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2019-2020年高一語文（人教大綱）第一冊 13《吶喊》自序(第一課時(shí))大綱人教版第一冊 ●從容說課 《吶喊》是魯迅先生1918年到1922年短篇小說的結(jié)集，也是他的第一部小說集?！?吶喊>自序》則是魯迅先生為這部短篇小說集寫的一篇序文。文中作者概述了自己心路的歷程,同時(shí)對游蕩在當(dāng)時(shí)背景下的自我靈魂進(jìn)行了深人的剖析，說明了寫作《吶喊》的緣由及意圖。 敘述過去的事情，有些文章往往失之零散，而魯迅先生則從為父病四處忙寫起,依時(shí)間順序有條不紊地?cái)⑹隽嗽谀暇┣笮轮?開眼界；在仙臺攻醫(yī)學(xué)，欲救民；在東京搞文藝,喚民眾；在北京抄古碑,泄憂悶,應(yīng)索稿,揮戰(zhàn)筆的生活經(jīng)歷。從關(guān)注身體的病痛到關(guān)注精神的病痛,展示他思想發(fā)展的進(jìn)程。文筆樸素、簡括、沉郁,給讀者以強(qiáng)大的感召力。 魯迅先生對中國當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)實(shí),有著深刻、清醒的認(rèn)識,因此對自我靈魂的剖析十分透徹,再加之魯迅先生的作品，語言精辟，與現(xiàn)代漢語有一定的距離，閱讀起來有一定的困難,所以如何引導(dǎo)學(xué)生讀懂這篇序言，深刻感悟作者憂憤深廣的思想是本課教學(xué)的關(guān)鍵問題。鑒于此。我們把“在反復(fù)閱讀中了解魯迅先生的自身經(jīng)歷和思想發(fā)展過程”作為教學(xué)的重點(diǎn),把“捕捉《<吶喊>自序》的‘道’，即貫穿魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神”作為教學(xué)的難點(diǎn)。采用研讀教學(xué)法,指導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)資料反復(fù)閱讀、理解課文，變學(xué)生被動地聽講為學(xué)生主動地參與、研究。以提高學(xué)生的閱讀能力、理解能力。具體教學(xué)步驟如下： 一、課前預(yù)習(xí)。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀課文,將難懂的語句畫出來，理清文章敘述了幾件事，借助資料了解魯迅先生的生平與思想。 二、指導(dǎo)閱讀。從兩方面入手：其一，發(fā)放相關(guān)資料給學(xué)生,供其閱讀參考。其二，設(shè)計(jì)思考題，要求學(xué)生閱讀后討論。 三、展示研讀成果。 四、質(zhì)疑釋難，探究提高。 ●教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo) 1.了解和把握“序言”這種文體。 2.理解和掌握“寂寞、川資、格致、不名一錢、慰藉、僥幸、懸揣”等詞語。 能力目標(biāo) 1.了解和概括魯迅先生的生活經(jīng)歷和思想發(fā)展過程。 2.理解寫作《吶喊》的緣由及小說集命名為《吶喊》的含義。 德育目標(biāo) 學(xué)習(xí)魯迅先生嚴(yán)于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民道路的革命精神。 ●教學(xué)重點(diǎn) 在反復(fù)閱讀中了解魯迅先生自身經(jīng)歷與思想發(fā)展的歷程。 ●教學(xué)難點(diǎn) 捕捉《〈吶喊〉自序》的“道”，即貫穿魯迅先生思想脈絡(luò)中的愛國主義精神。 ●教學(xué)方法 1.研讀教學(xué)法。“研讀”指研究性閱讀。具體地說就是指導(dǎo)學(xué)生借助相關(guān)資料反復(fù)閱讀和理解課文，變學(xué)生被動地聽講為學(xué)生主動地參與、研究。 2.提問、討論和點(diǎn)撥相結(jié)合。