《2019-2020年高中政治 《生活與哲學(xué)》第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中政治 《生活與哲學(xué)》第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4.doc（5頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中政治 《生活與哲學(xué)》第四課第一框《世界的物質(zhì)性》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修4 班級： 姓名： 學(xué)習(xí)目標(biāo) 知識目標(biāo) ⑴ 識記 ○ 物質(zhì)的定義。 ⑵ 理解 ○ 自然界和人類社會的物質(zhì)性。 ⑶ 運(yùn)用 ○ 運(yùn)用所學(xué)知識說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。 ○ 運(yùn)用所學(xué)知識及相關(guān)哲學(xué)原理，分析作為物質(zhì)觀發(fā)展的第一個(gè)基本階段，古代樸素唯物主義物質(zhì)觀的局限性，從分析論證中加深對辯證唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性的理解。 能力目標(biāo) 培養(yǎng)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。 情感目標(biāo) 從茫茫宇宙到人類社會，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的存在形態(tài)。人類社會是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界自我運(yùn)動的結(jié)果。通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學(xué)的物質(zhì)觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。 學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn) 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性證明 學(xué)法指導(dǎo) 討論法 探究法 講授法 知識鏈接 地球起源與演變的探索 每過一年，大家都要長大一歲。一年，對我們大家來說是個(gè)比較長的時(shí)間，可是這在地球的歷史上，簡直是微不足道的一瞬。地質(zhì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)：覆蓋在原始地殼上的層層疊疊的巖層，是一部地球幾十億年演變發(fā)展留下的“石頭大書”，地質(zhì)學(xué)上叫做地層。地層從最古老的地質(zhì)年代開始，層層疊疊地到達(dá)地表。一般來說，先形成的地層在下，后形成的地層在上，越靠近地層上部的巖層形成的年代越短。地層好比是記錄地球歷史的一本書，地層中的巖石和化石就像這本書中的文字。用現(xiàn)代科學(xué)的方法通過對古老巖石的測定，人們得知地球已經(jīng)存在46億年了。 依照人類歷史劃分朝代的辦法，地球自形成以來也可以劃分為5個(gè)“代”，從古到今是：太古代、元古代、古生代、中生代和新生代。有些代還進(jìn)一步劃分為若干“紀(jì)”，如古生代從遠(yuǎn)到近劃分為寒武紀(jì)、奧陶紀(jì)、志留紀(jì)、泥盆紀(jì)、石炭紀(jì)和二疊紀(jì)；中生代劃分為三疊紀(jì)、侏羅紀(jì)和白堊紀(jì)；新生代劃分為第三紀(jì)和第四紀(jì)。這就是地球歷史時(shí)期的最粗略的劃分，我們稱之為"地質(zhì)年代"，不同的地質(zhì)年代人有不同的特征。 距今24億年以前的太古代，地球表面已經(jīng)形成了原始的巖石圈、水圈和大氣圈。但那時(shí)地殼很不穩(wěn)定，火山活動頻繁，巖漿四處橫溢，海洋面積廣大，陸地上盡是些禿山。這時(shí)是鐵礦形成的重要時(shí)代，最低等的原始生命開始產(chǎn)生。 距今24億年－6億年的元古代。這時(shí)地球上大部分仍然被海洋掩蓋著。到了晚期，地球上出現(xiàn)了大片陸地。"元古代"的意思，就是原始生物的時(shí)代，這時(shí)出現(xiàn)了海生藻類和海洋無脊椎動物。 距今6億年－2.5億年是古生代。"古生代"是意思是古老生命的時(shí)代。這時(shí)，海洋中出現(xiàn)了幾千種動物，海洋無脊椎動物空前繁盛。以后出現(xiàn)了魚形動物，魚類大批繁殖起來。一種用鰭爬行的魚出現(xiàn)了，并登上陸地，成為陸上脊椎動物的祖先。兩棲類也出現(xiàn)了。北半球陸地上出現(xiàn)了蕨類植物，有的高達(dá)30多米。這些高大茂密的森林，后來變成大片的煤田。 距今2.5億年－0.7億年的中生代，歷時(shí)約1.8億年。這是爬行動物的時(shí)代，恐龍?jiān)?jīng)稱霸一時(shí)，這時(shí)也出現(xiàn)了原始的哺乳動物和鳥類。蕨類植物日趨衰落，而被裸子植物所取代。中生代繁茂的植物和巨大的動物，后來就變成了許多巨大的煤田和油田。