2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活創(chuàng)新意識(shí)教案 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 哲學(xué)生活創(chuàng)新意識(shí)教案 新人教版必修4 1、 教材分析 唯物辯證法既是世界觀又是方法論。辯證法作為世界觀,將一個(gè)生生不息的永恒運(yùn)動(dòng)變化的世界展現(xiàn)在我們面前;辯證法作為方法論,則要求我們用革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)對(duì)待周?chē)氖澜纭T诖艘饬x上,本課是第三單元的落腳點(diǎn)。 根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn),第十課是創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,其內(nèi)容設(shè)計(jì)為兩個(gè)課時(shí)。 在本課中,第一課時(shí)分析唯物辯證法的辯證否定觀,辯證的否定觀是實(shí)現(xiàn)事物發(fā)展的根本途徑,是辯證法批判的革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)之所在。培養(yǎng)懷疑批判精神,樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的內(nèi)在要求。這一課時(shí)主要是談創(chuàng)新的哲學(xué)基礎(chǔ),包括兩方面內(nèi)容:一是辯證法的革命批判精神要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí);二是辯證否定觀要求樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。這二者都是從理論的層面說(shuō)明創(chuàng)新是唯物辯證法的根本要求。 2、 學(xué)情分析 學(xué)生通過(guò)對(duì)前面九課的學(xué)習(xí),已經(jīng)初步具備了一定的抽象思維能力和哲學(xué)思維,但對(duì)哲學(xué)辯證否定概念以及延伸出來(lái)的理論理解起來(lái)仍有一定難度。 3、 教學(xué)方法 引導(dǎo)、講授、討論、PPT 4、 重點(diǎn)、難點(diǎn) 重點(diǎn):辯證否定觀及方法論要求 難點(diǎn):辯證法革命批判繼承 五、教學(xué)目標(biāo) 1、知識(shí)目標(biāo): ◇識(shí)記 :辯證否定的含義、實(shí)質(zhì)和要求、形而上學(xué)否定觀 、革命批判精神的內(nèi)容和要求 ◇理解:辯證的否定是事物自身的否定 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié) 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),肯定中有否定,否定中有肯定、革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的關(guān)系 2、能力目標(biāo): (1)通過(guò)學(xué)習(xí),理解兩種不同的否定觀,提高分析比較能力 (2)通過(guò)學(xué)習(xí),培養(yǎng)辯證思維能力、創(chuàng)新思維的能力 (3)通過(guò)分析事例,培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力 3、價(jià)值觀目標(biāo):學(xué)習(xí)了這一目,要求學(xué)生了解唯物辯證法的實(shí)質(zhì)是批判革命的和創(chuàng)新的,它要求我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),培養(yǎng)和鍛煉自己的懷疑和批判精神,在實(shí)踐中堅(jiān)持做到既要學(xué)好書(shū)本知識(shí),尊重權(quán)威,又不迷信書(shū)本,不迷信權(quán)威;既要立足實(shí)踐,關(guān)注發(fā)展著的實(shí)踐,又要解放思想,敢于破除落后觀念和思想意識(shí),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 教學(xué)過(guò)程 (多媒體課件展示) 重慶“鴛鴦火鍋”,被認(rèn)為是中國(guó)最簡(jiǎn)單的創(chuàng)意、最賺錢(qián)的革命。一次,幾個(gè)重慶人宴請(qǐng)北京人,鮮嫩的毛肚讓人饞涎欲滴,但麻辣的“紅湯”卻讓客人難以忍受,主人只好用清水把燙熟的菜洗了再待客,而客人又忍不住想嘗嘗“紅湯”中的美味,于是,一下子觸動(dòng)了店主廖長(zhǎng)光的靈感,何不在一個(gè)火鍋中調(diào)出兩種湯來(lái)?他就在火鍋中間加了一道弧形隔板,并起了一個(gè)動(dòng)聽(tīng)的名字——“鴛鴦火鍋”。 問(wèn)題探究:“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意,給我們什么樣的哲學(xué)啟示? 學(xué)生討論、回答略。 教師引導(dǎo): 一個(gè)簡(jiǎn)單的創(chuàng)意,一次最賺錢(qián)的革命,重慶“鴛鴦火鍋”的創(chuàng)意,啟示我們要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。那么,為什么要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)呢?如何樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)呢?