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2019-2020年高中語(yǔ)文百年孤獨(dú)教案人教版 　　教學(xué)目標(biāo) 　　1．了解馬爾克斯及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)； 　?。玻喿x小說(shuō)，初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的特征； 　?。常私饽Щ矛F(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)與傳統(tǒng)小說(shuō)的區(qū)別； 　?。矗ㄟ^(guò)閱讀分析，進(jìn)一步提高學(xué)生的文學(xué)審美能力。 　　教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 　　一、 導(dǎo)入新課 　　1966年，馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》一出版，首印的8000冊(cè)僅在布宜諾斯艾利斯一地半月內(nèi)便搶購(gòu)一空。隨后一版再版，拉美凡能看書的人差不多都讀過(guò)這部小說(shuō)。小說(shuō)很快被譯成30多種文字，席卷歐美，轟動(dòng)世界。 　　一部小說(shuō)為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響？讓我們一起走進(jìn)《百年孤獨(dú)》，去探求它的緣由。 　　二、簡(jiǎn)介作者及魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō) 　　三、學(xué)生自讀小說(shuō)，熟悉故事情節(jié)，編寫故事梗概 　　四、分析課文中哪些地方體現(xiàn)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法 　　明確：如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的侵入，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如遠(yuǎn)征隊(duì)的人“一個(gè)個(gè)像夢(mèng)游病人似的，借助著螢火蟲微弱的閃光，在這惡夢(mèng)般的天地中行進(jìn)。他們不能往回走，因?yàn)橛幸环N新的植物轉(zhuǎn)眼間就會(huì)長(zhǎng)大起來(lái)，不一會(huì)就會(huì)把他們邊走邊開的小路封閉了”等等，這些奇幻的因素與真實(shí)的描寫水乳交融在一起，使作品呈現(xiàn)出一個(gè)似真似幻、亦真亦幻的魔幻世界，增添了許多神秘氣氛和拉丁美洲的地域色彩。 　　五、把握布恩地業(yè)怪誕、夸張的行為和烏蘇拉理智、堅(jiān)定的表現(xiàn)，從而體會(huì)烏蘇拉在家庭中所起的作用。 　　明確：對(duì)布恩地亞來(lái)說(shuō)，科學(xué)的探索曾經(jīng)是高于一切的。“他的想像常常超越大自然的智慧，甚至比奇跡和魔術(shù)走得更遠(yuǎn)”，于是他用“魔鐵”來(lái)開采地底下的黃金。神奇的放大鏡，使他不惜用三塊金幣把它換來(lái)，用來(lái)試驗(yàn)作戰(zhàn)武器，盡管他“多處灼傷，經(jīng)久方愈”，也不能影響他的獻(xiàn)身精神。對(duì)航海儀器的著迷，讓他在長(zhǎng)達(dá)數(shù)月的雨季中閉門不出，整夜整夜地觀測(cè)星辰的移動(dòng)，甚至不為妻子的狂怒所嚇退。煉金術(shù)更讓他癡迷無(wú)比，他把三十枚金幣投進(jìn)燒鍋，跟銅屑、雄黃、硫磺、鉛等一起熔化，最后終使烏蘇拉的這筆珍貴的遺產(chǎn)變成了一團(tuán)粘在鍋底里挖不下來(lái)的鍋巴。小說(shuō)細(xì)膩地表達(dá)出布恩地亞天才的想象力已經(jīng)超越了大自然的創(chuàng)造力和人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的極限，從而步入了高高在上的神秘的無(wú)人之境。 　　烏蘇拉始終理智地看待在丈夫身上發(fā)生的一切。她由“勸阻不了”“傷心地哭”“被這危險(xiǎn)的發(fā)明嚇壞了”；進(jìn)而“忍不住了”“吼叫著”“把觀像儀摔在地上打得粉碎”；繼而“對(duì)吉卜賽人沒(méi)好印象”“不理他那一套，帶孩子祈禱去了”，組織“全村人反對(duì)他們（吉卜賽人）”；對(duì)布恩地亞的冒險(xiǎn)，“布置婦女反對(duì)”“以局外人的態(tài)度觀察”“柔中有剛地頂了他”。由于烏蘇拉的理智和堅(jiān)定，最終挽救了布恩地亞家族。烏蘇拉在家庭中的地位越來(lái)越重要，在烏蘇拉的主持下，布恩地亞家族才得以日益發(fā)展。 　　六、課外閱讀 　　閱讀《百年孤獨(dú)》全文 第二課時(shí) 　　一、分析本文獨(dú)特的敘事角度 　　從總體上來(lái)看，小說(shuō)基本保持了一種追憶的視角，即作家從現(xiàn)在的角度來(lái)俯視布恩地亞家族和馬貢多，然后向人們講述一個(gè)已經(jīng)過(guò)去的故事。小說(shuō)開頭：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！毙≌f(shuō)由“現(xiàn)在”起筆，很自然地將讀者帶到初建時(shí)期的馬貢多，同時(shí)又讓讀者知道人物多年后（未來(lái)）的遭遇。類似的句子在文中經(jīng)常出現(xiàn)：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中。這時(shí)，他才相信這一段歷史并非父親杜撰的產(chǎn)物”；“許多年以后，在正規(guī)軍軍官命令行刑隊(duì)開槍前一分鐘，奧雷良諾布恩地亞上校重溫了那個(gè)和暖的三月的下午的情景”。這種在情節(jié)發(fā)展中插進(jìn)現(xiàn)時(shí)的寫法，增加了小說(shuō)的容量，拓寬了讀者的思維空間，讓人領(lǐng)悟到小說(shuō)深廣的意蘊(yùn)，一方面認(rèn)識(shí)小說(shuō)的歷史意識(shí)，同時(shí)也感受到小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)意義。 　　