2019-2020年高中語文 1.3《蘇格拉底之死》教案 語文版必修2.doc
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2019-2020年高中語文 1.3《蘇格拉底之死》教案 語文版必修2 【教學(xué)目標(biāo)】 1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。 2、認(rèn)識傳記作品的基本特征,嘗試人物傳記的寫作。 【教學(xué)重點(diǎn)】 1、了解蘇格拉底的人生軌跡和主要學(xué)說,從中獲得有益的人生啟示,并形成有一定深度的思考和判斷。 2、認(rèn)識傳記作品的基本特征,嘗試人物傳記的寫作。 【教學(xué)難點(diǎn)】 認(rèn)識傳記作品的基本特征,嘗試人物傳記的寫作。 【課時安排】 1課時 【教學(xué)過程】 一、導(dǎo)入 公元前399年6月的一個傍晚,雅典監(jiān)獄中一位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸,散發(fā)赤足,面容卻鎮(zhèn)定自若。打發(fā)走妻子、家屬后,他與幾個朋友侃侃而談,似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了一杯毒藥進(jìn)來,他才收住“話匣子”,接過杯子,一飲而盡。之后,老人安詳?shù)亻]上雙眼,睡去了。這位老人就是大哲學(xué)家蘇格拉底。毫無疑問,他是雅典的一個著名人物,他的兩位弟子色諾芬和柏拉圖,都給他寫過卷帙浩繁的記述文字。柏拉圖除了是哲學(xué)家,還是一個具有偉大天才與魅力而又富于想象的作家。沒有一個人會設(shè)想,就連柏拉圖本人也并不認(rèn)真地認(rèn)為,他的《對話錄》里的那些談話是真像他所記錄的那樣子進(jìn)行的。但無論如何,在早期的對話里,談話是十分自然的,而且人物也是十分令人信服的。正是由于作為小說家的柏拉圖的優(yōu)異性,才使人要懷疑作為歷史學(xué)家的柏拉圖。他筆下的蘇格拉底是一個極其有趣的人物,是一個遠(yuǎn)非大多數(shù)人所能創(chuàng)作出來的人物;但是柏拉圖卻是能夠創(chuàng)作出他來的。今天我們來學(xué)習(xí)《蘇格拉底之死》這篇課文,既要了解蘇格拉底的主要思想,又要注意文學(xué)性傳記的特點(diǎn)。 二、簡介作者 柏拉圖是古希臘唯心論哲學(xué)家和思想家,是西方哲學(xué)史上第一個使唯心論哲學(xué)體系化的人。他的著作和思想對后世有著十分重要的影響。柏拉圖生于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭期間,青年時期和其他貴族子弟一樣受過良好的教育,并接觸到當(dāng)時的各種思潮。對柏拉圖一生影響最大的是蘇格拉底。柏拉圖20歲拜蘇格拉底為師,跟他學(xué)習(xí)了10年,直到蘇格拉底被雅典民主派處死。老師的死給柏拉圖以沉重的打擊,他同自己的老師一樣,反對民主政治,認(rèn)為一個人應(yīng)該做和他身份相符的事,農(nóng)民只管種田,手工業(yè)者只管做工,商人只管做生意,平民不能參與國家大事。蘇格拉底的死更加深了他對平民政體的成見。他說,我們做一雙鞋子還要找一個手藝好的人,生了病還要請一位良醫(yī),而治理國家這樣一件大事竟交給隨便什么人,這豈不荒唐?老師死后,柏拉圖不想在雅典待下去了。28歲至40歲,他都在海外漫游,先后到過埃及、意大利、西西里等地,他邊考察邊宣傳自己的政治主張。柏拉圖到雅典后,開辦了一所學(xué)園,一邊教學(xué),一邊寫作。這個學(xué)園成為古希臘重要的哲學(xué)研究機(jī)構(gòu),開設(shè)四門課程:數(shù)學(xué)、天文、音樂、哲學(xué)。柏拉圖要求學(xué)生不能生活在現(xiàn)實(shí)世界里,而要生活在頭腦所形成的觀念世界里。他形象地說:“畫在沙子上的三角形可以抹去,可是,三角形的觀念,不受時間、空間的限制而留存下來。”柏拉圖深知學(xué)以致用的道理,在他的學(xué)園里按照他的政治哲學(xué)培養(yǎng)了各方面的從政人士。他的學(xué)園又被形象地稱為“政治訓(xùn)練班”。柏拉圖留下了許多著作,多數(shù)以對話體寫成,常被后人引用的有:《辯訴篇》《曼諾篇》《理想國》《智者篇》《法律篇》等。《理想國》是其中的代表作。理念論是柏拉圖哲學(xué)體系的核心。他認(rèn)為物質(zhì)世界之外還有一個非物質(zhì)的觀念世界。理念世界是真實(shí)的,而物質(zhì)世界是不真實(shí)的,是理念世界的模糊反映。柏拉圖死后,他所創(chuàng)業(yè)的學(xué)園由門徒主持,代代相傳,繼續(xù)存在了數(shù)世紀(jì)之久。但學(xué)園派對后世影響最大的,仍是柏拉圖這位開山鼻祖。 三、簡介蘇格拉底 蘇格拉底(約前469一前399)古希臘唯心主義哲學(xué)家。生于雅典。早年隨父親雕刻,后專事倫理哲學(xué)探索。同柏拉圖、亞里士多德共同奠定西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ),對以后的哲學(xué)發(fā)展影響臣大。