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2019-2020年高考政治 中華文化中的哲學(xué)思想（四）古詩(shī)詞中包涵的哲學(xué)思想教案 1讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神：一定的結(jié)果都是由一定的原因引起的。 　　 2年年歲歲花相似,歲歲年年人不同:事物都是變化發(fā)展的,一成不變的事物 是沒有的。 　　 3先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：一心為民的正確價(jià)值觀。 　　 4紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行：是說(shuō)在虛心學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真讀書的同時(shí)，一定要積極投身于社會(huì)實(shí)踐。因?yàn)殚g接經(jīng)驗(yàn)誠(chéng)然寶貴，但只有在實(shí)踐中才能得到消化、運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展。又如，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，也是強(qiáng)調(diào)處理好直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系。也說(shuō)明理論必須與實(shí)踐相結(jié)合。　　 5長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海：事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，前途是光明的。　　 6橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。說(shuō)明了人們觀察事物的立足點(diǎn)不同，立場(chǎng)不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。意識(shí)正確與否，與一個(gè)人看問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”亦屬此類?！　? 7離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生：事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展有其客觀規(guī)律；新事物具有強(qiáng)大的生命力，必定能戰(zhàn)勝舊事物。　　 8射人先射馬,擒賊先擒王：事情要善于抓住主要矛盾。 “好鋼要用在刀刃上”“牽牛要牽牛鼻子”同理?！　? 9竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知:一般存在于個(gè)別之中，并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源?！　? 10梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：堅(jiān)持兩分法，具體地分析矛盾的特殊性，才能正確地認(rèn)識(shí)事物。　　 11問渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)：沒有無(wú)因之果；事物只在不斷運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。比喻人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是人類精神財(cái)富的來(lái)源，也是各種藝術(shù)活動(dòng)的源泉，離開了人民群眾在實(shí)踐中所提供生動(dòng)活潑的素材，任何創(chuàng)作都會(huì)成為死水一潭?！　? 12山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢(shì)前進(jìn)的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。這就要求我們?cè)陧樌麜r(shí)，要想到可能出現(xiàn)的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰(zhàn)勝困難的信心。又如，“科學(xué)有險(xiǎn)阻，苦戰(zhàn)能過(guò)關(guān)”也包含了這一原理。　　 　　 附：古今中外哲學(xué)家哲學(xué)思想　　 1白馬非馬：割裂一般和個(gè)別，共性和個(gè)性的關(guān)系，主觀任意地玩弄概念的詭辯論?！　? 2“心之官則思”（孟子）、“心者，形之君也，而神明之主也”（荀子）、“人的記憶皆在腦” 三者的共同點(diǎn)在于說(shuō)明人們的思考活動(dòng)必須有一定的物質(zhì)器官的基礎(chǔ)。　　 3人兩次不能踏入同一條河。說(shuō)明客觀事物是在不停地運(yùn)動(dòng)變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對(duì)靜止，是一種不可知論?！　? 4天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因?yàn)轲埵鞘ネ醵嬖?，也不因?yàn)殍钍潜┚?。又如，“鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔?！北砻魃锏倪\(yùn)動(dòng)都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律?！疤斓刂?，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法“（沈括）　　 5形存則神存，形謝則神滅。說(shuō)明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。又如，“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”，是說(shuō)宇宙間萬(wàn)物不是神造的，而是自身矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，亦屬唯物論。　　 6心外無(wú)物。是說(shuō)物質(zhì)存在于人的意識(shí)之中，意識(shí)之外無(wú)物。這與“存在即被感知”、“物是觀念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”等，同屬唯心主義。　　 7天地和氣，萬(wàn)物自生。 宇宙之間的萬(wàn)物自然生存，不以人的意志所主宰。這說(shuō)明自然界是客觀存在的?！　? 8不惟上、不惟書、只惟實(shí)。這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，反對(duì)教條主義、本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說(shuō)要堅(jiān)持唯物論，反對(duì)唯心論?！　? 9陰陽(yáng)二氣充滿太慮，比外便無(wú)他物，亦無(wú)間隙。天之象，地之形，皆其范圍也。（王夫之）宇宙是由元?dú)鈽?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體，在物質(zhì)世界之外不存在另一個(gè)精神世界。規(guī)律是客觀事物本身所固有的，這就肯定了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。又如：“氣者，理之依也”，“氣”是變化日新的物質(zhì)實(shí)體，“理”（精神）不能脫離“氣”而存在?！　?