二、分析作者是如何用寫實(shí)的手法表現(xiàn)奇異的幻像的 　　由于絕大多數(shù)學(xué)生第一次接觸魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品，因此讓學(xué)生反復(fù)品味，教師只稍加點(diǎn)撥，學(xué)生能理解就可以了。 　　明確：魔幻與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是這部作品最大的藝術(shù)特色。小說(shuō)生動(dòng)地描寫了拉丁美洲政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況以及人的精神面貌和生活習(xí)俗，具有鮮明的現(xiàn)實(shí)性。而這些描寫又被作者放置在一個(gè)精心營(yíng)造的魔幻氛圍之中。荒誕不經(jīng)的情節(jié)、撲朔迷離的奇跡，使小說(shuō)籠罩著濃厚的魔幻氣氛，從而展現(xiàn)出一個(gè)真實(shí)與虛幻、現(xiàn)實(shí)與超現(xiàn)實(shí)并存的藝術(shù)世界。 　　三、分析小說(shuō)為何定名為“孤獨(dú)”，造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因是什么？ 　　方法：學(xué)生閱讀全文、討論，教師小結(jié)。 　　明確：小說(shuō)寫了布恩地亞家族七代人充滿神奇色彩的生活和經(jīng)歷，以及馬貢多的開拓、發(fā)展和毀滅。布恩地亞家族一代又一代所特有的，就是一種“孤獨(dú)”精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母子之間，兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有推心置腹的切磋商討，沒(méi)有心心相印的感情溝通，彼此之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)懷和支持。盡管也有許多人為打破這種孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。作者用大量筆墨來(lái)描寫這種孤獨(dú)所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現(xiàn)象，是為了讓讀者感受到這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了整個(gè)社會(huì)，成為民族發(fā)展和國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作者以“百年孤獨(dú)”為題，意在引起讀者思考： 　　造成馬貢多——實(shí)際上是拉丁美洲的縮影——百年孤獨(dú)的原因，以及打破這種狀態(tài)的根本途徑?！鞍倌辍北硎灸甏瞄L(zhǎng)，“孤獨(dú)”的反義是團(tuán)結(jié)。 　　百年孤獨(dú) 　　【重點(diǎn)難點(diǎn)提示】 　　1．理解小說(shuō)題目的含義，探討造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，進(jìn)而探求拉丁美洲孤獨(dú)的原因。 　　2．把握小說(shuō)的宏觀結(jié)構(gòu)以及節(jié)選部分在全書中的地位和作用。 　　3．初步了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義“變現(xiàn)實(shí)于幻想而不失其真”的基本特征以及小說(shuō)所表達(dá)的主題思想。 　　 　　【教材內(nèi)容全解】 　　(一)識(shí)詞釋義 　　1．詞語(yǔ)認(rèn)讀 　　拽(zhui)著 嘎嘎(gā gā)作響 一綹(liǔ) 　　胼(pin)手胝(zhī)足 無(wú)動(dòng)于衷(zhōng) 嗆(qiāng)人 　　锃(zng)亮 啾啾(jiū jiū) 湮(yān)沒(méi) 　　礫(l)石 腌(yān)了 蠑螈(rng yun) 　　翌(y)日 靜謐(m) 腳踝(hui) 　　2．詞語(yǔ)理解 　　每況愈下——情況越來(lái)越壞。 　　咒語(yǔ)——信某些宗教的人以為念著可以除災(zāi)或降災(zāi)的語(yǔ)句。 　　信使——奉派傳達(dá)消息或擔(dān)任使命的人。 　　信服——相信并佩服。 　　胼手胝足——手和腳都長(zhǎng)出趼(jiǎn)子，形容十分辛勤地勞動(dòng)。 　　無(wú)動(dòng)于衷——衷，內(nèi)心。內(nèi)心動(dòng)也沒(méi)動(dòng)。指對(duì)應(yīng)該關(guān)心注意的事情毫不關(guān)心，置之不理。 　　郁郁寡歡——郁郁：發(fā)愁的樣子；寡：少。悶悶不樂(lè)。 　　焦頭爛額——原形容頭部被火燒成重傷，后來(lái)比喻境遇惡劣，做事棘手，十分窘迫難堪的情況。 　　锃亮——閃光耀眼。 　　老態(tài)龍鐘——行動(dòng)不靈便。形容年老衰弱的樣子。 　　啾啾——象聲詞，形容許多小鳥一齊叫的聲音。 　　湮沒(méi)——埋沒(méi)。 　　礫石——經(jīng)水流沖擊磨去棱角的巖石碎塊。 　　蠑螈——兩棲動(dòng)物，形狀像蜥蜴，頭扁平，表皮粗糙，背面黑色，腹面紅黃色，四肢短，尾側(cè)扁。 　　翌日——次日。 　　靜謐——安靜、寧?kù)o。 　　神妙——非常高明、巧妙。 　　(二)資料卡片 　　1．加西亞馬爾克斯(1928一)，哥倫比亞著名的魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。他的代表品有《枯枝敗葉》《百年孤獨(dú)》《家長(zhǎng)的沒(méi)落》《一樁事先張揚(yáng)的兇殺案》。他的小說(shuō)創(chuàng)作善于混淆人與鬼的界限，運(yùn)用輪回的時(shí)空觀念，并且獨(dú)創(chuàng)性地運(yùn)用象征、影射、夸張、意象、典故等技巧，故事情節(jié)在神奇的氣氛中發(fā)展，把“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”發(fā)展到完臻的地步，并于1982年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。 　　2．委內(nèi)瑞拉當(dāng)代著名作家阿圖羅烏斯拉爾彼特里認(rèn)為：把人看做現(xiàn)實(shí)材料中的一種神秘成分，使它在故事情節(jié)中自始至終占支配地位，并在讀者心目中留下深刻的印象。