認(rèn)為天地萬物,生存毀滅,皆出于神意。哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識自然,而在于“認(rèn)識自己”,在于教導(dǎo)人們過道德的生活.認(rèn)識普遍的道德規(guī)范。倡導(dǎo)“知德合一”說,認(rèn)為“美德即知識”,“作惡即無知”,鼓吹靈魂不滅和靈魂輪回。一生自奉儉約,廣招弟子,不收學(xué)費(fèi)。好在街頭與人辯論倫理道德等問題,公開反對奴隸主民主制,特別是雅典后期的激進(jìn)民主派。公元前399年以“傳播異端”和“腐蝕青年”罪被判處死刑,從容飲鴆而亡。他在法庭上慷慨陳詞,鋒芒畢露?;蜃赞q無罪,或反詰原告,或抨擊當(dāng)局,或直抒人生哲學(xué)。辯詞由其弟子柏拉圖編撰成文。青少年時代,他曾跟隨其父學(xué)過手藝,熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品,靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問的人。他以傳授知識為主,30多歲時做了一名不取報(bào)酬也不設(shè)館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍,跟他學(xué)習(xí),向他請教。他卻常說:“我只知道自己一無所知?!? 他的一生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場,運(yùn)動場、街頭等公眾場合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問題,如戰(zhàn)爭、政治、友誼、藝術(shù)、倫理道德等等。他曾三次參戰(zhàn),當(dāng)過重裝步兵,不止一次在戰(zhàn)斗中救助受了傷的士兵。40歲左右,他成了雅典的遠(yuǎn)近聞名的人物。一生過著艱苦的生活。無論酷暑嚴(yán)寒,他都穿著一件普通的單衣,經(jīng)常不穿鞋,對吃飯也不講究。但他似乎沒有注意到這些,只是專心致志地做學(xué)問。蘇格拉底的學(xué)說具有神秘主義色彩。他認(rèn)為,天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的,神是世界的主宰。他反對研究自然界,認(rèn)為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認(rèn)識做人的道理,過有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問題。他經(jīng)常和人辯論,辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來錯誤的觀念并幫助人產(chǎn)生新思想。他從個別抽象出普遍的東西,采取譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納、定義四個步驟?!白I諷”即通過不斷追問,使對方自相矛盾,承認(rèn)對此問題無知;“助產(chǎn)術(shù)”即幫助對方拋棄謬見,找到正確、普遍的東西,即幫助真理問世;“歸納”即從個別事物中找出共性,通過對個性的分析比較來尋找一般規(guī)律;“定義”即把單一的概念歸到一般中去。他教學(xué)生也從不給他們現(xiàn)成的答案,而是用反問和反駁的方法使學(xué)生在不知不覺中接受他的思想影響。主張專家治國論,認(rèn)為各行各業(yè),乃至國家政權(quán)都應(yīng)該讓經(jīng)過訓(xùn)練、有知識才干的人來管理,而反對以抽簽選舉法實(shí)行的民主。他說:管理者不是那些握有權(quán)柄、以勢欺人的人,不是那些由民眾選舉的人,而應(yīng)該是那些懂得怎樣管理的人。比方,一條船,應(yīng)由熟悉航海的人駕駛;紡羊毛時,婦女應(yīng)管理男子,因?yàn)樗齻兙诖说?,而男子則不懂。他還說,最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人。精于農(nóng)耕便是一個好農(nóng)夫,精通醫(yī)術(shù)的便是一個良醫(yī),精通政治的便是一個優(yōu)秀的政治家。 公元前404年,雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗,“三十僭主的統(tǒng)治取代了民主政體”。三十僭主的頭目克利提阿斯是蘇格拉底的學(xué)生。據(jù)說,一次克利提阿斯把蘇格拉底叫去,命令他帶領(lǐng)四個人去逮捕一個富人,要霸占他的財(cái)產(chǎn)。蘇格拉底拒不從命,拂袖而去。他不但敢于抵制克利提阿斯的非法命令,而且公開譴責(zé)其暴行??死岚⑺箰琅匕阉腥?,不準(zhǔn)他再接近青年,警告他說:“你小心點(diǎn),不要叫我們不得不再減少羊群中的一只羊?!碧K格拉底對此根本就不予理睬,依舊我行我素。