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2019-2020年高中語(yǔ)文 4.1.1季氏將伐顓臾5教案 蘇教版必修4 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 一、初步了解孔子的政治主張及其堅(jiān)持原則、當(dāng)仁不讓的人格。 二、理解掌握十幾個(gè)詞語(yǔ)的意義。 三、歸納“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”等詞的義項(xiàng)。 四、掌握文言句式“無(wú)乃…與？”與“何以…為？”。 五、理清課文層次，熟讀成誦。 自主積累： 一、給下面加點(diǎn)字注音： （1）顓臾（）（）（2）社稷（）（3）何以伐為（） （4）虎兕（）（5）櫝（）（6）無(wú)乃爾是過(guò)與（） （7）冉有（）（8）柙（）（9）固而近于費(fèi)（） 二、孔子，名________，字_______，_______時(shí)代人。他是我國(guó)偉大的_____家、_______家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的言行，大量記載在《》一書(shū)里。其特點(diǎn)是：詞約義豐、言近旨遠(yuǎn)。 字斟句酌： 1．詞類(lèi)活用 找出下列句子中活用的詞語(yǔ)，并說(shuō)明活用的情況。 故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。 2．特殊句式 翻譯下列句子，并注意斜體字的用法。 ①無(wú)乃爾是過(guò)與 ②是社稷之臣也，何以伐為 3．你知道賓語(yǔ)前置句有那幾種情況嗎？能不能各舉一例？ 4．一詞多義 1）.是 世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真________________________________________ 是社稷之臣，何以伐為_(kāi)____________________________________________ 同行十二年，不知木蘭是女郎_______________________________________ 2）.疾 君有疾在腠理，不治恐將深（《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》）________________________ 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭（《季氏將伐顓臾》）___________________ 老臣病足，曾不能疾走（《觸龍說(shuō)趙太后》）_____________________________ 會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦（《西門(mén)豹治鄴》）______________________________ 聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ā秳駥W(xué)》）____________________________________ 龐涓恐其賢于己，疾之（《史記?孫臏傳》）______________________________ 3）.止 陳力就列，不能止者（《季氏將伐顓臾》）_______________________________ 河曲智叟笑止之曰（《愚公移山》）__________________________________ 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨（《狼》）_______________________________ 4）.見(jiàn) 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵（《木蘭詩(shī)》）_____________________________ 曹劌請(qǐng)見(jiàn)（《曹劌論戰(zhàn)》）_________________________________________ 冉有、季路見(jiàn)于孔子曰（《季氏將伐顓臾》）_________________________ 秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺（《廉頗藺相如列傳》）_______________________ 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊（《敕勒歌》）_____________________________________ 謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！”（《失街亭》）_________________________ 5）.過(guò) 臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行（《晏子使楚》）_____________________________ 過(guò)猶不及（《論語(yǔ)?先進(jìn)》）_______________________________________ 以其境為清，不可久居（《小石潭記》）_____________________________ 是誰(shuí)之過(guò)與（《季氏將伐顓臾》）__________________________________ 無(wú)乃爾是過(guò)與（《季氏將伐顓臾》）________________________________ 且爾言過(guò)矣（《季氏將伐顓臾》）__________________________________ 故嘗與過(guò)宋將軍（《大鐵椎傳》）__________________________________ 文本探究 1.孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任，當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁。這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？ 2.課文中哪里能體現(xiàn)出孔子的”仁”的政治思想? 歸納總結(jié):反對(duì)攻打顓臾,說(shuō)明孔子反對(duì)武力（板書(shū):反對(duì)武力）。 引周任的話:陳力就列,不能者止,引用兩個(gè)比喻,說(shuō)明孔子提倡做事要盡職盡則、忠于職守，要自知、自醒。（板書(shū):盡職盡則、忠于職守、自知、自醒）。 批評(píng)冉有強(qiáng)詞奪理，說(shuō)明孔子提倡為人真誠(chéng)（板書(shū)：為人真誠(chéng)）。 提出自己的政治觀點(diǎn)，說(shuō)明，孔子提倡以國(guó)家為重（板書(shū)：以國(guó)為重）。 結(jié)尾指出季氏之憂在蕭墻，說(shuō)明孔子提倡要有憂患意識(shí)（板書(shū)：憂患意識(shí)） 拓展延伸 閱讀比較《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》與《季氏將伐顓臾》 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則日：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？” 子路率爾而對(duì)日：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，爾何如？” 對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！? “赤，爾何如？” 對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。” “點(diǎn)，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?，亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。” 夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！? 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國(guó)以禮，其言不讓?zhuān)枪蔬又Ｎㄇ髣t非邦也與？安見(jiàn)方六七十、如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟、會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？” 思考問(wèn)題：孔子教育弟子的態(tài)度有不同，為什么? 組織學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)。 教學(xué)小結(jié)：可以從孔子對(duì)學(xué)生的稱呼和說(shuō)話時(shí)采用的語(yǔ)氣兩方面加以比較?？鬃託v來(lái)主張溫、良、恭、儉、讓。但冉有、季路違反了他的政治原則，因此孔子激昂、慷慨地批評(píng)了他們，《季氏將伐顓臾》一文中寫(xiě)出了孔子對(duì)學(xué)說(shuō)認(rèn)真執(zhí)著、對(duì)弟子愛(ài)深言切的一面，而《侍坐》寫(xiě)出了孔子循循善誘、誨人不倦的一面。 附：《論語(yǔ)》選讀 子曰：巧言令色，鮮矣仁。 子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。 子曰：弟子入則孝，出則弟。謹(jǐn)而信，汎愛(ài)眾而新仁。行有余力，則以學(xué)文。 子曰：為政以德。譬如北辰，居其所，而眾星共之。 孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。 子曰：朝聞道，夕死可矣。 子曰：見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。 宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻，不可木虧也，于予與何誅。 子曰：賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也。 子曰：知之者不如好之者；好之者，不如樂(lè)之者。 子曰：吾未見(jiàn)好德如好色者也。 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 子曰：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 子曰：不患人之不已知，患其不能也。 子曰：君子求諸已，小人求諸人。 子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。 子貢問(wèn)曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎，己所不欲，勿施于人。 子曰：當(dāng)仁，不讓于師。 孔子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。 孔子曰：生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣。 子路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！? 子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！? 子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯、舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。” 子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！? 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。” 子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” 子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！? 子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。” 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” 曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！? 子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。” 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”古 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”齋 曰：“然則師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！? 子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！? 子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?