2019-2020年高中語文《米洛斯的維納斯》教案4 北京版必修1.doc
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2019-2020年高中語文《米洛斯的維納斯》教案4 北京版必修1 教學(xué)設(shè)想: 這篇文章被選編在高中語文第二冊第四單元,本單元是文化隨筆,教學(xué)的重點(diǎn)是要理解作者所發(fā)表的觀點(diǎn),《米洛斯的維納斯》一文,是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評論,談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價值,觀點(diǎn)建筑在哲學(xué),文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上,表述又極具概括性,因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。為了降低認(rèn)知難度,我做了一個大膽的嘗試,就是不拘泥于文本上那些艱澀難懂的句子的理解(甚至我有意淡化這些句子的揣摩,我只有用“這種語言是清岡卓行的語言”來說服自己),而是結(jié)合同學(xué)們的藝術(shù)眼光,通過具體的事例把作者的觀點(diǎn)引向生活層面,從而藉此把學(xué)生批判的目光牽引入更深廣處,在研究探討中培養(yǎng)思辨習(xí)慣,啟迪創(chuàng)新思維。 知識目標(biāo): 一:虛實(shí)相生原理及實(shí)踐(教學(xué)重、難點(diǎn)) 二:對作者的見解發(fā)表自己的看法(探究評價) 三:通過閱讀本文,提高審美修養(yǎng)。 能力目標(biāo): 培養(yǎng)學(xué)生的想象能力,鼓勵學(xué)生發(fā)表創(chuàng)造性見解。 教學(xué)方法: 多媒體輔助;課堂以學(xué)生討論、釋疑為主(一課時) 預(yù)習(xí)布置: 1.查閱資料,了解有關(guān)維納斯的神話傳說及“斷臂維納斯”雕像的特征。(以法國巴黎,希臘神話,日本清岡卓行三個名詞與維納斯組成一句話) 2.通讀全文,了解大意,把握作者的主要觀點(diǎn)。 3.對作者的觀點(diǎn)發(fā)表一點(diǎn)自己的見解。 教程設(shè)計: 一:導(dǎo)入——奠定審美認(rèn)識的基礎(chǔ),培養(yǎng)閱讀探討的興趣。 《紅樓夢》中描寫林黛玉形象:兩彎似蹙非蹙籠煙眉,一雙似喜非喜含情目,態(tài)生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn),嬌喘微微,閑靜時如姣花照水,行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅,病如西子勝三分。 討論總結(jié):小說中的林黛玉存在于讀者的想象中,她帶有理想的色彩,給人以神秘感,60個同學(xué)眼中會有60個林黛玉,而電視畫面中的林黛玉太實(shí),很難符合每一個同學(xué)的審美理想,可見,想象中的藝術(shù)形象更具有夢幻般的美感。 二、導(dǎo)讀——把握并理解作者的主要觀點(diǎn),領(lǐng)會虛實(shí)相生的美學(xué)原理。 A:整體感知(學(xué)生概括文章的主要觀點(diǎn),并師生互動討論之。) 1、試揣摩商人和作者會從何角度來看待維納斯。 ①拍賣會上——商人——米洛斯的維納斯 ②博物館里——清岡卓行——米洛斯的維納斯 2、維納斯的美主要表現(xiàn)在哪些方面?(欣賞圖片談維納斯的實(shí)體美和空白的美) 3、“有臂‘的局限;(通過想象,把握暗示美,并由此上升到虛實(shí)相生的規(guī)律) B:虛實(shí)相生規(guī)律的實(shí)踐應(yīng)用(繪畫、寫作) 三、發(fā)散思維——對作者觀點(diǎn)的質(zhì)疑(失去的只能是雙臂) 四、練習(xí)布置 1、聯(lián)系課文,思考: 斷臂的維納斯是美的,但是否殘缺都是美的呢? 2、宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫院——翰林圖畫院。并對畫家授以各種職位,還常常用詩句作畫題進(jìn)行考試,有一年,考試的題目是:“竹鎖橋邊賣酒家”。請以學(xué)過的虛實(shí)相生的原理對這副畫構(gòu)思,用文字或者圖畫表示。 米洛斯的維納斯 清岡卓行 我欣賞著米洛斯的維納斯,一個奇怪的念頭忽地攫住我的心——她為了如此秀麗迷人,必須失去雙臂。也就是說,使人不能不感到,這座喪失了雙臂的雕像中,人們稱為美術(shù)作品命運(yùn)的、同創(chuàng)作者毫無關(guān)系的某些東西正出神入化②地烘托著作品。 據(jù)說,這座用帕羅斯島產(chǎn)的大理石雕刻而成的維納斯像,是19世紀(jì)初葉米洛斯島的一個農(nóng)人在無意中發(fā)掘出來的,后被法國人購下,搬進(jìn)了巴黎的羅浮宮③博物館。那時候,維納斯就把她那條玉臂巧妙地遺忘在故鄉(xiāng)希臘的大海或是陸地的某個角落里,或者可以說是遺忘在俗世人間的某個秘密場所。不,說得更為正確些,她是為了自己的麗姿,無意識地隱藏了那條玉臂,為了漂向更遠(yuǎn)更遠(yuǎn)的國度,為了超越更久更久的時代。