為了培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)識能力，使學(xué)生真正成為課堂教學(xué)的主體，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑、討論、發(fā)表看法，教師在疑難處給予點(diǎn)撥。 ●教具準(zhǔn)備 多媒體課件、錄音機(jī)，示范朗讀磁帶，研究性閱讀相關(guān)資料。 ●課時(shí)安排 2課時(shí) ●教學(xué)步驟 預(yù)習(xí)提綱 1.回憶初中階段學(xué)過的魯迅先生的文章，尤其是小說，進(jìn)一步了解魯迅先生的生平及思想發(fā)展。 2.本文敘述了哪幾件事，這些事與《吶喊》的寫作有什么關(guān)系？ 3.認(rèn)真閱讀課文，將難懂的語句畫出來。 第一課時(shí) ［教學(xué)要點(diǎn)］ 結(jié)合相關(guān)資料，自行研讀課文。 ［教學(xué)過程］ 一、導(dǎo)語設(shè)計(jì) 1.（多媒體投影顯示） 自題小像 魯 迅 靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。 （教師范讀，學(xué)生齊讀）這首詩寫于1903年。魯迅先生在礦路學(xué)堂畢業(yè)后，考取官費(fèi)留學(xué)，于1902年東渡日本，日本留學(xué)期間，他積極參加反清愛國運(yùn)動，并毅然剪掉象征清朝統(tǒng)治的辮子，并在斷發(fā)照片上留下了這首明志詩，“風(fēng)雨如磐暗故園，我以我血薦軒轅”，從詩中可看到二十一歲的他便有以身許國的志向。憂國憂民、救國救民的思想精神貫穿魯迅先生的一生，無論是苦悶彷徨時(shí)，還是戰(zhàn)斗吶喊時(shí)。今天，我們就學(xué)習(xí)魯迅先生的《〈吶喊〉自序》一文。 2.中國現(xiàn)代文壇巨匠魯迅先生的作品，在初中階段我們已學(xué)過不少篇目，同學(xué)們回憶一下，小說作品有哪些？（學(xué)生回答：《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》）這些小說選自哪一部小說集？（學(xué)生回答：《吶喊》）回答得非常正確?！秴群啊肥囚斞赶壬牡谝徊啃≌f集，共收集短篇小說14篇。1922年12月，魯迅先生為自己的這個(gè)集寫了序，這就是我們今天要學(xué)習(xí)的《〈吶喊〉自序》一文。 板書：《吶喊》自序 二、了解“序”這種文體 請同學(xué)們看“單元提示”。單元提示中講得很清楚，序言，簡稱序，是寫在著作正文前的文章?！靶颉边@種文體，分為兩種形式，一種叫自序，一種叫代序。自序是作者在自己著作正文前寫的文章，一般說明自己書寫的宗旨和經(jīng)過；代序是代為別人的著作寫序言。多介紹作者或評論書的內(nèi)容，也可把與本書相關(guān)的文章放在書前來代替序言。序言內(nèi)容廣泛，形式自由，感情色彩較濃厚。 三、學(xué)生借助相關(guān)資料，對《〈吶喊〉自序》進(jìn)行研究性閱讀（把本課時(shí)余下的時(shí)間全部交給學(xué)生，可分組抽取相應(yīng)課題有針對性進(jìn)行，充分調(diào)動全體同學(xué)的積極性） 1.應(yīng)重點(diǎn)解決的問題（供學(xué)生參考，可用多媒體顯示）: （1）了解和概括魯迅先生生活和思想發(fā)展的歷程。 （2）能夠較完整地概括出魯迅先生創(chuàng)作小說并結(jié)集命名為《吶喊》的來由。 （3）魯迅先生陷入無邊寂寞的原因何在？如何理解這種寂寞？ （4）體味《〈吶喊〉自序》一文精妙的結(jié)構(gòu)布局。 2.將打印好的相關(guān)資料發(fā)放給學(xué)生，供其參考。 附：相關(guān)材料 （1）魯迅先生詩五首 別諸弟 （1900年） 還家未久又離家，日暮新愁分外加。 夾道萬株楊柳樹，望中都化斷腸花①。 注：斷腸花：《廣群芳譜》卷三十六秋海棠，引《采蘭雜志》：“昔有婦人懷人不見，恒灑淚于北墻之下。