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2019-2020年高中語(yǔ)文 4.8《都江堰》教案 魯人版必修3 教學(xué)目標(biāo)： 1，學(xué)習(xí)深入思考和探究，掌握閱讀文化散文的技巧。 2，體味作者的寫(xiě)作意圖：活著或死了，到底應(yīng)該站在哪里？ 教學(xué)重點(diǎn)：1，體味作者的寫(xiě)作意圖 2，揣摩語(yǔ)言 教學(xué)難點(diǎn)：學(xué)習(xí)深入思考和探究，掌握閱讀文化散文的技巧 課時(shí)安排：二課時(shí) 一．單元解說(shuō) 見(jiàn)讀本 二．導(dǎo)入 1．都江堰 都江堰是我國(guó)著名的水利工程之一。在四川都江堰市西北岷江中游，創(chuàng)建于公元前256年，是當(dāng)今世界上惟一留存的最古老的生態(tài)水利工程。它以無(wú)壩引水為主要特征，充分利用當(dāng)?shù)匚鞅备?、東南低的地理?xiàng)l件，根據(jù)江河出口處特殊的地形。水脈、水勢(shì)，乘勢(shì)利導(dǎo)，元壩引水，分流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共為體系。建造十分巧妙。 它所運(yùn)用的水利工程學(xué)，成為人類歷史水利工程的創(chuàng)舉，至今還使人不得不贊嘆建造者的獨(dú)運(yùn)匠心，因此也吸引了許許多多后人的馳足觀賞，使人不得不欽佩人類尤其是中華文化中科學(xué)家的聰明和智慧。 但是，人們研究都江堰的建造史時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象。原來(lái)，這座奇觀的建造者竟然是當(dāng)時(shí)的一位蜀郡太守。身在那種社會(huì)，身為一名高官，竟然作出了這樣的杰出成就，不能不令人驚奇！ 這其中，必定隱含著歷史和文化的神秘和藹奧秘！ 今天，我們就隨著文化作家余秋雨去回溯歷史，感悟史實(shí)，探索一下中國(guó)的一段歷史和文化的奧秘！ 2．余秋雨 余秋雨是一位富有使命感的文化旅行學(xué)者。他勇敢地走出書(shū)齋，走上了漫長(zhǎng)的文化考察之旅，在崇山峻嶺之間行走，在文化景觀與歷史遺跡中穿行。余秋雨穿行于歷史文化的時(shí)空隧道，在探尋中遴選，在遴選中觀照，在觀照中體悟，在體悟中傳達(dá)，用現(xiàn)代文化意識(shí)觀照歷史文化遺跡，反思傳統(tǒng)文化，構(gòu)建宏闊的人文精神。 三．整體把握 1．聽(tīng)錄音，把重要、生疏的詞語(yǔ)標(biāo)注讀音，識(shí)記字形，掌握詞義。 2、整體把握 A、用一個(gè)小標(biāo)題概括每節(jié)內(nèi)容。 B、本文的主要內(nèi)容寫(xiě)什么？它是怎樣高度頌揚(yáng)這一奇跡的？對(duì)這一奇跡的創(chuàng)造者又做了什么樣的高度評(píng)價(jià)？ C、從文章的結(jié)構(gòu)看，二、四節(jié)安排的內(nèi)容有什么作用？ 四、詞語(yǔ)檢測(cè) 見(jiàn)課本 五、整體欣賞 1、整體評(píng)說(shuō) 建筑是文化的重要載體。如果說(shuō)故宮是皇權(quán)政治的符號(hào)，那么周莊則代表平民生命的形態(tài)；如果說(shuō)布達(dá)拉宮是虔誠(chéng)宗教崇拜意識(shí)，那么揚(yáng)州個(gè)國(guó)則是淡泊雅致文人情懷；如果說(shuō)天一閣能讀出文化保存和流傳的悲壯，道士塔能讀出文明被銷毀的悲哀，那么都江堰呢？一項(xiàng)跨越千年的水利工程，它的文化精義是什么呢？余秋雨在思考，余秋雨用自己特有的方式在表達(dá)，他給出了答案—一貼近蒼生，造福萬(wàn)民。 2、內(nèi)容簡(jiǎn)介 一、最激動(dòng)人心的水利工程 二、都江堰的美麗 三、都江堰的建造者 四、貼近蒼生的神 3．主題挖掘－－－－篩選重要信息（重點(diǎn)之一） 第一部分：最激動(dòng)人心的工程； 第二部分：最訓(xùn)順壯麗的景觀； 第三部分：最冰清玉潔的綱領(lǐng)； 第四部分：最貼近蒼生的偶像。 六、細(xì)節(jié)賞析（重點(diǎn)之二） （一） 1、是不是貶低長(zhǎng)城？ 2、運(yùn)用了什么寫(xiě)法？———對(duì)比。 3、從哪些方面對(duì)比？ “我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！边@開(kāi)篇一句，起筆突兀峻急，評(píng)價(jià)熱烈精警；不只引起人們迫切讀完下文的渴念，其更大的巧妙在于有效地規(guī)范著作者的思想沿著思維的河床流淌，不動(dòng)聲色而又舉重若輕地確立了《都江堰》一文整體的文路。對(duì)比是本文在寫(xiě)作上最大的特色。 中國(guó)歷史上，作為體現(xiàn)深厚人文底蘊(yùn)的重大工程，能夠與都江堰比肩的也只有長(zhǎng)城了。這是一個(gè)大家認(rèn)同的事實(shí)，這卻也是一個(gè)創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。端詳起來(lái)，它們的可比性意如此之高、可比點(diǎn)如此之多，比較的結(jié)果如此出人意料。 比年代：秦始皇的長(zhǎng)城比李冰的都江堰要晚幾十年，“長(zhǎng)城還只是它的后輩”。 比動(dòng)機(jī)：“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明”。 