本節(jié)課我們就來(lái)共同探討以上的問(wèn)題。 (學(xué)生閱讀教材,并且思考P75框內(nèi)的探究題) 一、樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法要求 (一)辯證否定觀 (多媒體展示) 圖片 手機(jī)的發(fā)展和更新?lián)Q代 提問(wèn):手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系?手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的? ①手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò) → 移動(dòng)通訊是發(fā)展的趨勢(shì) → 保留 ②外形笨重,功能簡(jiǎn)單 → 必須改進(jìn)外觀,增強(qiáng)手機(jī)功能 → 克服 ③手機(jī)需要逐漸走向多元化,從功能手機(jī)到短信、到多媒體,到互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用…… → 功能越來(lái)越強(qiáng)大,外形越來(lái)越時(shí)尚 → 增添 在這一過(guò)程中: 克服 舊事物中過(guò)時(shí)消極的因素 保留 舊事物中積極合理的因素 增添 舊事物中沒(méi)有,但符合客觀規(guī)律發(fā)展的因素 舊事物到新事物發(fā)展和聯(lián)系的過(guò)程,就是我們今天所要講的辯證否定觀 首先我們看下辯證否定觀的含義 1、 辯證否定觀的含義:辯證的否定是事物自身的否定,即自己否定自已,自己發(fā)展自己。 強(qiáng)調(diào):辯證否定的主體——自身 種子發(fā)芽要有什么條件??jī)?nèi)因重要還是外因重要? 新芽是對(duì)種子的否定 因此是辯證的否定 (在這里舊事物是種子,新事物是新芽) P75探究: 有人認(rèn)為,否定就是一事物對(duì)另一事物的排拒或毀滅,是借助外力作用實(shí)現(xiàn)的事物的變化。如我把蟲(chóng)子踩死,就是否定了蟲(chóng)子;大風(fēng)摧折了莊稼,就是風(fēng)否定了莊稼。 思考:把否定理解為外力作用的結(jié)果,是一種什么否定觀?回憶第八課發(fā)展的觀點(diǎn),是不是所有事物的運(yùn)動(dòng)變化都是這樣? 學(xué)生回答:是一種否定 進(jìn)一步設(shè)問(wèn):那是不是辯證的否定呢? 師:踩死蟲(chóng)子是一種否定,是外力作用的否定,而不是事物自身的否定,它是形而上學(xué)的否定觀,與我們所講的辯證否定觀不一樣。 舉例:農(nóng)作物只有靠新陳代謝的內(nèi)部矛盾才能生長(zhǎng),如種子發(fā)育為植物、雞蛋孵化為小雞是事物自身否定的結(jié)果。外力的拔苗是不能助長(zhǎng)的,打碎杯子、踩死蟲(chóng)子、踩壞草坪、大風(fēng)摧折莊稼都不是辨證的否定。 事物內(nèi)部存在著肯定方面和否定方面,它們既對(duì)立又統(tǒng)一。最初,肯定方面處于支配地位,否定方面處于被支配地位。在這種情況下,事物就被肯定著。但是,在矛盾雙方的斗爭(zhēng)中,否定方面總會(huì)由弱變強(qiáng)。一旦否定方面由被支配地位上升為支配地位,事物就轉(zhuǎn)化到了自己的對(duì)立面,實(shí)現(xiàn)了對(duì)事物的否定。事物最終之所以被否定,根源在于事物的內(nèi)部,是事物內(nèi)部的否定因素戰(zhàn)勝了肯定因素。因此,事物的否定是自我否定。 2、 辯證否定觀的特點(diǎn): A、 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑 (發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,而實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程必須要對(duì)舊事物進(jìn)行否定,否定實(shí)現(xiàn)了事物有舊質(zhì)向新質(zhì)飛躍) 舉例:雞蛋孵化為小雞,新民主主義革命時(shí)期,黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山,建立中華人民共和國(guó)。 B、 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物,它總是吸取保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 舉例:社會(huì)主義否點(diǎn)資本主義 回到剛才的探究一,把否定理解為外力作用的結(jié)果,是一種什么否定觀?是形而上學(xué)的否定觀 如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切,結(jié)果將是什么? 這有兩份材料: 材料一:在粉碎“四人幫”之后,華國(guó)鋒主持中央工作,提出“兩個(gè)凡是”:凡是毛主席作出的決策,我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示,我們都始終不渝地遵循。 師:在這里毛澤東提出的“兩個(gè)凡是”觀點(diǎn)得到了堅(jiān)決肯定 材料二:焚書(shū)坑儒是秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后為統(tǒng)制思想文化而采取的措施。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)關(guān)系發(fā)生的激烈變動(dòng),學(xué)術(shù)界呈現(xiàn)出一種學(xué)派林立、百家爭(zhēng)鳴的局面,嚴(yán)重的阻礙了秦始皇對(duì)征服的原六國(guó)民眾思想的統(tǒng)一,并威脅到了秦朝的統(tǒng)治。