后灑處生草，其花甚媚，色如婦面，其葉正綠反紅，秋開，名曰斷腸花，即今秋海棠也。” 自題小像 （1903年） 靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。 寄意寒星荃不察①，我以我血薦軒轅。 注：寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮”。荃不察：屈原《離騷》：“荃不察余之衷情兮”。 自 嘲 （1932年） 遠(yuǎn)交華蓋欲何求①？未敢翻身已碰頭。 破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流②。 橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛③。 躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。 注：①魯迅《華蓋集題記》：“這運(yùn)（指華蓋運(yùn)），在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！? ②《吳子治兵》：“如坐漏船之中?！薄稌x書華卓傳》，華卓說：“得灑滿數(shù)百斛船……拍浮酒船中，便足了一生矣?！? ③《左傳》哀公六年：“鮑子曰：‘汝忘君（齊景公）之為儒子牛而折其齒乎？’”洪亮吉《北江詩話》卷一引錢李重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為儒子牛?！? 題《吶喊》 （1933年） 弄文罹文網(wǎng)，抗世違世情。 積毀可銷骨，空留紙上聲。 題《彷徨》 （1933年） 寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場。 兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。 （2）與《〈吶喊〉自序》一文相關(guān)的資料。 ①魯迅出生時(shí)，他家已由“購地建屋，設(shè)肆營商，廣置良田”的“大戶”，變成一個(gè)只有四五十畝水田的“小康”之家。（據(jù)觀魚《回憶魯迅房族和社會環(huán)境35年間（1902~1936）的演變》）十六歲時(shí)，父親去世。在父親去世前幾個(gè)月，那一個(gè)向來周家診治的“名醫(yī)”，于病情“危急時(shí)候，便薦一個(gè)生手自代，和自己完全脫了干系?！边@個(gè)“生手”也是“本城的名醫(yī)”，他的診金同樣昂貴，開的藥方上“還有一種特別的丸藥：敗鼓皮丸”。這個(gè)“名醫(yī)”后見用藥無效，竟推說魯迅的父親也許在“前世”有什么“冤愆”。最后一次，家里花了“大洋十元”的“特?fù)堋辟M(fèi)請他來時(shí)，他卻“仍舊泰然地開了一張方”，但在當(dāng)天魯迅的父親就去世了。（據(jù)《朝花夕拾父親的病》）由此魯迅看透了這類“名醫(yī)”只不過是“騙子”。 ②父親去世后，魯迅遭到了本家長輩的欺壓和侮辱。有一次族人會商事情，議事內(nèi)容有損于一房的利益，魯迅說要請示祖父，當(dāng)時(shí)一個(gè)叔祖就聲色俱厲地逼他畫押，魯迅非常氣憤，終未簽字（據(jù)周遐壽《魯迅的故家》）。又有一次，叔祖母衍太太知道魯迅手頭拮據(jù)，就挑唆他搜尋家里的首飾拿出來變賣，魯迅覺得她不正派，就不再和她來往；而他竟放出“流言”，污蔑魯迅已偷了家里的東西去變賣了，使他“覺得有如掉在冷水里”。（據(jù)《朝花夕拾瑣記》）這類事對魯迅刺激很深，使他看透了上流社會的腐朽和墮落。 ③魯迅在南京求學(xué)期間，一方面對西方的新知識、新思想感到“非常新鮮”，另一方面對封建專制的腐敗和洋務(wù)的“烏煙瘴氣”很反感。到畢業(yè)時(shí)，不配做半個(gè)水兵，亦不能下洞挖礦，“所余的還只有一條路：到外國去?！保ā冻ㄏκ艾嵱洝罚? ④魯迅到日本后，與許壽裳結(jié)為至交，時(shí)常相聚。