這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)所作的富有詩(shī)意的猜測(cè)，或者是一種富有詩(shī)意的、對(duì)現(xiàn)實(shí)的否定。由于找不到恰當(dāng)?shù)脑~來(lái)表達(dá)，暫且把它叫做魔幻現(xiàn)實(shí)主義。 　　3．魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的形成有以下一些主要條件： 　　(1)地理因素。拉丁美洲是一片神奇的土地，由于特殊的地理和氣候條件，使文化傳統(tǒng)和文明氣質(zhì)都呈現(xiàn)出令人驚奇的異質(zhì)。魔幻現(xiàn)實(shí)主義正是拉丁美洲大陸生活的藝術(shù)概括。這類作品描寫神奇的土地上發(fā)生的神奇事物以及其中的神奇的人。 　　(2)文化因素。印第安人的神話與傳說(shuō)，尤其是璀璨奪目的瑪雅文化本身就具有神奇的色彩。魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家采用了“把歷史變成傳說(shuō)”的方法，這與印第安人的原始意識(shí)和奇特的感知世界的思想方法有著直接的聯(lián)系。 　　(3)社會(huì)因素。拉丁美洲政治生活中普遍存在著獨(dú)裁統(tǒng)治，迫使作家在沒(méi)有言論自由的情況下，不得不借助超自然的人物、事件和情節(jié)，采用隱晦曲折，高度夸張和變形的手法來(lái)反映嚴(yán)酷的歷史和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。以至使文學(xué)創(chuàng)作普遍帶有“影射”的特點(diǎn)。 　　(4)外來(lái)因素。歐美現(xiàn)代主義文學(xué)各個(gè)流派的文學(xué)觀念和具體的創(chuàng)作手法對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響很大。 　　4．魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家中的兩位中流砥柱是著名的小說(shuō)家胡安盧爾福和加西亞馬爾克斯。胡安盧爾福，墨西哥人，他的中篇小說(shuō)《佩生羅帕拉莫》是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作真正成熟的標(biāo)志，并成為魔幻現(xiàn)實(shí)主義和經(jīng)典作品之一。 　　5．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的創(chuàng)作方法主要出于小說(shuō)觀念革新的需要。這一術(shù)語(yǔ)原系法國(guó)藝術(shù)評(píng)論家弗朗茨羅在評(píng)論后期表現(xiàn)派繪畫時(shí)使用，后經(jīng)西班牙《西方》雜志譯載，遂被運(yùn)用于文學(xué)批評(píng)。 　　(三)感知內(nèi)容，剖析結(jié)構(gòu) 　　(四)重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解 　　1．《百年孤獨(dú)》的基本故事線索是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。 　　明確：《百年孤獨(dú)》通過(guò)革命軍總司令?yuàn)W雷良諾布恩地亞上校一家七代人的經(jīng)歷，描繪了加勒比海沿岸某國(guó)小城鎮(zhèn)馬貢多從荒漠的沼澤地上興起到最后被一陣旋風(fēng)卷走，布思地亞家族的最后一代被螞蟻吃掉，以至完全消亡的100年歷史演變過(guò)程。描寫的歷史長(zhǎng)、人物多、場(chǎng)面大，堪稱再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的世界文學(xué)巨著。 　　2．小說(shuō)采用“百年孤獨(dú)”來(lái)作題目，其含義是什么? 　　明確：加西亞馬爾克斯花了18年的時(shí)間創(chuàng)作了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)，并且在篇名上煞費(fèi)一番苦心。“百年”是什么意思?作家說(shuō)，那是為了表示年代的久長(zhǎng)。也就是說(shuō)，拉丁美洲的人民被壓迫、被剝削的苦難歲月是漫長(zhǎng)的?！肮陋?dú)”又作何解釋呢?作家沒(méi)有正面回答，只是說(shuō)了這樣一句話：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)?！弊x者一定會(huì)明白，造成拉丁美洲孤獨(dú)的原因可以到作品中去尋找，但解決問(wèn)題的辦法擺脫孤獨(dú)狀態(tài)的途徑是什么，作家雖沒(méi)挑明，但已經(jīng)通過(guò)篇名暗示人們，那就是孤獨(dú)的反義詞——團(tuán)結(jié)起來(lái)。 　　3．說(shuō)開篇名句“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”，在整部作品中起到什么樣的作用?收到什么樣的效果? 　　明確：小說(shuō)的開頭，是作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎的倒敘手法。短短一句話，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)代三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)代”的敘事角度。緊接著，作家筆鋒一轉(zhuǎn)，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng)時(shí)期。這樣的時(shí)間結(jié)構(gòu)，在小說(shuō)中一再重復(fù)出現(xiàn)，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。在我們讀過(guò)的所有作品的開篇中，這個(gè)開場(chǎng)白真可以算得上精巧神奇了，在這個(gè)不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成巨大的懸念。隨后，馬爾克斯用他那冷靜沉著的筆調(diào)為我們描繪出一個(gè)魔幻般的拉丁美洲，刻畫了那么多形形色色的孤獨(dú)者們，讓人們慢慢地感受幸運(yùn)和渴望，慢慢地感受悲愴和荒涼，令靈魂戰(zhàn)栗不已。 　　4．