公元前213年秦丞相李斯進(jìn)言,說(shuō)諸子百家“入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗?!庇谑?,秦始皇為了統(tǒng)一原六國(guó)人民的思想,于當(dāng)年開(kāi)始銷(xiāo)毀除法家以外的所有諸子百家的著作,焚書(shū)坑儒這種手段是愚蠢而又殘暴的。它毀滅了古代許多典籍,造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失。 師:秦始皇堅(jiān)決的肯定李斯的話,在文化上采取采取焚書(shū)坑儒,毀滅了許多經(jīng)典的典籍,造成文化史上難以彌補(bǔ)的損失 形而上學(xué)的否定觀 肯定一切:事物將沒(méi)有發(fā)展,或發(fā)展受到阻隔 否定一切:事物將失去聯(lián)系,無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 師:對(duì)文化遺產(chǎn)的問(wèn)題上,辯證的否定原理告訴我們要"古為今用,推陳出新",要去其糟粕,取其精華;要揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化,反對(duì)復(fù)古主義和虛無(wú)主義。 對(duì)待向國(guó)外學(xué)習(xí)的問(wèn)題上,告訴我們要"洋為中用"批判地吸收外國(guó)文化。既要反對(duì)全盤(pán)照搬,又要反對(duì)盲目排外。 辨證否定觀,既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切。全面的看問(wèn)題 從而引出:辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 3、辨證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄” 揚(yáng)棄----是既肯定又否定,既克服又保留,克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容,保留的是舊事物中積極合理的因素。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 師:結(jié)合以上觀點(diǎn),能否歸納概括辯證的否定觀與形而上學(xué)否定觀有什么不同? 辨證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辨證否定觀認(rèn)為否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定;否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié),肯定中有否定,否定中有肯定,既克服又保留,是揚(yáng)棄,事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。 形而上學(xué)的否定觀是“在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維”,認(rèn)為否定是外在的否定、主觀任意的否定;否定是絕對(duì)的否定,是不包含肯定的否定,即要么肯定一切,要么否定一切,“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼話?!边@就割裂了事物的聯(lián)系,使事物發(fā)展中斷。 師:講完了兩者的區(qū)別,下面大家看下課本P76的探究題 ①我國(guó)某燒傷治療小組是不是迷信專家的意見(jiàn)? ②我國(guó)某燒傷治療小組是不是不要書(shū)本知識(shí),不尊重權(quán)威,拋棄專家的一切意見(jiàn)? ③我們應(yīng)如何正確對(duì)待書(shū)本知識(shí)和權(quán)威? 成功的原因在于不迷信專家的意見(jiàn),堅(jiān)持獨(dú)立思考,刻苦攻關(guān)。所說(shuō)明的哲學(xué)道理是:要堅(jiān)持辯證的否定觀,尊重書(shū)本知道,尊重權(quán)威,但又不能迷信書(shū)本本和權(quán)威,而是樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。 (過(guò)渡到辯證否定觀的方法論要求) 辯證否定觀作為一個(gè)哲學(xué)原理,它的方法論是什么呢? 辯證否定觀的方法論要求:樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) (1) 我們樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí),不唯上,不唯書(shū),只唯實(shí) (2) 要尊重書(shū)本,尊重權(quán)威 (3) 要立足實(shí)踐,解放思想.實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn) 師:這里具體指的是權(quán)威,是專家,不唯上告誡我們不能迷信權(quán)威,縱觀人類(lèi)歷史,如果我們?nèi)祟?lèi)迷信權(quán)威,世界將無(wú)法發(fā)展。比如:沒(méi)有愛(ài)因斯坦對(duì)牛頓“時(shí)空觀”的懷疑,就不會(huì)指出著名的“相對(duì)論”,如果沒(méi)有毛澤東對(duì)城市暴動(dòng)的懷疑,就不會(huì)指出“農(nóng)村包圍城市”這條正確的革命路線,如果沒(méi)有鄧小平對(duì)蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的情系,就不會(huì)有今天中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路。書(shū)本是傳播知識(shí)的載體,但任何書(shū)本都要不斷完善和發(fā)展,所以做到不唯書(shū)。