“有一天，談到歷史上中國人的生命太不值錢，尤其是做異族奴隸的時(shí)候，我們相對凄然。從此以后，我們就更加接近，見面時(shí)每每談中國民族性的缺點(diǎn)。因?yàn)樯碓诋悋?，刺激多端……我們又常常談著三個(gè)相聯(lián)的問題：（一）怎樣才是理想的人性？（二）中國民族中最缺乏的是什么？（三）它的病根何在？當(dāng)時(shí)覺得對于祖國“惟一的救濟(jì)方法是革命”（許壽裳《我所認(rèn)識的魯迅》）。魯迅在弘文學(xué)院江南班第一個(gè)剪掉辮子，拍“斷發(fā)小照”后又作舊體詩《自題小像》。詩云：“靈臺無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”如許壽裳分析：“首句說留學(xué)外邦所受刺激之深，次寫遙望故國風(fēng)雨飄搖之狀，三述同胞未醒，不勝寂寞之感，末了直抒懷抱，是一句畢生實(shí)踐的格言?！保ā段宜J(rèn)識的魯迅》）這首詩是革命的誓辭，充分表現(xiàn)了魯迅為中國人民的解放事業(yè)而獻(xiàn)身的宏愿。在此前后，魯迅與厲綏之等同學(xué)常在路上遭某些日本人的譏笑和辱罵，魯迅非常憤怒，有一次竟跟這些家伙“沖突起來”。他對厲綏之說：“這種辱罵，倒可以編在我們的民族歌曲里，鞭策我們發(fā)憤圖強(qiáng)?！保ㄒ妳柦椫段迨昵暗膶W(xué)友——魯迅先生》）。1904年6月，魯迅不顧清政府指定入東京帝大工科所屬采礦冶金科深造的規(guī)定，也無視當(dāng)時(shí)清朝駐日公使和留學(xué)生監(jiān)督的不滿，毅然決定學(xué)醫(yī)。關(guān)于學(xué)醫(yī)的動機(jī)，他后來追述道：“原因之一是因?yàn)槲掖_知道了新的醫(yī)學(xué)對于日本的維新有很大的助力?！保ā都饧砦淖g本〈阿Q正傳〉序及著者自敘傳略》）。那時(shí)他還勸同學(xué)厲綏之也學(xué)醫(yī)，說：“做醫(yī)生不是為了賺錢，而是為勞苦同胞治病出力。清政府以民脂民膏給我們出國留學(xué)，我們應(yīng)報(bào)答勞苦大眾?！保▍柦椫段迨昵暗膶W(xué)友——魯迅先生》）。 ⑤魯迅學(xué)醫(yī)很刻苦，曾解剖過二十幾具尸體。（據(jù)肖紅《回憶魯迅先生》）通過解剖，他了解了“胎兒在母體中的如何巧妙，礦工的炭肺如何墨黑，兩親花柳病的貽害于小兒如何殘酷”，以及悟到纏足后的女子“已斷筋骨沒有法子可想”，更激起了他對殘酷摧殘中國婦女的封建勢力的無比痛恨（據(jù)許壽裳《亡友魯迅印象記》）。后因“電影事件”和“漏題風(fēng)波”，魯迅放棄了學(xué)醫(yī)，覺得中國“還應(yīng)該有較為廣大的運(yùn)動：先提倡新文藝”（《〈魯迅自傳〉手稿》），于是便決心從事文藝運(yùn)動，“想利用他的力量，來改良社會”（《南腔北調(diào)集，我怎么做起小說來》）。 ⑥魯迅開始創(chuàng)作的目的非常明確，就是“想利用他的力量，來改良社會”。他說：“說到為什么做小說罷，我仍抱著十多年前的“啟蒙主義”（此文一九三三年作——引者），以為必須是“為人生”，而且要改良人生。我深惡先前的稱小說為“閑書”，而且將“為藝術(shù)的藝術(shù)”看做不過是“消閑”的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。 ⑦由于十月革命曙光的照耀，使得經(jīng)歷了長期寂寞痛苦和探索的魯迅，在逐漸發(fā)展起來的新文化運(yùn)動中，看到了摧毀中國這個(gè)封建“鐵屋子”的希望，于是開始了他的創(chuàng)作活動。他后來把自己這些作品稱之為“遵命文學(xué)”，并且說“不過我所尊奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意尊奉的命令，決不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指揮刀?！笨梢婔斞笍拈_始創(chuàng)作，他的自覺地使文藝為政治服務(wù)，為人民革命服務(wù)的目的就是十分明確的。