提出這一點(diǎn),是很有眼光的。 文章第1段通過比喻引出道理:積累道義是治國之本;以“固本浚源”為喻,說明“居安思危,戒奢以儉”的重要性。 五.分析課文第2段: 1、重點(diǎn)字詞 承天景命 景:大 在殷憂,必竭誠以待下 殷:深切地 善始者實繁,克終者蓋寡 克:能夠 董之以嚴(yán)刑 董:督責(zé) 震之以威怒 震:威嚇 茍免而不懷仁,貌恭而不心服 茍:茍且 心:在心里 載舟覆舟,所宜深慎 深慎:深切警惕 2.特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置句 雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒 3、重點(diǎn)語句翻譯 a/凡百元首,承天景命。 善始者實繁,克終者蓋寡。 譯:(歷代)所有的帝王,(都)承受上天的重大使命。 開頭做得好的人確實很多,(但)能夠保持到底的大概很少。 b/夫在殷憂,必竭誠以待下。 譯:因為(陛下)處在深重憂患之中,一定竭盡誠心對待臣民。 c/雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁。 譯:即使(陛下)用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民,用神威嚇唬他們,最終(人民)只是茍且免于刑罰,但是并不會懷念(陛下)的仁慈。 4、研讀探討 (1)、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”的情況? 答:因為“凡百元首”,“在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物”,而“傲物則骨肉為行路”。 (2)、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度? 答:就君王的身份而言,“承天景命”,自以為自承天命,而有恃無恐,“莫不殷憂而道著,功成而德衰”。就普通人性而言,“善始者實繁,克終者蓋寡”,“靡不有初,鮮克有終”,一般人,能做到善始善終的不多,此人之常情。 (3)、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么? 答:為人君者“居安思危,戒奢以儉”,從而“積其德義”,因為“人君當(dāng)神器之重,居域中之大”,要“永保無疆之休”達(dá)到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚,情不勝其欲”,“斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也”。 小結(jié):總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成,人心向背等方面論述“居安思?!钡牡览怼? “善始者實繁,克終者蓋寡”,揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然,而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題,接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點(diǎn)上立意,諍言規(guī)諫守成之君,切莫得志縱情,傲物結(jié)怨,以失掉人心?!霸共辉诖螅晌肺┤?;載舟覆舟,所宜深慎”,引經(jīng)據(jù)典,苦口婆心,將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系,切中要害,令人警覺。 第2段通過對比說明竭誠待人(特別是待百姓)的重要性;總結(jié)歷史經(jīng)驗,并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面,論述“居安思?!钡牡览怼? 第二課時 一、研讀第三段 研讀第3段 (1)重點(diǎn)字詞 奔車朽索,其可忽乎 忽:忽視 將有作 作:興建 思謙沖以自牧 沖:謙虛 牧:約束、修養(yǎng) 則思慎始而敬終 敬:慎 慮壅蔽 壅蔽:被堵塞 懼讒邪,則思正身以黜惡 黜:排斥 宏此九德 宏:擴(kuò)大 簡能而任之 簡:選擇 可以盡豫游之樂 豫:巡游 不言而化 化:教化 虧無為之大道 虧:毀壞、減損 則思知止以安人 安:使………安寧 懼滿溢,則思江海下百川 下:居于………之下 樂盤游 樂:以………為樂 憂懈怠 憂:以……… 為憂 (2)重點(diǎn)語句 a.念高危,則思謙沖而自牧。 譯:想到(自己的君位)高而險,就要不忘謙虛,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。 b. 慮壅蔽,則思虛心以納下。 譯:擔(dān)心(耳目被)堵塞、蒙蔽,就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。 c.簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。 譯:選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見而采納它,那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會報效他們的忠心;文臣武將爭相效力,君臣無事煩擾,(您)可以盡情享受巡游的樂趣,享有神仙的長壽,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多說,百姓就可教化 2、魏征是唐代名臣,他心中治國的最高境界是什么? 答:文武并用,垂拱而治。 3、要實現(xiàn)“垂拱而治”,必須出現(xiàn)什么樣的局面? 答:智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。 4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面? 答:簡能而任之,擇善而從之。 