2019-2020年高二音樂 體驗蒙古族舞蹈教案.doc
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2019-2020年高二音樂 體驗蒙古族舞蹈教案 一是盅碗舞(頂碗舞)。盅碗舞一般為女性獨舞,具有古典舞蹈的風(fēng)格。舞者頭頂瓷碗,手持雙盅,在音樂伴奏下,按盅子碰擊的節(jié)奏,兩臂不斷地舒展屈收,身體或前進或后退,意在表現(xiàn)蒙古族婦女端莊嫻靜、柔中有剛的性格氣質(zhì)。舞蹈利用富有蒙古舞風(fēng)格特點的“軟手”、“抖肩”、“碎步”等舞蹈語匯,表現(xiàn)盅碗舞典雅、含蓄的風(fēng)格。興安盟民間流傳的盅碗舞,舞姿質(zhì)樸簡單,沒有嚴(yán)格的規(guī)律動作。 二是筷子舞??曜游枰约绲膭幼饕婇L,一般由男性表演。舞者右手握筷,不時擊打手、腿、肩、腳等部位,有時還擊打地面(或臺面)。隨著腕部的翻轉(zhuǎn)變化,有時肩部活潑地聳動,有時腿部靈活地跳躍,有時轉(zhuǎn)身左前傾,有時轉(zhuǎn)身右前傾。其肩部的動作既有律動感,又具有一種特殊的韻味,融歡快、優(yōu)美與矯健為一體。動作雖簡單,但卻以技巧取悅觀眾,故有一定的表演性質(zhì)。在興安盟民間流傳的筷子舞,既有男性獨舞,也有男女群舞。在表演形式上由單手執(zhí)筷子發(fā)展為雙手執(zhí)筷子,肩部、腰部、腿部的舞蹈語匯也更加豐富。因此舞蹈顯得歡快、明朗、新穎,淋漓盡致地表現(xiàn)了蒙古族熱情、開朗、剽悍、豪邁的民族個性。 三是安代舞。安代舞于明末清初發(fā)祥于科爾沁草原南端的庫倫旗。其踏地為節(jié)的舞蹈特點仍保持著蒙古族古代廣泛流行的踏舞特征。最初是一種用來醫(yī)病的薩滿教舞蹈,含有祈求神靈庇護、祛魔消災(zāi)的意思,后來才慢慢演變成為表達歡樂情緒的民族民間舞蹈。傳統(tǒng)的安代舞,有準(zhǔn)備、發(fā)起、高潮、收場幾個程序,都由“博”來主持。隨著歷史的發(fā)展和社會的進步,興安地區(qū)帶有迷信色彩的安代舞已不復(fù)存在,而是把它作為一種民間歌舞傳承下來。在科爾沁地區(qū),在逢年過節(jié)時、在慶祝豐收的日子里、在喜喪婚嫁和迎賓的宴會上,人們都要跳安代舞。姑娘媳婦揮舞頭巾跳,小伙子脫去馬靴光著腳丫跳,孩子們做著鬼臉跳……舞蹈動作有甩巾踏步、繞巾踏步、擺巾踏步、拍手叉腰、向前沖跑、翻轉(zhuǎn)跳躍、凌空踢腿、騰空蜷身、左右旋轉(zhuǎn)、甩綢蹲踩、雙臂掄綢等等,這些優(yōu)美瀟灑的動作,融穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、輕、柔、健、美、韻、情為一體,形成了盛大的狂歡場面,把美和對美的追求推向了極致?!? 四是查瑪。查瑪是藏傳佛教為了弘揚佛法、傳播教義、阻止邪惡誘惑、堅定佛門信念而舉辦的一種帶有慶典性質(zhì)的藝術(shù)活動。歷史上,在“殿宇雄壯、比擬佛國”的科爾沁地區(qū)乃至內(nèi)蒙古自治區(qū)全境,絕大多數(shù)寺院召廟都曾一年一度由喇嘛們表演這種舞蹈。至今,部分召寺依然傳承表演這種舞蹈。查瑪在蒙古族舞蹈文化中有著舉足輕重的地位。 戴著鹿神、牛神等面具的喇嘛教舞蹈“查瑪”,程式嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)范,具有情節(jié)和人物,表現(xiàn)手法多樣?!? 五是科爾沁“博”舞?!安保撬_滿教中的巫師,研究者稱之為“薩滿”。蒙古人則自稱為博。博所進行的宗教祭祀活動稱為行博。博舞即指行博時所跳的舞蹈。博教曾為蒙古族所長期信奉,但自藏傳佛教傳入后即日漸衰落,現(xiàn)在僅有少量殘存,主要流傳于科爾沁草原。博舞保留較完整的是興安盟和通遼市。博舞作為一種古老的藝術(shù)形態(tài),由于其自身的豐富內(nèi)涵及其所具有的藝術(shù)性和娛樂性,不僅仍有一定的生命力,而且有著很高的研究價值。科爾沁地區(qū)的行博,主要是用來祭祀求福和驅(qū)魔治病。以歌舞事神,治病驅(qū)魔,是其具有的主要特征?! ? 科爾沁地區(qū)的博舞動作基本相同,但風(fēng)格各異,有的古樸雄壯,有的典雅健美,有的剛?cè)嵯酀?,有的風(fēng)趣幽默,有的舒緩曼妙,有的瀟灑明快。個別女博跳的博舞,其舞姿更是細(xì)膩柔媚,別具風(fēng)韻。博舞也有其共同的特征,那就是博們在行博時都須頭戴沉重的銅制五佛冠,腰扎九個圓形銅鏡,身著法裙、法服等;行博過程中要做出顫腿、扭腰、旋轉(zhuǎn)、跳躍等動作,并且能夠?qū)ι窆摹⑸癖?、銅鏡、寶劍、腰刀等運用自如。粗獷、熾烈、顛狂的激情表演是科爾沁博舞的獨特風(fēng)格?! ?- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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