“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法的基本特征是什么?運(yùn)用它能收到什么藝術(shù)效果? 　　明確：魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的基本特征是“變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真”。加西亞馬爾克斯遵循這一創(chuàng)作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構(gòu)思和想像，把觸目驚心的現(xiàn)實(shí)和源于神話、傳說(shuō)的幻想結(jié)合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨(dú)特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識(shí)又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實(shí)主義必須以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極度夸張的手法。如本書寫外部文明對(duì)馬貢多的入侵，是現(xiàn)實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著兩塊磁鐵“……挨家串戶地走著……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫夜的寂靜，人們居然能聽到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲啃食時(shí)的巨響以及野草生長(zhǎng)時(shí)持續(xù)而清晰的尖叫聲”；再如寫政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車送到海里扔掉，那輛火車竟有刪節(jié)車廂，前、中、后共有3個(gè)頭牽引！作家似乎在不斷地變換著哈哈鏡、望遠(yuǎn)鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅真真假假、虛實(shí)交錯(cuò)的畫面，是豐富了想像力，收到強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。 　　鬼魂的描寫并不影響《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值 　　有一種解釋認(rèn)為像布恩地亞殺死了阿吉拉爾之后家里鬧鬼，甚至活人與死人的對(duì)話，這是布恩地亞夫婦在殺人之后一種精神處于非常緊張下的幻覺，作者并未認(rèn)真地將這件事當(dāng)作事實(shí)來(lái)描寫。至于阿瑪蘭塔給死人帶信，只是她個(gè)人的想法，作者也并未描寫她在陰間送信的經(jīng)過(guò)。吉卜賽老人墨爾基阿德的死而復(fù)生，也只是他對(duì)奧雷良諾說(shuō)過(guò)“我在新加坡的沙洲上生熱病死過(guò)了”。只憑自己講的話不足為證，作者并未客觀地描寫過(guò)他的第一次死亡。 　　這些論證當(dāng)然都有它一定的道理。但是，即使退一步講，這些情節(jié)是作者當(dāng)作客觀事實(shí)來(lái)描繪的，也并不能由此而否定《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義價(jià)值。這是因?yàn)椋? 　　 　　【拓展延伸探究】 　　1．鬼魂的情節(jié)并沒(méi)有影響全書主題的發(fā)展。阿吉拉爾亡魂在布恩地亞家的出現(xiàn)當(dāng)然促使了這一家的遠(yuǎn)遷，但是，即使作者不這么描寫，布恩地亞和妻子烏蘇拉因?yàn)闅⒘巳艘矔?huì)感到內(nèi)疚和周圍輿論的壓力，早晚也會(huì)遷出故鄉(xiāng)的。所以鬧鬼并不是主要情節(jié)，也不是能夠左右主要情節(jié)的內(nèi)容。至于阿瑪蘭塔給死人捎信等情節(jié)更不會(huì)影響作品的主題了。 　　2．并不是具有鬼魂情節(jié)的文學(xué)作品都不是現(xiàn)實(shí)主義作品。舉例來(lái)說(shuō)，我國(guó)古典名著《紅樓夢(mèng)》被認(rèn)為是現(xiàn)實(shí)主義作品，但內(nèi)容中不乏描寫鬼魂的場(chǎng)面：一百零一回《大觀園月夜警幽魂 散花寺神簽占異兆》描寫鳳姐在病死前夕穿過(guò)園子想去探望探春，行至半路見假山后人影一晃，問(wèn)了兩聲“是誰(shuí)?”無(wú)人回答，恍恍惚惚的似乎背后有人說(shuō)道：“嬸娘連我也不認(rèn)得了?”鳳姐一看，原來(lái)是賈蓉的前妻秦氏(秦可卿)，便說(shuō)道：“哎呀，你是死了的人哪，怎么跑到這里來(lái)了呢?” 　　《紅樓夢(mèng)》一百零八回《強(qiáng)歡笑蘅蕪慶生辰 死纏綿瀟湘鬧鬼哭》描寫黛玉死后，寶玉要到瀟湘館去看看，走至近前，寶玉突然站住，襲人問(wèn)道：“你聽什么?”寶玉道：“瀟湘館倒有人住著么?”襲人說(shuō)：“大約沒(méi)有人罷。”寶玉說(shuō)：“我明明聽到有人在內(nèi)啼哭，怎么沒(méi)有人!”婆子們趕上說(shuō)道：“二爺快回去吧，天已晚了，別路我們還敢走走，只是這里路又隱僻，又聽得人說(shuō)這里林姑娘死后常有哭聲，所以人都不敢走的?！? 　　《紅樓夢(mèng)》第十六回《賈元春才選鳳藻宮 秦鯨卿夭逝黃泉路》描寫秦氏的弟弟秦鐘死時(shí)的情況，他只見許多鬼判，持牌提鎖來(lái)捉他。那秦鐘魂魄那里肯就去，百般求告鬼判，無(wú)奈這些鬼判都不肯徇私。秦鐘無(wú)奈，說(shuō)寶玉要來(lái)看他，他要與寶玉談一談。判官聽了寶玉的名字，嚇得慌起來(lái)，眾鬼不解，說(shuō)寶玉是陽(yáng)，我們是陰，各行其道，怕他作甚。都判說(shuō)：“陰陽(yáng)并無(wú)二理。別管他陰也罷，陽(yáng)也罷，敬著點(diǎn)沒(méi)有錯(cuò)了的?！? 　　《紅樓夢(mèng)》中的這些例子證明作者將東方佛教與道教的人與鬼、生與死的傳統(tǒng)觀念寫進(jìn)了小說(shuō)，而且這些怪異的情節(jié)又都是書中人物在神經(jīng)高度緊張之下，或臨死彌留之際所遇到的狀況，也可以解釋是書中人物的幻覺或潛意識(shí)的表現(xiàn)，所以與《百年孤獨(dú)》中的鬼魂情節(jié)無(wú)論是在作者意圖方面還是在表達(dá)方式方面都是非常相像的。