中生代還形成了許多金屬礦藏。 新生代是地球歷史上最新的一個(gè)階段，時(shí)間最短，距今只有7000萬年左右。這時(shí)，地球的面貌已同今天的狀況基本相似了。新生代被子植物大發(fā)展，各種食草、食肉的哺乳動物空前繁盛。自然界生物的大發(fā)展，最終導(dǎo)致人類的出現(xiàn)，古猿逐漸演化成現(xiàn)代人，一般認(rèn)為，人類是第四紀(jì)出現(xiàn)的，距今約有240萬年的歷史。 人類居住的地球就是這樣一步一步地一直演化到現(xiàn)在，逐漸形成了今天的面貌。這就是地球演變的客觀規(guī)律，也是世界物質(zhì)統(tǒng)一性的科學(xué)依據(jù)。 基礎(chǔ)梳理 一、自然界的物質(zhì)性 1、自然界中的事物是按照自身所固有的 形成和發(fā)展的，都有自己的 和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的 的組成部分。 2、物質(zhì)的含義 物質(zhì)是不依賴于人的 ，并能為人的 所反映的 。 3、物質(zhì)的唯一特性： 4、辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的 ，而不是指某一種具體的 。 二、人類社會的物質(zhì)性 1、人類社會是 長期發(fā)展的產(chǎn)物。在從猿到人的演化過程中， 起了決定性的作用。 2、人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的 體系。構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是 、 和 。這三者都是 的 的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的 。 3、從發(fā)展上看，人類社會有其客觀的規(guī)律。 三、世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 自然界是 的，人類社會的 、 、 及其 ，也具有客觀的 。人的意識一開始就是 的產(chǎn)物，它是在 中伴隨著人和 一起產(chǎn)生的。因此，世界是 的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的 。 互動探究 探究一：1、請同學(xué)們收集有關(guān)神開創(chuàng)宇宙、締造生靈的創(chuàng)世傳說，如中國的“盤古開天地”的傳說、基督教的上帝創(chuàng)世說，用最概括的語言介紹給大家聽。 2、天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識予以說明。 探究二：1、你認(rèn)為世界的本質(zhì)是什么？如果有人認(rèn)為世界的本原是水、是火，你會怎么想？ 2、把水、火、元?dú)獾茸鳛槭澜绲谋驹且环N什么樣的觀點(diǎn)？其特點(diǎn)是什么？ 3、在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學(xué)的角度看，這些事物有什么共性呢？ 探究三：閱讀教材第30頁方框中的內(nèi)容，探究下列問題。 1、人類社會的形成需要哪些物質(zhì)條件？ 2、是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結(jié)構(gòu)到人類的社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變？ 3、為什么說人類社會是物質(zhì)的？ 鞏固練習(xí) （B級）1．動物是地球上生物進(jìn)化的結(jié)果。動物產(chǎn)生后，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從無脊椎到有脊椎，從水生到陸生，由低等動物慢慢地發(fā)展到哺乳動物，進(jìn)而由類人猿進(jìn)化到人類，產(chǎn)生了人類社會。上述材料中的事實(shí)充分說明 （ ） ①物種不變的觀點(diǎn)是錯誤的 ②上帝創(chuàng)造眾多生物的說法具有荒謬性 ③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量 ④人類社會是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果 A．②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④ （B級）2．目前人們已經(jīng)制造出“基因魚”、“基因豬”等新型物種，將來還會有意識地制造出更多的物種?？墒牵绻麤]有業(yè)已存在的物種，沒有遺傳物質(zhì)染色體上的基因，沒有基因變化規(guī)律，新的物種是不可能制造出來的。這一事實(shí)充分說明 （ ） ①隨著社會的發(fā)展，物質(zhì)對意識的決定作用越來越弱 ②世界是客觀存在的物質(zhì)世界 ③自然界是客觀存在的 ④人類社會的存在與發(fā)展是客觀的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ （C級）3．