比規(guī)模：“它的規(guī)模從表面上看遠(yuǎn)不如長(zhǎng)城宏大”。 比形象：“萬(wàn)里長(zhǎng)城”“突兀在外”，都江堰“卻卑處一隅”，“細(xì)細(xì)浸潤(rùn)、節(jié)節(jié)延伸，延伸的距離并不比長(zhǎng)城短”。 比氣質(zhì)：“長(zhǎng)城擺出一幅老資格等待人們的修繕”，“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑”；都江堰“像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親”，“它的文明是一種靈動(dòng)的生活”。 比影響：“如果說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它卻實(shí)實(shí)在在地占據(jù)了邀遠(yuǎn)的時(shí)間”。 比功用：“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢弛，而它至今還在為無(wú)數(shù)民眾輸送洶洶清流”。 比結(jié)果：“直到今天，長(zhǎng)城還常常成為排場(chǎng)”，而都江堰“為自己流瀉出了一個(gè)獨(dú)特的精神世界”，“只要都江堰不坍，李冰的精魂就不會(huì)消散”。 比得這樣細(xì)致，比得這樣敞亮，比得這樣驚心動(dòng)魄。對(duì)比的目的不是矮化長(zhǎng)城，拔高都江堰。對(duì)比才有品格，對(duì)比才會(huì)深刻。全方位的對(duì)比，顯示了都江堰的獨(dú)立品格，也凸顯了都江堰深廣的人文內(nèi)涵。 如果說(shuō)與長(zhǎng)城的對(duì)比是文章的骨架，那么文中俯拾皆是的其他對(duì)比則穿插成文章的血肉，豐滿了文章的肌體。 （二） 1、運(yùn)用什么表現(xiàn)手法？ 欲揚(yáng)先抑。 2、目的何在？ 寫(xiě)水而不寫(xiě)水，而是寫(xiě)背后的人。 3、運(yùn)用什么寫(xiě)法？ 對(duì)比大海。與葛洲壩比，比出都江堰的樸素；與大海比，比出水的勉力。 （三） 1、怎樣評(píng)價(jià)李冰父子？ 2、怎樣評(píng)價(jià)他們的功績(jī)和品德？ （四） 1、為什么寫(xiě)這段？ 升華主題。 2、整體評(píng)價(jià) 都江堰的文化意義不只在于他同李春的趙州橋和黃道婆的織布一樣，能代表中國(guó)部款較高的科技水平，可以讓我們不時(shí)地拿出來(lái)驕傲一下中華民族的智慧和偉大的創(chuàng)造力。它的獨(dú)特之處在于它是一種“冰清玉潔”的政治綱領(lǐng)的典范。余秋雨當(dāng)然不是一個(gè)只圖片刻休閑、逍遙的觀光客，他是一個(gè)背負(fù)行囊，摸著歷史的蹤跡一路走來(lái)的思想者。作為文化學(xué)者的余秋雨，他的文化敏感絲毫也不會(huì)讓我們擔(dān)心，他很快地將人們的注意力集中到這一點(diǎn)上來(lái)?！八拇ㄓ行?，中國(guó)有幸，公元前251年出現(xiàn)過(guò)一項(xiàng)毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守?！薄按撕笾袊?guó)千年官場(chǎng)的慣例，是把一批批有所執(zhí)持的學(xué)者進(jìn)選為無(wú)所專攻的官僚，而李冰，卻因官位而成了一名實(shí)踐科學(xué)家”，這里，余秋雨已為我們梳理了一條線索。很快作者就給出了一個(gè)更為明確的暗示：“沒(méi)有證據(jù)可以說(shuō)明李冰的政治才 能，但因有過(guò)他，中國(guó)也就有過(guò)了一種冰清玉潔的政治綱領(lǐng)。”如果只是這樣，那么這個(gè)政治綱領(lǐng)仍然是抽象的，模糊的，但余秋雨顯然不愿讓讀者做不著邊際的猜測(cè)。很快，作者將讀者的視線引領(lǐng)到李冰身上；“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思考”，“在李冰看來(lái)，政治的含義是波理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是儒養(yǎng)，它要實(shí)施的事兒，既具體又質(zhì)樸。他領(lǐng)悟了一個(gè)道理：既然四川最大的困擾是旱澇，那么四川的統(tǒng)治者必須成為水利學(xué)家?！? 與其說(shuō)《都江堰》是在寫(xiě)都江堰，不如說(shuō)是在寫(xiě)李冰；與其說(shuō)是在寫(xiě)李冰，不如說(shuō)是在寫(xiě)一種文化。確切地說(shuō)，是通過(guò)都江堰工程來(lái)審視李冰，通過(guò)李冰來(lái)體悟文化精義。 是的，這就是“都江堰流瀉出”的“一個(gè)獨(dú)特的精神世界”，這就是“李冰的偉大精魂、李冰父子因其貼近蒼生的生命實(shí)踐而被人們供奉在二王廟里，世代接受人們的祭把、膜拜。這或許不是李冰父子的本愿，但卻是民眾的愿望，是歷史的愿望。都江堰安祥地臥在成都平原上，毫不張揚(yáng)，毫不炫耀，像一位毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，但只要洞洞清流不斷，李冰的精魂就不會(huì)消散。 六、小節(jié) 與官僚比，比出人的滋力；與金杖五至、鐵鞍鋼錘比，比出長(zhǎng)錫的守持；與厚厚的典籍比，比出治水經(jīng)言的生命力。無(wú)處不在的對(duì)比，將都江堰雕刻成一座文化紀(jì)念碑，觀照歷史，啟迪后人。 作業(yè)： 1、練習(xí)冊(cè) 2、讀本