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2019-2020年高中語(yǔ)文《五人墓碑記》教案7 蘇教版必修3 教學(xué)目的 1.了解課文知識(shí)，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，翻譯評(píng)點(diǎn)。 2.理解并掌握課文言實(shí)詞，如：聲發(fā)易顧加遇明 3.辨清課文中出現(xiàn)的詞類活用現(xiàn)象； 4.整理“之、其、而、則、或、即、既”等文言虛詞的用法。 教學(xué)重點(diǎn) 1.了解課文知識(shí)，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)，翻譯評(píng)點(diǎn)。 2理解并掌握課文言實(shí)詞，如：聲發(fā)易顧加遇記 教學(xué)方法 文本研習(xí) 教學(xué)過(guò)程 　　預(yù)習(xí)：講義預(yù)習(xí)內(nèi)容 第一課時(shí) 一、背景導(dǎo)入 二、作者簡(jiǎn)介 　　張溥（1602—1641）字天如，號(hào)西銘，明末太倉(cāng)（現(xiàn)在江蘇省太倉(cāng)縣）人。明末文學(xué)家、政治活動(dòng)家。。著有《七錄齋集》等。 三、朗讀課文。 1．給生字注音 閹yan旌jing湮yan皦jiao緹ti抶chi溷hun傫lei脰dou詈li逡qun冏jiong 2．區(qū)別下面各組字的形音義，先注音后組詞。 　　皎（）______繳（）______檄（）________徼（）________緹（）_______ 　　佯（）______堤（）______徉（）________噪（）_______謚（）_______ 　　燥（）______隘（）_______躁（）_______ 四、學(xué)習(xí)第一自然段： 1.誦讀第1段。 2.學(xué)生提出難詞難句，討論解答，然后進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。 注：評(píng)點(diǎn)方式有三： 　?、賹W(xué)生用鉛筆在課本上評(píng)點(diǎn)，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評(píng)點(diǎn)，向全班推薦； 　?、诮處熖釂?wèn)，學(xué)生答問(wèn)，再加以概括，使之成為評(píng)語(yǔ)； 　?、劢處熥餮a(bǔ)充。評(píng)點(diǎn)后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此） 3.寫法指要：作墓碑記，故先敘墓之由來(lái)；況此墓來(lái)得不尋常，尤非先說(shuō)不可。此段純屬敘事，用一個(gè)“盛”字作結(jié)，卻將作者胸中議論托出，何等筆力！ 4.學(xué)生翻譯。五（個(gè)）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時(shí)，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請(qǐng)示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來(lái)安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來(lái)表?yè)P(yáng)他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！ 5.教師小結(jié) 　　本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過(guò)。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來(lái)是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時(shí)，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時(shí)的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。 五、研讀第二段 1.誦讀。 2.學(xué)生提出難詞難句，教師解答。 3.學(xué)生翻譯。 　　五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時(shí)間不過(guò)十一（個(gè)）月罷了。（在）十一個(gè)月當(dāng)中，那些富貴的人，官運(yùn)亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒(méi)不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒(méi)有聲名的人呢？唯獨(dú)（這）五（個(gè)）人光明顯耀，什么緣故呢？ 4.教師小結(jié) （1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)，止十有一月耳”，說(shuō)明魏閹失敗之速。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論 （2）“夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣。況草野之無(wú)聞?wù)邭e！獨(dú)五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對(duì)比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無(wú)聞之士比以“湮沒(méi)”與“皦皦”比以眾人之死與五人之死作對(duì)比，突出五人之偉大；充分顯示了“疾病而死”的無(wú)聲無(wú)息，不為人道；“激于義而死”者的名聲赫赫，萬(wàn)民敬仰。 （3）最后，作者以設(shè)問(wèn)引起下文。 5.學(xué)生誦讀第2段。 6.寫法指要：此段不接著敘五人之死的經(jīng)過(guò)，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對(duì)比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。） 六、布置作業(yè) 1.熟讀課文。體會(huì)感情。 2.完成講義上作業(yè)。 