后來,“三十僭主”的統(tǒng)治被推翻丁,民主派重掌政權(quán)。有人控告他與克利提阿斯關(guān)系密切,反對民主政治,用邪說毒害青年。蘇格拉底因此被捕入獄。按照雅典的法律,在法庭對被告判決以前,被告有權(quán)提出一種不同于原告所要求的刑罰,以便法庭二者選其一。蘇格拉底借此機(jī)會發(fā)表了慷慨激昂的演說,他自稱無罪,認(rèn)為自己的言行不僅無罪可言,而且是有利于社會進(jìn)步的。結(jié)果,他被判了死刑。在監(jiān)獄關(guān)押期間,他的朋友們拼命勸他逃走,并買通了獄卒,制定了越獄計(jì)劃,但他寧可死,也不肯違背自己的信仰。就這樣,這位70歲的老人平靜地離開了人間。 蘇格拉底無論是生前還是死后,都有一大批狂熱的崇拜者和一大批激烈的反對者。他一生沒留下任何著作,但他的影響卻是巨大的。哲學(xué)史家往往把他作為古希臘哲學(xué)發(fā)展史的分水嶺,將他之前的哲學(xué)稱為前蘇格拉底哲學(xué)。作為一個偉大的哲學(xué)家,蘇格拉底對后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生了極大的影響。眾所周知,蘇格拉底是基于兩個理由被處死刑的:一個是他不信仰城邦的神,只信仰自己的神;另一個是他腐蝕或者敗壞青年。起訴他的人是三個希臘城邦的公民,而審判他的是由501個雅典普通公民組成的陪審法院,這是一種按照民主方式組成的法院。他為什么被判處死刑后放棄了越獄逃走的機(jī)會而主動地選擇了死亡呢?“我去死,你們?nèi)セ睿烤拐l過得更幸福,惟有神知道?!碧K格拉底死前的名言預(yù)示了他的死亡的全部意義,死亡是為了追求個人的幸福,正如他所說的:“對哲學(xué)家來說,死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事,因?yàn)樗蜷_了通向真正知識的門。靈魂從肉體的羈絆中解脫出來,終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國的視覺境界?!? 四、快速默讀全文,說說這篇文章的主要內(nèi)容是什么。 明確:課文選自《斐多》一文。《斐多》描述蘇格拉底就義之日,與門徒就正義與死亡以及靈魂不朽所作的討論。作為一個“修養(yǎng)道德,尋求智慧”的哲學(xué)家,蘇格拉底對自己的靈魂放心無慮,他相信,人要有良知,要對自己負(fù)責(zé),智慧和信念的力量足以戰(zhàn)勝死亡,所以他坦然赴死,堅(jiān)信自己的靈魂將有一個寧靜的歸宿。而他的弟子和朋友為即將失去一個最好的引導(dǎo)者而痛心哭泣。 五、自主探究 請學(xué)生談?wù)勎闹心膫€人物給自己留下的印象最深,用自己的話復(fù)述這篇課文。 六、把握文章的深層含義 指導(dǎo)學(xué)生自讀“相關(guān)鏈接”中的《(斐多)楊(絳)譯本序言》,結(jié)合課文對蘇格拉底服毒就死前心態(tài)和情緒的描與,請學(xué)生談?wù)剬μK格拉底之死的感想或做出評價(jià)。 明確:服毒就死時的蘇格拉底非常平靜,并勸慰那些傷心哭泣的學(xué)生。這種行為有異常人,因信念選擇死亡,其意義影響深遠(yuǎn)。面對死亡保持平靜,使得獄卒也表示敬佩,這種力量是從哪里來的?這力量來自哲學(xué)。哲學(xué)既是對智慧和正義的熱愛,也就是團(tuán)結(jié)人類社會和宇宙的義理定律,所以,哲學(xué)是幸福、快樂不會枯竭的源泉,因此能戰(zhàn)勝死亡。民主的法庭判蘇格拉底死,民主的不一定是智慧的,就像真理不一定掌握在多數(shù)人手中。蘇格拉底從尊重法律的角度出發(fā),泰然領(lǐng)死。他相信靈魂不死,可以無懼死亡。至今這還是西方的道德準(zhǔn)則。雖然與我們的認(rèn)識有不同之處,但可以幫助我們更深刻地了解另一種文明。 七、引申思考 文中有很多具體的細(xì)節(jié)和心理描寫,使得人物形象鮮明生動,使文章更有感染力。作為傳記,這些描寫是確有其事,還是作者的合理推測和主觀安排? 閱讀“相關(guān)鏈接”中的《傳記中的藝術(shù)創(chuàng)作》,請學(xué)生談對這個問題的認(rèn)識,并舉一個例子來證明。 明確:傳記文學(xué)具有歷史與文學(xué)的雙重特征。既要尊重歷史事實(shí),又允許有藝術(shù)創(chuàng)作,否則,作品味同嚼蠟,就失去了文學(xué)的特質(zhì)。柏拉圖運(yùn)用回憶錄的方式記敘蘇格拉底人生的最后一刻,同時也表達(dá)了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。心理描寫和細(xì)節(jié)描寫中有合理的藝術(shù)創(chuàng)作。 八、布置作業(yè) 在你的成長經(jīng)歷中,誰對你影響最大?他(她)的哪件事,哪些話,與之有關(guān)的哪幕場景給你留下了深刻的印象?模仿本篇課文,寫一篇回憶錄,寫寫這個人。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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