我們沒(méi)有道理為此而否定《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)主義本質(zhì)。 　　 　　【課后習(xí)題解答】 　　(一)(題目略) 　　提示：哥倫比亞位于南美洲的西北部，西瀕太平洋，北臨加勒比海，地處亞熱帶，盛產(chǎn)咖啡、可可、香蕉、橡膠，蘊(yùn)藏著石油、煤、黃金、白銀、鈾等豐富的地下資源。16世紀(jì)淪為西班牙的殖民地，1819年正式獨(dú)立。1903年，原屬哥倫比亞的巴拿馬省在美國(guó)的唆使慫恿下宣布獨(dú)立，美國(guó)勢(shì)力從此侵入漸深。第二次世界大戰(zhàn)以后迄今，由保守黨和自由黨兩大資產(chǎn)階級(jí)政黨輪流執(zhí)政。從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以較大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了布恩地亞家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘的思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著孤獨(dú)感，其主要的內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史，以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想像力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。擺脫這種孤獨(dú)就必須團(tuán)結(jié)起來(lái)。 　　(二)(題目略) 　　提示：參見“重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解”第4點(diǎn)。 　　(三)(題目略) 　　答：與丈夫霍塞阿卡迪奧布恩地亞怪誕、夸張的行為舉止相比，烏蘇拉表現(xiàn)得出奇的理智與堅(jiān)定。這是因?yàn)椋簽跆K拉是一位勤勞能干、善良寬厚的拉丁關(guān)洲勞動(dòng)?jì)D女的形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者，也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，疾惡如仇，她不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向。她是家族的守護(hù)者。例如布恩地亞覺得，“只是在此刻，應(yīng)了烏蘇拉的咒語(yǔ)”，“他們才開始存在的”，“于是內(nèi)心產(chǎn)生了某種神秘而清晰的感覺”，等等。我們可以這么說(shuō)，烏蘇拉的形象在《百年孤獨(dú)》中是制約和扭轉(zhuǎn)布恩地亞的力量的象征，她是馬爾克斯心目中的理想女性。 　　(四)(題目略) 　　提示：見“重點(diǎn)、難點(diǎn)、能力點(diǎn)全解”第3點(diǎn)。 　　 百年孤獨(dú)（節(jié)選） 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1．掌握故事情節(jié)，理清思路，弄清“百年孤獨(dú)”的深刻含義。 2．賞析本文把現(xiàn)實(shí)與幻景融為一體的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。 3．理解小說(shuō)的主要人物霍塞阿卡迪奧布恩地亞的性格變化與主題的關(guān)系。 【學(xué)習(xí)障礙】 1．理清全文思路，弄清通過(guò)故事情節(jié)的交待所昭示的真理。 2．對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)特點(diǎn)的理解。 【學(xué)習(xí)策略】 一、作品追蹤法 1．作家介紹 加布里爾加西亞馬爾克斯是拉丁美洲著名小說(shuō)家。魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最杰出的代表。他1928年出生在哥倫比亞，父親是個(gè)電報(bào)報(bào)務(wù)員，童年時(shí)代他住在外祖父家里，喜歡聽外祖父談?wù)搩?nèi)戰(zhàn)時(shí)期的往事，還喜歡聽外祖母講妖魔鬼怪的故事。由于受到兩位老人的影響，他從小就酷愛文學(xué)，七歲就開始閱讀《一千零一夜》和其他作品。尤其是他長(zhǎng)大成人以后，長(zhǎng)期從事新聞?dòng)浾吖ぷ?，游歷了歐美諸國(guó)，見聞也廣博了，為他的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也積累了豐富的素材。他以拉丁美洲的歷史和現(xiàn)狀為背景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的觀察、分析和思考，從1950年開始創(chuàng)作，迄今已寫出了一大批中短篇小說(shuō)，如《枯枝敗葉》《沒(méi)有人給他寫信的上?！贰躲√m德大娘的葬禮》《惡時(shí)辰》《純貞的埃倫蒂拉與殘忍的祖母》等，而最著名、最有代表性的卻是長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》和《家長(zhǎng)的沒(méi)落》，作者也因此而于1980年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?？v觀馬爾克斯已發(fā)表的作品，他的創(chuàng)作道路大體上經(jīng)歷了傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義——魔幻現(xiàn)實(shí)主義——再次回到傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義三個(gè)明顯的變化。就其創(chuàng)作思想而言，他始終沒(méi)有超越批判現(xiàn)實(shí)主義作家的范疇。 馬爾克斯的業(yè)績(jī)是輝煌的。作為拉美之魂的文學(xué)家，他的襟懷博大而深沉。在領(lǐng)取諾貝爾獎(jiǎng)的致答辭中，他沉重地說(shuō)過(guò)：“面對(duì)種種壓迫、掠奪和背棄的行為，我們一概用生命來(lái)應(yīng)付?！边@充分表達(dá)了他與他的民族息息相通、生死與共的情懷。他熱忱地期待著未來(lái)，希望在那里“沒(méi)有任何人決定他人應(yīng)該如何死亡”。