對此,我既感到這是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍,也認(rèn)為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。 我并不是想在這里玩弄標(biāo)新立異之說。我說的是我的實(shí)際感受。毋庸贅言,米洛斯的維納斯顯示了高貴典雅同豐滿誘人的驚人的調(diào)和??梢哉f,她是一個美的典型。無論是她的秀顏,還是從她那豐腴④的前胸延向腹部的曲線,或是她的脊背,不管你欣賞哪兒,無處不洋溢著勻稱的魅力,使人百看不厭。而且,和這些部分相比較,人們會突然覺察到,那失去了的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難以準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛,或者可以說,正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之,米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊,卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術(shù)效果,向人們暗示著可能存在的無數(shù)雙秀美的玉臂。盡管這藝術(shù)效果一半是由偶然所產(chǎn)生,然而這卻是向著無比神妙的整體美的奮然一躍呀!人們只要一度被這神秘氣氛所迷,必將暗自畏懼兩條一覽無遺的胳膊會重新出現(xiàn)在這座雕像上。哪怕那是兩條如何令人銷魂勾魄的玉臂! 因此,對我來說,關(guān)于復(fù)原米洛斯的維納斯那兩條已經(jīng)丟失了的胳膊的方案,我只能認(rèn)為全是些倒人胃口的方案,全是些奇談怪論。當(dāng)然,那些方案對喪失了的原形是做過客觀推定的,所以,為復(fù)原所做的一切嘗試,都是順理成章⑤的。我只不過是自找煩惱而已。然而,人們對喪失了的東西已經(jīng)有過一次發(fā)自內(nèi)心的感動之后,恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因?yàn)樵谶@里成為問題的,已不是藝術(shù)效果上的數(shù)量的變化,而是質(zhì)量的變化了。當(dāng)藝術(shù)效果的高度本身已經(jīng)迥然⑥不同之時,那種可以稱之為是對欣賞品的愛的感動,怎能再回溯而上,轉(zhuǎn)移到另一個不同對象上去呢?這一方是包孕著不盡夢幻的“無”,而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”,哪怕它是何等的精美絕倫⑦。 比如,也許她的左手掌上托著一只蘋果,也許是被人柱像支托著,或者是擎著盾牌,抑或⑧是玉笏⑨?不興許根本不是那樣,而是一座顯露著入浴后羞羞答答的嬌姿的雕像。而且可以進(jìn)一步馳騁想象——會不會其實(shí)她不是一座單身像,而是群像中的一個人物,她的左手搭放在戀人的肩頭。人們從考證的角度,從想象的角度,提出形形色色的復(fù)原試案。我閱讀著這方面的書籍,翻閱著書中的說明圖,一種恐懼、空虛的感覺襲上心來。選擇出來的任何一種形象,都如我方才所述,根本不能產(chǎn)生超越“喪失”的美感。如果發(fā)現(xiàn)了真正的原形,我對此無法再抱一絲懷疑而只能相信時,那我將懷著一腔怒火,否定掉那個真正的原形,而用的正是藝術(shù)的名義。 在這里從別的意義上講,令人饒有興趣的是,附了兩條胳膊之外,其他任何部位都喪失不得。假定喪失的不是兩條胳膊,而是其他的肉體部分,恐怕也就不會產(chǎn)生我在這篇文章中談到的魅力了。譬如說,眼睛被捅壞了,鼻子缺落了,或是乳房被擰掉了,而兩條胳膊卻完好無損地安然存在著,那么,這座雕像興許就不可以放射出變幻無窮的生命光彩了。 為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢?這里我無意接受雕刻領(lǐng)域軀干像方面的美學(xué)理論。我只是想強(qiáng)調(diào)胳膊——說得更確切些,是手——在人的存在中所具有的象征意義。手,最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢?當(dāng)然,它有著實(shí)體和象征之間的一定程度的調(diào)和,但它是人同世界、同他人或者同自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。換言之,它是這些關(guān)系的媒介物,或者是這些千變?nèi)f化交涉的原則性方式。正因?yàn)槿绱?,一個哲學(xué)家所使用的“機(jī)械是手的延長”的比喻,才會那么動聽,文學(xué)竭力贊頌初次捏握情人手掌的幸福感受的述懷,才會擁有不可思議的嚴(yán)肅力量。不管是哪種場合,這都是極其自然的,極其富有人性的。而背負(fù)著美術(shù)作品命運(yùn)的米洛斯的維納斯那失去了的雙臂,對這些比喻、贊頌來說,卻是一種令人難以相信的譏諷。反過來,米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂,才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢幻曲。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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