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2019-2020年高一語(yǔ)文（人教大綱）第一冊(cè) 8剃光頭發(fā)微(第一課時(shí))大綱人教版第一冊(cè) ●教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)目標(biāo) 1.積累詞語(yǔ)，掌握“發(fā)微、睥睨、豐姿、濯濯、差池”等詞的讀音、詞義，并學(xué)會(huì)運(yùn)用。 2.理解文章的主旨。 能力目標(biāo) 1.理清行文脈絡(luò)，整體地把握文意。 2.體會(huì)本文因小見(jiàn)大的寫法，理解文章借“剃光頭”這一平凡的生活現(xiàn)象所闡發(fā)的深刻道理。 3.品味本文語(yǔ)言的幽默與諷刺意味，逐步提高鑒賞能力。 德育目標(biāo) 引導(dǎo)學(xué)生多觀察，善思考，正確認(rèn)識(shí)生活中的各種現(xiàn)象，敢于直面黑暗，鞭撻丑惡，做一個(gè)深思慎取，思想有品位的人。 ●教學(xué)重點(diǎn) 理解本文所包含的深刻道理，學(xué)習(xí)作者善用類比，聯(lián)類引申的寫作手法。 ●教學(xué)難點(diǎn) 1.理解課文1、3、4段與課文主旨的關(guān)系。 2.品味本文語(yǔ)言幽默諷刺，富含深意的特點(diǎn)。 ●教學(xué)方法 1.合作探究法。教師應(yīng)充分信任學(xué)生，憑他們的智力、思維品質(zhì)是可以妥善解決問(wèn)題的。即便有奇談怪論，相信在集體交流時(shí)，自會(huì)得到糾正，在討論中相互啟發(fā)，查缺補(bǔ)漏，定會(huì)獲益不匪。教師應(yīng)大膽放手，讓學(xué)生成為課堂真正的主人，成為學(xué)習(xí)的真正主人。 2.品讀法。用審美的眼光看待作品，既體會(huì)雜文的思想性，又賞析其文學(xué)性，逐步提高閱讀鑒賞能力。 ●教具準(zhǔn)備 多媒體、投影儀 ●課時(shí)安排 1課時(shí) ●教學(xué)步驟 ［教學(xué)要點(diǎn)］ 默讀課文，整體把握文意；合作研討，探究本文所包含的道理，體會(huì)其思想性；揣摩語(yǔ)句，品味本文語(yǔ)言的幽默與諷刺意味，體會(huì)雜文的文學(xué)性。 ［教學(xué)過(guò)程］ 一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 雜文在立意選材上常常以小見(jiàn)大，從平凡的生活現(xiàn)象落筆，談重大的社會(huì)問(wèn)題。今天我們學(xué)習(xí)何滿子的《剃光頭發(fā)微》，看看作者從剃光頭事件中發(fā)現(xiàn)了什么。 二、整體感知文意 1.學(xué)生默讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)勾畫(huà)，畫(huà)出關(guān)鍵語(yǔ)句，畫(huà)出不懂的地方。 教師督促學(xué)生積累詞語(yǔ)，多媒體顯示： 發(fā)微：從細(xì)微的事物說(shuō)開(kāi)去。 睥睨（ｐ ｎ）：斜著眼看，形容高傲。 豐姿：風(fēng)度姿態(tài)，也作風(fēng)姿。 濯濯（ｚｈｕ）：光禿禿的樣子。 差池（ｃｈā ｃｈ）：差錯(cuò)、錯(cuò)誤。 2.理清行文脈絡(luò)。 提問(wèn)：文章著重談了哪兩項(xiàng)內(nèi)容？ 明確：談了“剃光頭”“掌權(quán)”兩項(xiàng)內(nèi)容。 提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)本文從“剃光頭”談到“掌權(quán)”的行文脈絡(luò)。 