而曾經(jīng)忍受了一百年孤獨(dú)的民族，也終將在地球上再有一次重生的機(jī)會(huì)。 2．作家風(fēng)格流派 魔幻現(xiàn)實(shí)主義是20世紀(jì)50年代前后在拉丁美洲興盛起來(lái)的一種文學(xué)流派。它不是文學(xué)集團(tuán)的產(chǎn)物，而是文學(xué)創(chuàng)作中的一種共同傾向，主要表現(xiàn)在小說(shuō)領(lǐng)域，限于拉美地區(qū)。這一流派的作家，執(zhí)意于把現(xiàn)實(shí)投放到虛幻的環(huán)境和氣氛中，給以客觀詳盡的描繪，使現(xiàn)實(shí)披上一層光怪陸離的魔幻的外衣；既在作品中堅(jiān)持反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的原則，又在創(chuàng)作方法上運(yùn)用歐美現(xiàn)代派的手法，插入許多神奇、怪誕的幻景，使整個(gè)畫面呈現(xiàn)出似真非真、似假非假、虛虛實(shí)實(shí)、真假難辨的風(fēng)格。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史與現(xiàn)實(shí)，揭露社會(huì)的黑暗，抨擊本國(guó)的獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的未來(lái)與出路。屬于這一流派的作家作品有：危地馬拉作家米格爾安赫爾阿斯圖里亞斯的小說(shuō)《總統(tǒng)先生》（1946），墨西哥作家胡安魯爾福的小說(shuō)《佩德羅帕拉英》（1955），秘魯作家馬利奧略薩的小說(shuō)《城市與狗》（1962）和馬爾克斯的小說(shuō)《百年孤獨(dú)》。 二、概括全文法 《百年孤獨(dú)》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，1967年5月發(fā)表于墨西哥。小說(shuō)通過(guò)對(duì)居住在馬貢多小鎮(zhèn)的布恩地亞家族七代人命運(yùn)興衰的描寫，反映了哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了反動(dòng)獨(dú)裁政權(quán)和新老殖民主義者奴役、壓榨拉美民族的罪惡行徑。小說(shuō)以“百年孤獨(dú)”作為篇名寓意在于提醒人們不要忘記拉美大陸那備受奴役和掠奪的、漫長(zhǎng)苦難的歲月，同時(shí)也鮮明地表達(dá)了拉美人民飽經(jīng)憂患的民族情緒，即長(zhǎng)期以來(lái)因外在或內(nèi)在的種種災(zāi)難和阻礙而被排除在現(xiàn)代文明之外，無(wú)法尋找自己命運(yùn)的孤獨(dú)感。 《百年孤獨(dú)》的故事梗概是這樣的：老布恩地亞為了逃避仇人冤魂的糾纏，攜帶妻子烏蘇拉以及族人在與世隔絕的荒僻世界里跋涉兩年，創(chuàng)造了家園——馬貢多村落。在長(zhǎng)達(dá)百余年的歷史變遷中，布恩地亞家庭經(jīng)過(guò)了七代的繁衍生息，先后經(jīng)歷了殖民者的巧取豪奪、獨(dú)立后的連年戰(zhàn)爭(zhēng)、獨(dú)裁統(tǒng)治的倒行逆施和美國(guó)資本的鯨吞蠶食，小說(shuō)還描述了布恩地亞家族所發(fā)動(dòng)的320次武裝斗爭(zhēng)和慘遭反動(dòng)政府鎮(zhèn)壓和殺戮的失敗結(jié)局。小說(shuō)同時(shí)還逐一描寫了布恩地亞家族每個(gè)成員的幻想和愛情生活以及最后在孤獨(dú)絕望中沉淪毀滅的下場(chǎng)。小說(shuō)結(jié)尾告訴人們，在“大雨連續(xù)下了四年十一個(gè)月零兩天”之后，馬貢多被一陣颶風(fēng)席卷而去，布恩地亞家族歸于滅絕，“并將從人們的記憶中完全消失”。本文為原小說(shuō)的第一章。 簡(jiǎn)單概括全文脈絡(luò)： 1．（從“許多年之后”到“對(duì)于他在墨爾基阿德斯的影響下所起的變化感到驚訝”）寫吉卜賽人的到來(lái)打破了馬貢多的寧?kù)o，年輕的阿卡迪奧瘋狂地研究科學(xué)卻屢遭失敗。 吉卜賽人的新玩意兒 阿卡迪奧的行為 磁鐵 找金子 望遠(yuǎn)鏡、放大鏡 研制武器 觀象儀 研究天文 實(shí)驗(yàn)室 煉金 假牙 決心到外面去 三、人物分析法 1．霍塞阿卡迪奧布恩地亞：他富于幻想，敢于實(shí)踐，具有驚人的毅力和智慧。他帶領(lǐng)人們創(chuàng)建了馬貢多鎮(zhèn)，建立了幸福的生活。他向往外來(lái)的科學(xué)與文明，癡迷于各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，即使失敗或受傷，也從不氣餒，終于靠觀象儀證實(shí)了“地球是圓的，像一個(gè)橘子一樣”的科學(xué)真理。在閉塞落后的馬貢多，布恩地亞代表著馬貢多人對(duì)科學(xué)與文明的向往，代表著一種積極進(jìn)取的精神。只是這種向往和進(jìn)取隨著布恩地亞后來(lái)的發(fā)瘋而夭折。 （1）（插敘）寫阿卡迪奧本是一個(gè)勤奮能干、有事業(yè)心、關(guān)心族人生活、非常富有創(chuàng)造精神的人。 ①有能力——指揮全族人播種、牧畜、育子。 ②有事業(yè)心——安排全村房子的布局。 ③有生活的情趣——養(yǎng)鳥。 （2）寫阿卡迪奧的探索失敗。 ①由于吉卜賽人的引誘，阿卡迪奧變了——像“中了某種妖術(shù)”。 ②對(duì)本地區(qū)地理一無(wú)所知——盲目瞎闖。 ③見到大海，徹底失望——“我們永遠(yuǎn)也到不了任何地方去”。 2．烏蘇拉：她是一個(gè)勤儉能干、善良寬厚的拉丁美洲勞動(dòng)?jì)D女形象。她是馬貢多的創(chuàng)建者；也是馬貢多理性秩序的中流砥柱和維護(hù)者。她終日操勞，任勞任怨。她意志堅(jiān)定，嫉惡如仇，不僅阻止了布恩地亞的搬遷計(jì)劃，而且扭轉(zhuǎn)著一切使布恩地亞家族混亂的傾向，是家族的守護(hù)者。因此，她去世后，布恩地亞家族也迅速地走向了衰落。烏蘇拉是作者心目中的理想女性。 【研究性學(xué)習(xí)】 長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》（1967）是加西亞馬爾克斯最重要的作品，同時(shí)也是拉丁美洲文學(xué)史上一部難得的杰作。它的發(fā)表，被認(rèn)為是拉丁美洲的“一場(chǎng)文學(xué)地震”?