唯強(qiáng)調(diào)的不是唯一性,也就是說(shuō),不把權(quán)威,書(shū)本當(dāng)作唯一,但并不代表完全否定。我們要尊重知識(shí),尊重權(quán)威,又要立足實(shí)踐,解放思想.實(shí)事求是 與時(shí)俱進(jìn),不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 回到前面的手機(jī)的發(fā)展歷程: ①手機(jī)每一次的變革是否合理?為什么? 事物存在的合理性都是相對(duì)于一定的時(shí)代和條件來(lái)說(shuō)的 ②現(xiàn)有的手機(jī)款式和功能具有永恒的生命力嗎? 世界永遠(yuǎn)處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過(guò)程中,隨著時(shí)間的推移和條件的變化,原來(lái)存在的理由就會(huì)喪失。 ③新款手機(jī)如何產(chǎn)生? 經(jīng)過(guò)辯證的否定,增添原來(lái)沒(méi)有的新內(nèi)容 .材料:改革開(kāi)放時(shí)期,鄧小平提出了“發(fā)展才是硬道理”的觀點(diǎn),江澤明提出“三個(gè)代表”的觀點(diǎn),胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀”這三者相比哪一個(gè)更合理? 學(xué)生思考: 教師總結(jié):三者都合理,之所以會(huì)有所區(qū)別,就在于任何事物它剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi),對(duì)它賴以產(chǎn)生歷史條件來(lái)說(shuō),都有其存在的理由,它的存在是必要的;合理的。但是,如果它本事沒(méi)有跟上歷史前進(jìn)的步伐,富有生命力的事物就會(huì)取代它,它自己就會(huì)被歷史,被社會(huì)所淘汰。 所以,辯證的否定觀要求我們要發(fā)揚(yáng)辯證的革命精神和創(chuàng)新意識(shí)。 (接下來(lái)我們講辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)) 二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) 1、 樹(shù)立辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的理論依據(jù)(P77第一自然段) 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)涵(P77第二自然段) ①對(duì)于現(xiàn)存的事物,辯證法在肯定的同時(shí)存在著否定; ②辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時(shí)性方面去理解的; ③辯證法不崇拜任何東西,按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)它是批判的革命的和創(chuàng)新的 3、 辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的(P77) ①創(chuàng)新是對(duì)既有理論和實(shí)踐的突破 案例: 鄧小平理論是創(chuàng)新,就是對(duì)傳統(tǒng)的社會(huì)主義是生產(chǎn)關(guān)系越公越好理論的批判。 ②要?jiǎng)?chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展 案例: 創(chuàng)新要敢于批判,敢于發(fā)展。如:我們改革走什么道路問(wèn)題。 4、辯證法的革命批判精神的方法論要求 ①密切關(guān)注變化發(fā)展著的的實(shí)際,敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō),敢于破除落后觀念; 案例: 傳統(tǒng)理論,如大公無(wú)私,現(xiàn)在改為:要把國(guó)家利益放在首位,也要兼顧個(gè)人利益。傳統(tǒng)理論如公有制就是社會(huì)主義。 ②注重研究新情況,善于提出新問(wèn)題,敢于尋找新思路,確立新觀念,開(kāi)拓新境界。 政治觀念:青天大老爺,大救星。 生活觀念:量入為出。“新三年,舊三年,縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。 最后簡(jiǎn)要小結(jié):(提出本節(jié)重點(diǎn)把握的知識(shí)點(diǎn),考試常考內(nèi)容) 含義 辯證否定觀 特點(diǎn) ①② 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí) 實(shí)質(zhì):“揚(yáng)棄” 與形而上學(xué)的對(duì)立 方法論要求 理論依據(jù) 辯證法的革命批判精神 基本內(nèi)涵 關(guān)系 方法論要求 板書(shū)設(shè)計(jì) 1、 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求 1、 辨證否定觀與創(chuàng)新意識(shí) (1)辨證的否定含義 (2) 特點(diǎn) ①② (3)“揚(yáng)棄” (4)而上學(xué)的對(duì)立 (5)觀的方法論要求 二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) (1)理論依據(jù) (2)內(nèi)涵 (3)聯(lián)系 (4)方法論要求- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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