5、若要”簡而能任,擇善而從”,君王就必須怎樣? 答:要“十思”、宏“九德”。 6、十思的主要內(nèi)容是什么?可以歸納為幾戒? 答:五戒:一戒貪心奢侈,二戒驕傲自滿,三戒放縱懈怠,四戒壅蔽讒邪,五戒謬賞濫刑。 7、為什么君王要此十思五戒? 答:因為治理百姓時,雖然“董之以嚴(yán)刑,震之以威怒”,百姓也“茍免而不懷仁,貌恭而不心服”,“怨不在大,可畏惟人”,人民之力,可“載舟覆舟,所宜深慎”。 8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚,在行文上有此什么特點(diǎn)? 答:言詞懇切而情感真摯,處處為對方的江山著想;運(yùn)用比喻而深入淺出,時時把握對方心理;駢散結(jié)合而句式整齊,既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索,將所要論述的問題聯(lián)綴成文,文理清晰,結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法,說理透徹,音韻鏗鏘,氣勢充沛,是一篇很好的論說文。 9、第3段提出“居安思?!钡木唧w做法,即“十思”。 本段是全文重點(diǎn),“十思”即十條建議??梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎?、“將有作”指見到能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己,將要大興土木時,就想到適可而止,這是戒奢侈;“念高?!薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位,就要時時想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德,懼怕自己驕傲自滿,就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海,這是戒驕傲;“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面,適度而行,擔(dān)心做事懈怠,就要時時想著善始善終,這是戒放縱;“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見,嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人,這是戒小人;“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰,這是戒賞罰不公。 總結(jié)“十思”,發(fā)揚(yáng)“九德”,選拔人才,文武并用,則人君就不必勞神苦思,而可垂拱而治了。 第3段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?!钡木唧w做法,即“十思”,核心是“正己安人” 三、“十思”的現(xiàn)實意義。 唐太宗曾說:“朕每臨朝未嘗不三思,恐為民害?!彼R运宕谋┱榻洌桓疫^分使用民力,能夠節(jié)制利欲,分明賞罰,善于納諫,到了貞觀中期,生產(chǎn)有了較大發(fā)展,人民生活逐漸富裕,社會日漸安定。在此情況下,唐太宗漸漸放松了警惕,大興土木,多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?!钡母締栴},針鋒相對地提出了“十思”,不僅在當(dāng)時,就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。 四、從課文中找出幾條成語 居安思危載舟覆舟擇善而從(之) 善始者實繁,克終者蓋寡(善始善終)垂拱而治 五、寫作特點(diǎn)。 1.論證方法 (1)正反對比論證。 對同一問題從正反兩方面論證,剖析,使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性,又從反面論證不這樣做的危害。 (2)比喻論證 比喻論證是議論文一種常見的論證方法,文章開篇三句,一二句先設(shè)喻,第三句擔(dān)揭示正意。 2.語言特點(diǎn) “十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作,但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實感,但又不囿于形式,不避散句,不咬文嚼字,不大量用典,沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊,難能可貴,既有駢文的華美,整齊,又有散文的自然流暢,易于誦讀。 六、布置作業(yè)。 1.背誦全文。 2.體會本文語言特點(diǎn)。 魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯 魏徵《諫太宗十思疏》原文 臣聞:求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之治,雖在下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重,居域中之大,將崇極天之峻,永保無疆之休,不念居安思危,戒奢以儉,德不處其厚,情不勝其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長者也。 凡百元首,承天景命,莫不殷憂而道著,功成而德衰。有善始者實繁,能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷憂,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體,傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑,震之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人;載舟覆舟,所宜深慎。奔車朽索,其可忽乎! 