，F(xiàn)在，人們公認(rèn)它是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的典范作品，是現(xiàn)代西班牙語(yǔ)文學(xué)的最好作品，是當(dāng)代的《堂吉訶德》。 《百年孤獨(dú)》的故事發(fā)生在馬貢多（這是作家多次寫過(guò)的地方），描寫了布恩地亞家族七代人的歷史。第一代霍塞阿卡迪奧與他的表妹烏蘇拉私自結(jié)婚，離家出走，來(lái)到了馬貢多，帶著一批人墾荒耕種，過(guò)著安居樂(lè)業(yè)的日子。后來(lái)，大批外來(lái)移民遷來(lái)，外國(guó)資本侵入，政府派來(lái)鎮(zhèn)長(zhǎng)，布恩地亞家族和馬貢多人便災(zāi)難不絕。他們的第六代生下了一個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的嬰兒，全世界的螞蟻一起出動(dòng)，把它拖進(jìn)了蟻穴。馬貢多也被一陣颶風(fēng)刮得無(wú)影無(wú)蹤。 這是一部奇書，書中的內(nèi)容如它的題名所示，包括“百年”與“孤獨(dú)”兩方面的意義?！鞍倌辍敝傅氖菤v史。作者虛構(gòu)的馬貢多，是哥倫比亞乃至拉丁美洲的縮影。書中從它的建立、發(fā)展，一直寫到它消亡的百年間的歷史，其中處處包含著哥倫比亞乃至拉丁美洲歷史的影子。布恩地亞家族的第一代阿卡迪奧帶領(lǐng)人們開辟馬貢多，起初只有二十多戶人家，過(guò)著世外桃源式的生活。自從吉卜賽人到來(lái)，烏蘇拉發(fā)現(xiàn)向外的通途以后，馬貢多的封閉狀態(tài)被打破，一批批移民來(lái)臨。吉卜賽人帶來(lái)了火車、電燈、電影等使馬貢多人驚訝不已的外部文明。從此它就失去了平靜的生活，發(fā)生了巨大的變化。這段歷史顯然暗示16世紀(jì)前后拉丁美洲的變化。小說(shuō)中還寫到，政府派來(lái)了鎮(zhèn)長(zhǎng)和警察，鎮(zhèn)長(zhǎng)玩弄選舉騙局，在自由黨反對(duì)保守黨的過(guò)程中，奧雷良諾發(fā)動(dòng)了32次起義，都被政府軍鎮(zhèn)壓，他的17個(gè)兒子都被殺害。他的一個(gè)兒子曾經(jīng)接管他在馬貢多的權(quán)力，在鎮(zhèn)上胡作非為，隨意殺人，就像拉丁美洲歷史上出現(xiàn)過(guò)的許多兇殘的統(tǒng)治者。小說(shuō)中還寫到美國(guó)公司到馬貢多開辦香蕉園，掀起了一陣“香蕉熱”。他們?cè)谶@里作威作福，大發(fā)橫財(cái)。隨之而來(lái)的是經(jīng)濟(jì)衰退和勞資矛盾的激化，香蕉工人大罷工，政府派軍隊(duì)來(lái)鎮(zhèn)壓，三千多名工人的尸體被火車?yán)?，扔進(jìn)了大海。事后，政府卻矢口否認(rèn)。美國(guó)人一走了之，被糟蹋得破敗不堪的馬貢多卻難逃最后毀滅的命運(yùn)。這些事情雖經(jīng)作家藝術(shù)處理而已經(jīng)變形，卻是哥倫比亞歷史上確曾發(fā)生過(guò)的事實(shí)。布恩地亞家族的歷史，馬貢多的歷史，就是拉丁美洲的歷史，哥倫比亞的歷史。作家在他的作品中描寫這百年歷史，是為了讓人們看到拉丁美洲百年滄桑中經(jīng)歷過(guò)的種種苦難和災(zāi)禍，痛恨造成這些災(zāi)難的外來(lái)入侵勢(shì)力和內(nèi)部的反動(dòng)統(tǒng)治。 作家在描寫布恩地亞家族和馬貢多的百年歷史時(shí)，把歷史和生活構(gòu)想為循環(huán)反復(fù)的過(guò)程。布恩地亞家族的第一代害怕生育豬尾巴怪胎，經(jīng)過(guò)六代人到第七代果然生下豬尾巴女孩，完成了一次大循環(huán)。馬貢多從最初的開發(fā)，經(jīng)過(guò)內(nèi)戰(zhàn)、香蕉熱、大罷工等等，后來(lái)一場(chǎng)大暴雨，又回到初建時(shí)的貧困落后和與世隔絕。最后被一陣颶風(fēng)吹得無(wú)影無(wú)蹤。這一百年，從零開始，又回到零，走了一個(gè)大圓圈。難怪布恩地亞家族的老祖宗烏蘇拉在親身經(jīng)歷了這百年歷史后說(shuō)：“時(shí)間像是在打圈圈”“世界好像老是在打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”。這種循環(huán)論的構(gòu)思貫穿在全書的情節(jié)結(jié)構(gòu)和人物性格描寫之中，其用意顯然是為了說(shuō)明：拉丁美洲的百年歷史并沒(méi)有擺脫貧窮落后和愚昧的困境；循環(huán)意味著停滯，拉美人民面臨的歷史使命是尋找新的出路。 全書題名的第二層意義是“孤獨(dú)”，這也是作品所要表現(xiàn)的另一個(gè)意義，或者說(shuō)是它更重要更深層的意義。加西亞馬爾克斯在寫拉丁美洲的歷史時(shí)，更注意挖掘和表現(xiàn)拉丁美洲人民的精神生活。他看到，造成拉丁美洲的不幸和災(zāi)難，有外來(lái)的原因，也有本身存在的內(nèi)部根源，尤其是人們精神上的原因。他把這種精神生活上普遍存在的問(wèn)題歸結(jié)為孤獨(dú)。他筆下的布恩地亞家族的成員，盡管在外形和個(gè)性上各有不同，但是孤獨(dú)精神卻是他們的共性。這種特性代代相傳，支配著他們的行動(dòng)。他們生活在一個(gè)貧窮閉塞的環(huán)境中，一些人被落后和迷信意識(shí)所支配，一些人縱欲、亂倫，固執(zhí)己見，一意孤行；還有一些人雖有過(guò)改變現(xiàn)狀的意圖和行動(dòng)，然而一遇挫折便離群索居。老阿卡迪奧被吉卜賽人的魔術(shù)所吸引，一心想搞發(fā)明創(chuàng)造，迷戀于煉金試驗(yàn)，結(jié)果精神失常，被人們捆在大樹下不予理睬。奧雷良諾是一個(gè)革命家，當(dāng)過(guò)起義軍的領(lǐng)袖，但是，在起義失敗后，他便閉門獨(dú)居，把自己關(guān)在小屋里做小金魚，做了化，化了做，無(wú)休無(wú)止。雷蓓卡在丈夫死了以后，把自己關(guān)進(jìn)破房，多少年不出門，以至被人們認(rèn)為她早已離開人間。阿瑪蘭塔預(yù)知自己的死期，便躲在自己的房間里織尸衣，等待末日的來(lái)臨。整部作品都沉浸在這種孤寂、郁悶、憂傷的氣氛之中。俏姑娘雷麥黛絲是書中一個(gè)與眾不同的光彩照人的形象。她貌若天仙，內(nèi)心純潔無(wú)瑕，是美的象征。但在這個(gè)污濁丑惡的世界中，她無(wú)法生存，最后飛上天去，消失在太空之中。這也是一種孤獨(dú)，是另一種意義的孤獨(dú)。 孤獨(dú)是面對(duì)丑惡現(xiàn)實(shí)而采取的一種不正確的態(tài)度。它使得這個(gè)社會(huì)沒(méi)有凝聚力。它使人不圖變革，離群索居，就等于容忍客觀上存在的愚昧、落后繼續(xù)蔓延。