《中共中央關(guān)于推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)，以家庭承包經(jīng)營為基礎(chǔ)、統(tǒng)分結(jié)合的雙層經(jīng)營體制，必須毫不動搖地堅(jiān)持。我國目前實(shí)行的農(nóng)村基本經(jīng)營制度，并不是由人們隨意選擇的，而是由我國農(nóng)村的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定的。這說明 （ ） ①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ②生產(chǎn)關(guān)系是客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系 ③自然界是客觀存在的物質(zhì)世界 ④人類社會是客觀存在的物質(zhì)世界 A、①②③ B、②③④ C、①③ D、②④ （B級）4．xx年3月6日，國家環(huán)?？偩指本珠L吳曉青指出，當(dāng)前我國很多生態(tài)系統(tǒng)正處于不斷退化的過程，許多種群在數(shù)量上急劇下降，物種處于瀕危狀態(tài)，上述材料給我們的啟示是 （ ） A．人類只能聽任自然的擺布，必須服從自然 B．承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提 C．人類可以利用自然物但不能改造自然物 D．自然界先于人類而存在 （A級）5．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，下列屬于物質(zhì)范疇的是 （ ） ①黨的十七大通過的決議 ②xx北京奧運(yùn)會 ③中華人民共和國 ④科學(xué)發(fā)展觀 ⑤學(xué)校 A．①②③ B．②③⑤ C．①③④ D．③④⑤ （B級）6．物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是 （ ） A．世界上萬事萬物的總和 B．自然界中客觀事物的共同屬性 C．所有有形的物體 D．萬事萬物共同的屬性 （A級）7．有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來?！边@種觀點(diǎn) ( ) ①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬的 ③否認(rèn)了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果 ④否認(rèn)了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④ （B級）8．xx年是塑料誕生一百周年。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬種。這一情況說明 （ ?。? A．人類產(chǎn)生之后，自然物的存在和發(fā)展依賴于人的意識 B．人們有意識地創(chuàng)造人工自然物會在一定程度上改變自然物的規(guī)律 C．自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在 D．人類通過實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上人的烙印 xx年3月，科學(xué)家根據(jù)“火星快車”探測器拍攝的照片發(fā)現(xiàn)，火星上曾發(fā)生過幾次大規(guī)模的火山噴發(fā)，并且留下了大量火山熔巖。運(yùn)用所學(xué)知識，回答9～10題。 （A級）9．科學(xué)研究證明，宇宙間根本不存在什么上帝或諸神居住的“天國”，當(dāng)然也沒有所謂的上帝和諸神創(chuàng)造天地的活動。這說明 （ ） A．自然界是永恒不變的 B．上帝和諸神的觀念是人腦自生的 C．自然界的構(gòu)成是無限多樣的 D．上帝創(chuàng)造萬物的觀念是荒謬的 （B級）10．自然界中的每一天體都是按照自然界固有的規(guī)律而形成的，有著自己的起源與變化過程，是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。這說明 （ ） A．自然界的存在與發(fā)展是客觀的 B．人只能根據(jù)自然物的屬性去利用自然物 C．人類活動對自然物的存在與發(fā)展沒有影響 D．人類要征服自然，必須認(rèn)識自然 （C級）11．有人認(rèn)為：“自然界的萬事萬物沒有意識，因而是客觀的；社會活動是人有意識的活動，因而是主觀的?！边@一觀點(diǎn)對嗎？為什么？ 第四課第一框參考答案 目標(biāo)檢測 1～5. CBDBB 6～10. DBDDA 11、答： （1）這個(gè)觀點(diǎn)認(rèn)為自然界是客觀的是正確的。因?yàn)?，自然界中的事物都是按自身所固有的?guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 （2）這個(gè)觀點(diǎn)否認(rèn)社會的客觀性是錯誤的。因?yàn)椋祟惿鐣漠a(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 （3）無論自然界還是人類社會，都是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。