君人者,誠能見可欲,則思知足以自戒;將有所作,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧;懼滿溢,則思江海而下百川;樂盤游,則思三驅(qū)以為度;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;想讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑??偞耸?,弘茲九德。簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。何必勞神苦思,代下司職,役聰明之耳目,虧無為之大道哉? 魏徵《諫太宗十思疏》譯文 臣聽說要求樹木長得高大,一定要穩(wěn)固它的根底;想要河水流得遠(yuǎn)長,一定要疏通它的源泉;要使國家安定,一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長,根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大,道德不深厚卻想國家的安定,臣雖然愚笨,(也)知道這是不可能的,何況(象陛下這樣)明智的人呢?國君掌握著國家的重大職權(quán),處在天地間最高的地位,應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán),永遠(yuǎn)保持無止境的美善,不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈,這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛,阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 所有帝王,承受上天(賦予的)重大使命,無不是在深深憂慮中就治道顯著,而一旦功業(yè)建成就德行衰減,開頭做得好的實在很多,能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎?當(dāng)初取得天下時才能有余,現(xiàn)在守天下就顯得才能不足,什么原因呢?(因為)在深深憂患當(dāng)中一定會竭盡誠意對待臣民,成功以后,就放縱自己情感傲慢地對待別人。竭盡誠意就能使吳和越這樣的國家結(jié)成一體,傲慢地對待人,就會使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們,用威風(fēng)嚇唬他們,最終大家只圖茍且免除罪罰,卻不會感恩,表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小,可怕的是民眾;(他們就象水一樣)能載船也能夠顛覆船,這是應(yīng)該深切警惕的。 用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車,難道能不再重視嗎?統(tǒng)治天下的人,如果真的能夠看見自己喜好的東西,就想到應(yīng)該知足來警惕自己;將要興建宮室土木,就要想到適可而止,使百姓安寧;想到地位高高在上而且充滿危機(jī),就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng);害怕自己驕傲自滿,就要想到江海容納百川;喜愛游樂打獵,就要想到放開一面為限度;擔(dān)心自己松懈懶惰時,就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎;怕自己被蒙蔽,就要想到虛心接受下面的意見;擔(dān)心有說壞話的人,就想到要自身正直,斥退奸惡的人;施加恩澤,就要想到不要因為偏愛而獎賞不當(dāng);動用刑罰,就要想到不要因為生氣而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事,發(fā)揚(yáng)光大這九德的修養(yǎng),選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見而采納它,那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會報效他們的忠心;文臣武將爭相效力,君臣無事煩擾,(您)可以盡情享受巡游的樂趣,享有神仙的長壽,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多說,百姓就可教化。為何一定要勞神費(fèi)思,代替下臣行使職事,牢損耳目,有背無為而治的道理呢? 魏徵《諫太宗十思疏》整理 一. 文言實詞 (一) 古今通假 1.振之以威怒:通“震”,威嚇 (二) 古今異義 1. 必固其根本 古:樹根;今:事物的根源或最重要的部分 2. 凡百元首,承天景命 古:大;今:景象 3. 慎始而敬終 古:謹(jǐn)慎;今:尊敬 4. 念高危,則思謙沖以自牧 古:虛;今:沖擊 5. 雖董之以嚴(yán)刑 古:監(jiān)督;今:董事 6. 居域中之大 古:處在;今:居住 7. 傲物則骨肉為行路 古:路人;今:走路 8. 人君當(dāng)神器之重 古:專指帝位;今:神奇的器具 (三) 詞類活用 1. 名詞作動詞 1)則思江海下百川:居于……之下。 2)思無以怒以濫刑:用刑。 2. 形容詞作動詞 1)既得志,則縱情以傲物:傲視。 3.容詞作名詞 1)人君當(dāng)神器之重:重要的位置。 2)居域中之大:重大的地位。 3)簡能而任之:才能的人。 4)擇善而從之:正確的意見。 5)則思正身以黜惡:邪惡的人。 6)居安思危:安寧的時候;危急的時候。 7)懼讒邪:愛說壞話陷害別人的邪惡之人。 8)將有作:指大興土木,營建宮殿苑囿一類事。 4. 使動用法 1) 欲流之遠(yuǎn)者:使……流得遠(yuǎn)。 2) 思國之安者:使……安定。 3) 則思止以安人:使……安。 4) 思虛心以納下:使……謙虛。 5) 思正身以黜惡:使……端正。 6) 必固其根本:使……牢固。 7) 宏茲九德 :使……光大。 (四) 一詞多義 1、居 1)居域中之大:擔(dān)負(fù) 2)居安思危:處在……的情況中 2、長 1)臣聞求木之長者:生長 2)根不固而求木之長:生長 3)塞遠(yuǎn)而流長也:與“短”反義 3、固(多時為虛詞但此時為實詞) 1)固其根本:使……牢固 2)根不固而求木之長:牢固 4、善 1)擇善而從之:正確的意見 2)善始者實繁:好 5、下 1)則思江海下百川:居于……之下 2)必竭誠以待下:在下位的人 3)則思虛心以納下:在下位的人 6、危 1)居安思危:危難的時候 2)念高危,則思謙沖以自牧:高 7、誠 1)誠能見可欲:如果 2)竭誠則吳越為一體:誠心 3)必竭誠以待下:誠心 8、能 1)誠能見可欲:能夠 2)簡能而任之:有才能的人(名詞) 9、思 1)則思……(等句):考慮 2)總此十思:要思考的東西 二. 文言虛詞 1、蓋 1)表示不十分肯定的判斷:善始者實繁,克終者蓋寡 2)承接上文,表示推斷原因:蓋在殷憂 2、以 1)用、行:戒奢以儉 2)來:斯亦伐根以求木茂 必竭誠以待下 雖董之以嚴(yán)刑 3)用:振之以威怒 4)用來:則思知足以自戒 則思知止以安人 則思三驅(qū)以為度 則思虛心以納下 則思正身以黜惡 5)而:則思無因喜以謬賞 6)因為:則思無以怒而濫刑 7)連詞,不翻譯:則縱情以傲物 3、則 1)就:則縱情以傲物 2)那么:竭誠則吳越為一體 傲物則骨肉為行路 ……則思…… 4、之 1)主謂間:臣聞求木之長者 欲流之遠(yuǎn)者 思國之安者 2)同“的”:源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長 德不厚而思國之安 代百司之職役哉 人君當(dāng)神器之重 居域中之大 3)代詞: a)代指“天下”:豈取之易守之難乎 b)代指“臣民”:雖董之以嚴(yán)刑 振之以威怒 c)代指“有才能的人”:簡能而任之 d)代指“善者”:擇善而從之 三. 文言句式 1.判斷句 1)斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。 2)竭誠則吳越為一體,傲物則骨肉為行路。 2.倒裝句 1)則縱情以傲物:則以傲物縱情 2)董之以嚴(yán)刑:以嚴(yán)刑董之 3)振之以威怒:以威怒振之 4)則思知足以自戒:則思知足以戒自 5)則思謙沖而自牧:則思謙沖而牧自 3.省略句 1)蓋(陛下)在殷憂,必竭誠以待下。 2)雖(陛下)董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終(其)茍免(嚴(yán)刑)而不懷仁,(百姓)貌恭而心不服。 3)怨不在大,可畏唯人(之力量也)。 4)(水)載舟(水)覆舟,(斯)所宜深慎。 5)誠(陛下)能見可欲,則思知足以自戒。 6)(陛下)垂拱而治。 7)(陛下)何必勞神苦思,代百司之職役哉? 4.被動句 1)文武并(被)用,垂拱而治。 2)慮(被)壅蔽,則思虛心以納下。 四. 難句翻譯 1. 臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎! 譯:臣即使是最愚昧無知的人,(也)知道這些是不可能的,更何況(像陛下您這種)明智的人呢! 2. 人君當(dāng)神器之重,居域中之大。 譯:國君掌握帝王的重權(quán),居天地間重大的地位。 3. 凡百元首,承天景命,善始者實繁,克終者蓋寡。 譯:(歷代)所有的帝王,(都)承受上天的重大使命,開頭做得好的人確實很多,(但)能夠保持到底的大概很少。 4. 蓋在殷憂,必竭誠以待下。 譯:因為(陛下)處在深重憂患之中,一定竭盡誠心對待臣民。 5. 雖董之以嚴(yán)刑,振之以威怒,終茍免而不懷仁。 譯:即使(陛下)用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民,用神威嚇?!丁罢瘛蓖ā罢?,威嚇”》他們,最終(人民)只是茍且免于刑罰,但是并不會懷念(陛下)的仁慈。 6. 念高危,則思謙沖而自牧。 譯:想到(自己的君位)高而險,就要不忘謙虛,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。 7. 慮壅蔽,則思虛心以納下。 譯:擔(dān)心(耳目被)堵塞、蒙蔽,就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。 8. 簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武并用,垂拱而治。 簡能而任之,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武爭馳,君臣無事,可以盡豫游之樂,可以養(yǎng)松喬之壽,鳴琴垂拱,不言而化。 譯:選拔有才能的人而任用他們,選擇好的意見而采納它,那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀,勇敢的人就會竭盡他們的力量,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠信的人就會報效他們的忠心;文臣武將爭相效力,君臣無事煩擾,(您)可以盡情享受巡游的樂趣,享有神仙的長壽,演奏琴瑟垂衣拱手,不必多說,百姓就可教化。 臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn),根不固而求木之長,德不厚而思國之安,臣雖下愚,知其不可,而況于明哲乎?人君當(dāng)神器之重〔1〕,居域中之大〔2〕,不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。 凡百元首,承天景命〔3〕,善始者實繁,克終者蓋寡。豈取之易,守之難乎?蓋在殷憂〔4〕,必竭誠以待下;既得志,則縱情以傲物。竭誠,則吳越為一體;傲物,則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕,振之以威怒,終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。怨不在大,可畏惟人,載舟復(fù)舟,所宜深慎。 