作家看出這是拉丁美洲百年來(lái)逃不出循環(huán)往復(fù)的苦難處境的內(nèi)在原因。他希望這種孤獨(dú)而苦難的歷史能早日結(jié)束。在小說(shuō)的結(jié)尾，他寫道：“一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重視，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了?！钡?，整篇作品并沒(méi)有回答：如何才能結(jié)束這種苦難與不幸。不過(guò)當(dāng)有人與他談到這部作品中的人物的孤獨(dú)感時(shí)，他曾回答說(shuō)：“孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)”“布恩地亞整個(gè)家族都不懂愛情，不通人道，這就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密”。作家的這種回答可以幫助人們了解這部作品的內(nèi)在含義。閉關(guān)自守使拉丁美洲長(zhǎng)期處于落后和愚昧狀態(tài)，再不打破閉塞和混亂狀態(tài)，拉丁美洲就會(huì)像布恩地亞家族一樣毀滅。必須通過(guò)人道和團(tuán)結(jié)的途徑，結(jié)束拉丁美洲長(zhǎng)期以來(lái)連綿不斷的落后苦難的歷史。 【同步達(dá)綱練習(xí)】 1．卷首語(yǔ)：“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親帶他去見識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！比绾卫斫膺@幾句話的含義及其在文中的作用？ 2．開頭對(duì)馬貢多自然景物的描寫有什么作用？ 3．如何看待為馬貢多帶來(lái)了西方文明的吉卜賽人？ 4．如何看待阿卡迪奧“研究科學(xué)”和“探索外部世界”的舉動(dòng)？ 參考答案 【同步達(dá)綱練習(xí)】 1．這個(gè)精巧神奇的開場(chǎng)白，在不動(dòng)聲色的敘述中隱藏著一種深沉的悲涼和無(wú)可奈何的宿命感，卻又憑借著巧妙的時(shí)空交錯(cuò)形成了巨大的懸疑。從敘事角度看，它使小說(shuō)總體上保持了一種倒敘的風(fēng)格，即作家以俯視整個(gè)布恩地亞家族命運(yùn)的姿態(tài)，向讀者講述了一個(gè)已然逝去的故事，這句話作家是從“將來(lái)”向“過(guò)去”回溯，但他的立足點(diǎn)顯然又是處于“現(xiàn)在”。類似的句子和段落在小說(shuō)中多次出現(xiàn)，如：“許多年以后，這里成了一條定期的驛道，奧雷良諾布恩地亞上校也從這一地區(qū)經(jīng)過(guò)時(shí)，看到這艘帆船只剩下一具燒焦的龍骨，在一片虞美人花地中……”使全書處于倒序框架的大前提下，這種手法的運(yùn)用在宏觀上使作家始終位于一個(gè)“超然”的高視點(diǎn)上，成為洞悉馬貢多秘密的智者；而在情節(jié)演進(jìn)時(shí)以“現(xiàn)在”為邏輯起點(diǎn)的時(shí)序的相互交織，在強(qiáng)化小說(shuō)的歷史意識(shí)的同時(shí)，則突出了作品的“現(xiàn)實(shí)”意義。這其實(shí)隱含了作家的態(tài)度：從“現(xiàn)在”回顧布恩地亞家族的“過(guò)去”，展望它的“未來(lái)”，它都無(wú)法走出孤獨(dú)，拉美人民的苦難命運(yùn)至今仍在繼續(xù)。 2．這一段自然景物的描寫，表明了馬貢多是清新、美好、和平、安詳?shù)摹笆劳馓以础?，這里的河水是“清澈”的，河心的巨石是光滑、潔白的，這里沒(méi)有任何人為的污染，一切都是那么清新、自然，暗示著這里的人們的生活和睦、安靜。同時(shí)“這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，提起它們時(shí)還須用手指指點(diǎn)點(diǎn)”也說(shuō)明這個(gè)地區(qū)的閉塞和落后，從其原始、停滯的自然形態(tài)看與發(fā)展變化著的外部世界構(gòu)成了多么大的反差，形成了多么鮮明的對(duì)照！暗示了這里的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的落后，暗示了這里的人們的落后。 3．吉卜賽人給馬貢多帶來(lái)了西方的文明，激活了這個(gè)沉睡的村莊，這似乎改變了這個(gè)與世隔絕的地方的狀態(tài)，但他們卻掠走了大量的寶貴財(cái)富，加重了人民的負(fù)擔(dān)和痛苦。以墨爾基阿德斯為首的吉卜賽人來(lái)到了馬貢多，給居民帶來(lái)了磁鐵、望遠(yuǎn)鏡和放大鏡等“新鮮玩意兒”，但那塊磁鐵卻換走了一頭騾子和一群山羊，而后兩塊磁鐵，外加三塊金幣又變成了換取放大鏡的代價(jià)，為了看一眼馬貢多人從未見過(guò)的冰塊，他們每人要付給吉卜賽人五個(gè)里亞爾，摸一下的價(jià)錢還要加倍，這樣，吉卜賽人一而再、再而三地欺騙、愚弄馬貢多人，馬貢多人也被他們一次次地玩弄于股掌之中，最后為此付出昂貴的代價(jià)。究其原因，正是馬貢多人愚昧落后的傳統(tǒng)觀念造成的民族劣根性所致，當(dāng)然貪得無(wú)厭的吉卜賽人也正是巧取豪取的殖民統(tǒng)治的真實(shí)寫照。 4．阿卡迪奧本是一個(gè)勤奮能干、熱情幫助族人又富于創(chuàng)造精神的人，他親自安排每戶人家房屋的位置，讓大家走同樣的距離去河邊汲水，讓每一間屋子都能享受同樣多的陽(yáng)光。人人平等，互敬互愛。人們生氣勃勃，沒(méi)有一個(gè)人超過(guò)30歲，也沒(méi)有一個(gè)人死亡，他由此受到人們的尊重。然而隨著吉卜賽人的到來(lái)，隨著外界文明的入侵，他的生活失去了往日的平衡，他那顆本來(lái)就勇于進(jìn)取的心受到了強(qiáng)烈的刺激，面對(duì)突如其來(lái)的外界文明，他深深感到“世界上正在發(fā)生著令人難以置信的事情”，他似乎清醒地認(rèn)識(shí)到“就在那邊，在河對(duì)岸，就有各式各樣神奇的機(jī)器，可我們還在過(guò)著毛驢似的生活”。他不滿現(xiàn)實(shí)，他要改變現(xiàn)實(shí)，這本來(lái)是無(wú)可厚非的事，然而正是因?yàn)樗赖奶?，懂得的東西太少，單憑熱情盲目地去干，瘋狂地去闖，只能是一次次地上當(dāng)受騙，只能是一次次地失敗而回。本來(lái)是想改變現(xiàn)狀，本來(lái)是想擺脫孤獨(dú)，但卻一次次地碰壁、失敗，這怎能不讓他最后發(fā)瘋？