第二課時(shí) 一、研讀第三段 1.學(xué)生誦讀。 2.學(xué)生提出難詞難句，教師解答。 3.學(xué)生翻譯。 　　還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財(cái)送他起行，哭聲震天動(dòng)地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊(duì)按著劍把上前，問(wèn)道：“誰(shuí)在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時(shí)以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱（的時(shí)候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動(dòng)（的罪名）向朝廷請(qǐng)示，追究（這件事），斬了（這）五（個(gè)）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜恕? 4.評(píng)點(diǎn)： 5.解釋： ①“緹綺”之“騎”讀？ ②“誰(shuí)為哀者”，據(jù)上文“哭聲震動(dòng)天地”，緹騎之間應(yīng)為“為誰(shuí)而哀”或“為哀者誰(shuí)”，此系倒文，不能譯為“誰(shuí)在哭”。 ③“以呵”“以免”的“以”，同“而”。 ④“傫然”，五人墓成“一”字形排列，次第相鄰，今日所見如此。 6.教師小結(jié)。本段敘蘇州市民反閥黨斗爭(zhēng)始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名縣然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢(shì)。本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過(guò)。點(diǎn)明起事時(shí)間，著重描敘斗爭(zhēng)情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當(dāng)權(quán)者捕殺為首的五人，并點(diǎn)出死難者五人的姓名。 二、研讀第四自然段 1.學(xué)生誦讀。 2.學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。 3.學(xué)生翻譯。 　　然而，（這）五（個(gè)）人受斬刑的時(shí)候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級(jí)放在城上，臉色沒(méi)有一點(diǎn)改變。有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級(jí)，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個(gè)）人。 4.評(píng)點(diǎn)： 5.寫法指要：將五人當(dāng)刑時(shí)的表現(xiàn)作為一個(gè)獨(dú)立層次來(lái)寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語(yǔ)。以上兩段皆敘事，承首段而來(lái) 6.教師小結(jié) 　　第四段：記敘五人慷慨就義時(shí)壯烈情景，并補(bǔ)述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。 三、研讀第五段 1.學(xué)生誦讀。 2.學(xué)生提出疑難詞句，教師解答 3.學(xué)生翻譯。 　　唉！在魏閹亂政的時(shí)候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國(guó)（這樣）的廣大地域，有幾（個(gè)）人呢？而（這）五（個(gè)）人生在民間，平時(shí)沒(méi)有受到過(guò)詩(shī)書的教誨，卻能為大義所激勵(lì)，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時(shí)）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對(duì)有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因?yàn)槲覀兲K州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動(dòng)，（后來(lái)）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說(shuō)不是（這）五（個(gè)）人的功勞呀！ 4.評(píng)點(diǎn)： 5.解釋：“非常之謀”：史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時(shí)，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宜（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語(yǔ)。信王出，上崩。忠賢自出，迎王太。王危甚，袖食物以入，不敢食大官店也。是時(shí)群臣無(wú)得見王者，王秉燭獨(dú)坐。或曰，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時(shí)未可，止之?！? 6.寫法指要：本段只論述五人之死在當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。 7.教師小結(jié) 　　這一段作者層層深入地高度評(píng)價(jià)五人之死的重大意義。 (1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個(gè)縉紳能抗暴斗虐，矢志不移而五人卻能不畏強(qiáng)權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對(duì)比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。 （2）用對(duì)比說(shuō)明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”，雖然沒(méi)有受過(guò)禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩(shī)書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺(jué)可貴。 （3）用雙重否定句作結(jié)，說(shuō)明五人的斗爭(zhēng)作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴(yán)的情況下，也“不敢復(fù)有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭(zhēng)和犧牲，對(duì)閹黨的專橫是一個(gè)沉重的打擊，對(duì)社會(huì)實(shí)是莫大的貢獻(xiàn)。 四、導(dǎo)練： 　　教師個(gè)別指導(dǎo)，具體答疑。 五、布置作業(yè)： 　　1．反復(fù)誦讀課文，體會(huì)文意。 　　2．完成課后練習(xí)一、四題。 第三課時(shí) 一、檢查語(yǔ)言積累。 　　名詞活用如動(dòng)詞： 　　旌：旗的一種表彰。例：以旌其所為。 　　墓：墳?zāi)菇?。例：去今之墓而葬焉? 　　函：木匣用木匣裝起來(lái)。例：買五人之而函之。 　　古今異義的詞語(yǔ)： 　　當(dāng)?shù)溃簣?zhí)掌政權(quán)的人。例：郡之賢土大夫請(qǐng)于當(dāng)?shù)馈? 　　私人：黨羽。例：以大中丞撫吳者為魏之私人。 　　首領(lǐng)：指頭顱。例：保其首領(lǐng)以老于戶眠之下。 　　非常：超出尋常。例：非常之謀難于碎發(fā)。 　　視：比例：視五人之死，輕重固何如哉。 二、講讀第六、七段 1.學(xué)生誦讀。 2.學(xué)生提出難詞難句，教師解答。 3.學(xué)生翻譯。 　　由此看來(lái)，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時(shí)），有的脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個(gè)）人的死來(lái)，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈(zèng)賜的官爵溢號(hào)美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個(gè)）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過(guò)（五人墓時(shí)），沒(méi)有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個(gè)）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來(lái)使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說(shuō)明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國(guó)家（興亡非常）重大啊。 4評(píng)點(diǎn)： 5.解釋： ①“為人記”，替它寫了這篇墓碑記。“記”，不是記述，而是指這篇文章。 ②“明死生之大”，闡明死的重大意義?！八郎?，偏義復(fù)詞，偏“死”，“生”無(wú)義。 ③“匹夫之有重于社稷”，語(yǔ)出孟子“民為貴，社稷次之，君為輕”?！坝小?，同“或”，或許。作者用的是委婉說(shuō)法，使行文有波瀾。 6.寫法指要：前段說(shuō)五人之死在政治斗爭(zhēng)中的重大意義，本段更進(jìn)一層說(shuō)五人激于義而死，死有重于泰山，這就站得更高了。作者在行文上也很講究，連用四個(gè)長(zhǎng)句，氣勢(shì)磅礴，波瀾橫生，如長(zhǎng)江之水，一瀉千里，勢(shì)不可擋。用的是“卒章顯志”舊法，卻又有其創(chuàng)新之處，讀后使人胸襟開闊。五人之死，有此篇碑文，千古不朽矣。 7.教師小結(jié) 　　本段進(jìn)一步贊揚(yáng)五人之死的重大作用及其影響。作者對(duì)此又通過(guò)對(duì)比加以說(shuō)明： 　　一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。 　　二是假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲”作對(duì)比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進(jìn)行斗爭(zhēng)，或后來(lái)屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。，通過(guò)這兩方面的對(duì)比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。 三、總結(jié)全文內(nèi)容 1.找出課文的主旨句：“五人者，……激于義而死焉者也。” 2.五人精神的核心是什么？ 　　“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。 3.假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，結(jié)果怎樣？ 　　1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 　　3、4自然段：勇蹈死地，義無(wú)反顧（全文綱領(lǐng)） 　　5、6自然段：五人死義，義重泰山 　　所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神。（但這樣歸納還不全面。） 4.本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。 A.進(jìn)步性：作者站在反對(duì)閹黨，支持群眾抗暴斗爭(zhēng)的政治立場(chǎng)，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭(zhēng)精神，同時(shí)也看到了群眾斗爭(zhēng)的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭(zhēng)，這是很可貴的。 B.時(shí)代局限性： （1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭(zhēng)的立場(chǎng)上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。 （2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢(shì)，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實(shí)際的幻想。 （3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對(duì)“生于編伍”、“素不聞詩(shī)書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級(jí)觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識(shí)分子的思想局限，這又是那個(gè)時(shí)代造成的。 四、學(xué)習(xí)本文的寫作特點(diǎn) （一）作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)是什么？ 　　分析：《五人墓碑記》是一篇墓碑記。這種文體，通常是記述死者的姓氏、籍貫、出身。經(jīng)歷、生卒、年壽及其子孫的大概情況的。如果按照這種文體的一般寫法，那就容易寫得平淡無(wú)奇，立意不高。作者突破了一般程式，大膽地取舍，立足于歷史斗爭(zhēng)的高度，突出贊頌蘇州民眾，特別是五位義士反抗陶黨的斗爭(zhēng)精神，深刻闡發(fā)了“匹夫之有重于社稷”的重大意義，對(duì)這場(chǎng)抗暴斗爭(zhēng)給予了高度評(píng)價(jià)，實(shí)際上為這場(chǎng)斗爭(zhēng)做了個(gè)總結(jié)，這就是作者構(gòu)思這篇墓碑記的出發(fā)點(diǎn)。 （二）本文與其它墓碑記有什么不同？ 　　分析：墓碑記在古代文體中屬于雜記，因?yàn)樗仨氄f(shuō)到死者生平中的重要事跡，要抒發(fā)作者對(duì)死者的悼念之情，有時(shí)還要由敘入議，談一點(diǎn)作者的感受，因此它常常是將記敘、抒情和議論有機(jī)地結(jié)合在一起的。而本文跟一般的墓碑記又有所不同：它有著濃郁的政治色彩。因?yàn)槲逦涣x上是在反閹黨斗爭(zhēng)中犧牲的，作者站在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步社團(tuán)復(fù)社的政治立場(chǎng)上，在歌頌他們“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭(zhēng)精神同時(shí)，又嚴(yán)厲地批判了閹黨的罪惡行徑及附逆者的卑劣品質(zhì)——這種對(duì)比的論述方式是貫穿全文始終的。議論，這是本文的核心。 （三）在課文中劃出轉(zhuǎn)換行文角度的過(guò)渡句并說(shuō)明它們的作用。 　　第1自然段的最后一句：“嗚乎，亦盛矣哉！”用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。 　　第2自然段的最后“獨(dú)五人之激繳，何也？”一句設(shè)問(wèn)引起敘事。 　　第3自然段的開頭“予猶記……”，其作用領(lǐng)起敘事。 　　第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。 　　第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開。 （四）本文采用了哪些寫作手法？ 1．?dāng)⑹伦h論的有機(jī)結(jié)合。本文敘事議論有機(jī)結(jié)合的寫法有：敘中帶議；敘后發(fā)議；議中夾敘。其特點(diǎn)：（1）敘有重點(diǎn)，議有中心；（2）敘議交錯(cuò)，銜接緊密。作用是：本文從“五人者，……激于義而死焉者也”寫起，事實(shí)隨議論的需要而敘述，議論隨敘事的內(nèi)容而展開；敘事是議論的基礎(chǔ)和根據(jù)，議論又使敘事的意義更加顯豁，而且不論敘述或議論，都情辭激注，帶有濃厚的抒情色彩，增強(qiáng)敘述和議論的感染力量。（參考人教社《中語(yǔ)參》高中第二冊(cè)和《教學(xué)通訊》（文科版）2／1981徐應(yīng)佩、周溶泉：（談（五人墓碑記）的敘論結(jié)合）） 2．正反對(duì)比手法。本文反復(fù)運(yùn)用正反對(duì)比手法，來(lái)突出五義士犧牲的光榮，寫得極為生動(dòng)有力。首先把五人的死同富貴之子、慷慨得志之徒的死進(jìn)行比較，初步揭示五人“激于義而死”的意義。其次把五人的表現(xiàn)同縉紳的所作所為比較，使讀者領(lǐng)會(huì)到五人“激于義而死”的意義是多么重大！再次把五人的死同高爵顯位抵罪后的丑行比較，正確地闡明了人們應(yīng)有的生死價(jià)值觀，也更加熱烈地頌揚(yáng)了五人“激于義而死”的獻(xiàn)身精神。最后，作者假設(shè)五人的另一種情況，同他們自身比較，使人們覺(jué)得五人是死得其所。把握了以上四個(gè)環(huán)節(jié)的比較，就能準(zhǔn)確理解作者的褒貶感情和他所闡明的“死生之大，匹夫之有重于社稷也”的道理。 （五）總結(jié)本文的寫作特點(diǎn) 1.本文內(nèi)容豐富，涉及面較廣，但均能緊扣題意著筆 2.本文成功地運(yùn)用了記敘和議論相結(jié)合的手法 3.這篇文章還運(yùn)用對(duì)比、反襯的手法來(lái)加強(qiáng)藝術(shù)效果 五、布置作業(yè)： 1.古人稱謂都有特殊要求，請(qǐng)選出對(duì)以下稱謂分析有錯(cuò)誤的一組。 　　(1)四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父，安上純父。 　　(2)賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公、孟長(zhǎng)姚公也。 　　(3)五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也。 　　(4)子厚諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。 　　A(1)籍貫、姓名、字B(2)官職、字、姓C(3)號(hào)、姓D(4)名、字 　　(答案：D(4)是錯(cuò)誤的，子厚是字，宗元是名。) 2.蘇州民變發(fā)生在1627年（丁卯年，天啟七年），第二年便是崇禎元年，請(qǐng)問(wèn)崇禎是干支哪一年改元的？ 　　(答案：戊辰六十花甲是由天干（十）地支（十二）依次排列的天干：甲、乙、丙、丁、戊……地支是子丑寅卯辰……正好組成戊辰年。)　 3.完成講義上內(nèi)容