同桌之間討論交流，然后自由發(fā)言。 明確：本文先從頭發(fā)談起，從清末的剃發(fā)留辮談到石達(dá)開(kāi)對(duì)理發(fā)師的平等對(duì)待，引出本文的話題——剃光頭的報(bào)道。接著開(kāi)始分析論證，從罪犯剃頭談到現(xiàn)在“不剃”是為了保護(hù)頭顱、講究美觀，從理發(fā)師拒絕給鄉(xiāng)下人剃平頭，認(rèn)為鄉(xiāng)下佬只配剃平頭談到理發(fā)師握剃頭刀而為所欲為，然后巧妙聯(lián)結(jié)，類比引申，由剃頭談到掌權(quán)。 三、合作研討，探究本文的深意 1.學(xué)生齊讀最后兩段。 2.提問(wèn)：本文所談的重大的社會(huì)問(wèn)題是指什么？ 明確：指有少數(shù)人玩弄權(quán)術(shù)、以權(quán)欺人，為所欲為，危害民眾利益，破壞黨的形象。 3.合作研討，突破難點(diǎn) 提問(wèn)：如果只保留關(guān)于剃光頭的讀者來(lái)信和結(jié)尾處談?wù)茩?quán)這兩部分文字，把其他內(nèi)容全部刪去，也能構(gòu)成一篇文章，你覺(jué)得這樣改好不好？為什么？ 學(xué)生思考。 教師要求學(xué)生舉手示意，統(tǒng)計(jì)認(rèn)可這種改法的人數(shù)，然后持相同觀點(diǎn)的人組成一個(gè)方隊(duì)，兩個(gè)方隊(duì)展開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)辯論，各自陳述理由。 甲方：我方認(rèn)可這種改法。理發(fā)師輕視鄉(xiāng)下人，只給鄉(xiāng)下人剃光頭，由此生發(fā)開(kāi)去，握剃頭刀的人有權(quán)決定剃與不剃，那掌權(quán)的人就有權(quán)決定一切，一事一議，主題更集中，結(jié)構(gòu)更明了。 乙方：我方反對(duì)。這種改法將會(huì)影響文章主旨的表達(dá)、結(jié)構(gòu)的安排。 理發(fā)師由于一己之見(jiàn)決定剃還是不剃，這一己之見(jiàn)是偏見(jiàn)，不可取。理由如下：一，理發(fā)師對(duì)剃光頭認(rèn)識(shí)不清。歷史上雖曾有剃光頭的罪刑，但隋唐以后就廢止了；現(xiàn)在許多國(guó)家罪犯剃頭，不是刑罰，而是出于習(xí)慣或便于辨識(shí)；大膽假設(shè)，罪犯剃頭也只是出于衛(wèi)生考慮。綜合以上幾點(diǎn)，剃光頭已絕無(wú)政治、人格的因素，只是一種客觀的普通的生活習(xí)慣。二，理發(fā)師仍有城鄉(xiāng)的等級(jí)觀念。殊不知，理發(fā)師受社會(huì)輕視的地位已發(fā)生了質(zhì)的改變，理發(fā)師有了權(quán)，又如何能倚仗這種握剃頭刀的權(quán)輕視他人呢？ 理發(fā)師手握剃頭刀就隨意決定剃與不剃，那掌權(quán)的人手握大權(quán)隨意處置他人，就不言而喻了。 如果去掉1、3、4段，會(huì)削弱文章的批判力度，使議論空泛，不夠具體，而且缺少了文章特有的歷史厚重感和濃濃的文化氣息。 原文結(jié)構(gòu)漫而有序，雜而不亂，開(kāi)合有致。去掉1、3、4段，結(jié)構(gòu)過(guò)于單薄。 學(xué)生集體評(píng)議，并做現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)。 教師總結(jié)：理不辯而自明，兩方同學(xué)各陳其詞，讓人信服。相比之下，乙方同學(xué)理由充足，思路清晰，表現(xiàn)較為出色。讓我們用掌聲感謝他們的精彩發(fā)言。 四、品讀課文，體味語(yǔ)言幽默與諷刺的意味 多媒體顯示（顯示一句，品析一句） 1.