誠能見可欲,則思知足以自戒;將有作〔6〕,則思知止以安人;念高危,則思謙沖而自牧〔7〕;懼滿溢,則思江海下百川;樂盤游〔8〕,則思三驅(qū)以為度〔9〕;憂懈怠,則思慎始而敬終;慮壅蔽,則思虛心以納下;懼讒邪,則思正身以黜惡;恩所加,則思無因喜以謬賞;罰所及,則思無因怒而濫刑。總此十思,宏此九德〔10〕。簡能而任之〔11〕,擇善而從之,則智者盡其謀,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠。文武并用,垂拱而治。何必勞神苦思,代百司之職役哉! ——選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本《舊唐書魏征傳》 【注釋】 〔1〕神器:帝位。 〔2〕居域中之大:占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇:“道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉?!庇蛑?,天地間。 〔3〕景:大。 〔4〕殷:深。 〔5〕董:督責(zé),監(jiān)督。 〔6〕作:興作,建筑。指興建宮室之類。 〔7〕謙沖:謙虛。自牧:自我修養(yǎng)。 〔8〕盤游:打獵游樂。 〔9〕三驅(qū):一年打獵三次?!抖Y王制》:“天子諸侯無事,則歲三田(獵)。” 〔10〕九德:指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。 唐太宗即位初期,因隋鑒不遠(yuǎn),故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆,生活漸加奢靡,“喜聞順旨之說”,“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂,多次上疏切諫,本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者,必積其德義”的主旨,規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終,虛心納下,賞罰公正;用人時要知人善任,簡能擇善;生活上要崇尚節(jié)儉,不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn),但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息,有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思”為線索,將所要論述的問題聯(lián)綴成文,文理清晰,結(jié)構(gòu)縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法,說理透徹,音韻鏗鏘,氣勢充沛,是一篇很好的論說文。 譯文: 我聽說過,要求樹木生長,就一定要加固它的根本;想要河水流得長遠(yuǎn),就一定要疏通它的源頭;想使國家安定,就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn),根不牢固卻要求樹木生長,道德不深厚卻想使國家安定,我雖然十分愚笨,也知道那是不可能的,更何況明智的人呢?國君掌握著帝王的大權(quán)重任,處于天地間至尊的地位,不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難,戒除奢侈而厲行節(jié)儉,這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛,堵塞泉源卻希望流水長遠(yuǎn)一樣??! 凡是古代的君主,承受上天的大命,開始做得好的確實很多,但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易,守住天下就困難嗎?大概是他們在憂患深重的時候,必然竭盡誠意對待下屬,一旦得志,便放縱情欲,傲視他人。竭盡誠意,那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體;傲視他人,那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們,用威風(fēng)怒氣恫嚇人們,結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰,卻不會懷念國君的恩德,表面上態(tài)度恭敬,可是心里并不服氣。怨恨不在大小,可怕的只是百姓。百姓象水一樣,可以載船,也可以翻船,這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。 果真能夠做到:見了想要得到的東西,就想到知足以警戒自己;將要大興土木,就想到要適可而止以使百姓安寧;考慮到帝位高隨時會有危險,就想到要謙虛,并且加強(qiáng)自我修養(yǎng);害怕驕傲自滿,就想到江海是居于百川的下游;喜歡打獵游樂,就想到每年三次的限度;擔(dān)心意志懈怠,就想到做事要始終謹(jǐn)慎;憂慮會受蒙蔽,就想到虛心接納下屬的意見;害怕讒佞奸邪,就想到端正自身以斥退邪惡小人;加恩于人時,就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng);施行刑罰時,就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面,擴(kuò)大九德的修養(yǎng),一定會得到很多補(bǔ)益。選拔有才能的人而任用他,選擇好的意見而聽從它,那么,聰明的人就會竭盡他們的智謀,勇敢的人就會竭盡他們的氣力,仁愛的人就會廣施他們的恩惠,誠實的人就會奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將都得到任用,就可以垂衣拱手,安然而治了。何必勞神苦思,代行百官的職務(wù)呢?。?- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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