“鄉(xiāng)下佬”是不是只配剃光頭，以及什么模樣的人才配剃平頭，這問(wèn)題是夠深?yuàn)W的，我答不上來(lái)。 這不是問(wèn)題的“深?yuàn)W”問(wèn)題，表現(xiàn)了作者的不屑、不滿。剃光頭已不是在政治上或人格上有什么差池的象征，它只是普通的客觀的生活習(xí)慣，實(shí)在談不上“配”與“不配”。 2.……但要我“小心求證”卻求不到。這很抱歉，胡適博士的考據(jù)方法只能學(xué)到一半。 簡(jiǎn)單的剃頭實(shí)在挖掘不出什么新意來(lái)，作者借自謙之辭諷刺了那些手握剃頭刀隨意決定剃與不剃的人。 3.如果有權(quán)就想弄權(quán)，就想順著自己的意思胡來(lái)，那么，至少要在“讀者來(lái)信”欄里讓他亮亮相，直到像剃光頭那樣地把他剃下去，這才叫做“試看剃頭者，人亦剃其頭”。 作者用手握剃頭刀的人類比手握大權(quán)的人，理發(fā)師在“讀者來(lái)信”欄里亮相，那隨心所欲弄權(quán)的人也就只得屈尊受人鄙棄與指責(zé)了?！傲料唷薄疤觐^”，幽默的言辭中盡含辛辣的嘲諷，表現(xiàn)了作者對(duì)隨意弄權(quán)的人的奚落、不滿與指斥。 學(xué)生自選幾例仔細(xì)涵詠品味，體會(huì)語(yǔ)言中諷刺與幽默的意味。 五、課堂小結(jié) 本文以小見(jiàn)大，從平凡的生活現(xiàn)象談起，談到重大的社會(huì)問(wèn)題，舉重若輕；善用類比、聯(lián)類引申的寫法讓人嘖嘖稱奇；雜而不亂，漫而有序的結(jié)構(gòu)、平易而又不乏幽默與諷刺的意味的語(yǔ)言以及那濃濃的文化氣息更讓人不忍釋卷。這是一篇不可多得的雜文佳作，也是一篇極好的寫作范文。 六、布置作業(yè) 1.課外選讀何滿子的其他雜文，并寫一篇讀書(shū)隨筆。 2.學(xué)習(xí)課文以小見(jiàn)大的寫法，從某一生活現(xiàn)象談開(kāi)去，思路要清晰，須言之有理，表現(xiàn)一種積極的思想意識(shí)。 3.閱讀下文，完成（1）~（5）題。 記得有一位詩(shī)人說(shuō)過(guò)這樣的話：詩(shī)人要做詩(shī)，就如植物要開(kāi)花，因?yàn)樗情_(kāi)不可的緣故， (甲)如果你摘去吃了，即使中了毒，也是你自己的錯(cuò)。 這比喻很美，也仿佛很有道理的。但再一想，卻也有錯(cuò)誤。錯(cuò)的是詩(shī)人究竟不是一株草還是社會(huì)里的一個(gè)人，況且詩(shī)集是賣錢的，何嘗可以摘。一賣錢，這就是商品，買主也有了說(shuō)好說(shuō)歹的權(quán)利。 即使真是花罷，倘不是開(kāi)在深山幽谷，人跡不到之處，如果有毒，那是園丁之流就要想法的?；ǖ氖聦?shí)，也并不如詩(shī)人空想。 現(xiàn)在可是換了一個(gè)說(shuō)法了，連并非作者，也憎惡了批評(píng)家。他們里有的說(shuō)道：你這么會(huì)說(shuō)，那么，你倒來(lái)做一篇試試看! (乙) 這真要使批評(píng)家抱頭鼠竄。因?yàn)榕u(píng)家兼能創(chuàng)作的人，向來(lái)是很少的。 我想：作家和批評(píng)家的關(guān)系，頗有些像廚師和食客。廚師做出一味食品來(lái)，食客就要說(shuō)話，或是好，或是歹。廚師如果覺(jué)得不公平，可以看看他是否神經(jīng)病，是否厚舌苔，是否挾夙嫌，是否想賴賬?；蛘咚欠駨V東人，想吃蛇肉；是否四川人，還要辣椒。于是提出解說(shuō)或抗議來(lái)；自然，一聲不響也可以。但是，倘若他對(duì)著客人大叫道：“那么，你去做一碗來(lái)給我吃吃看!”那未免有些可笑了。 誠(chéng)然，四五年前，用筆的人以為一做批評(píng)家，便可高踞文壇，所以速成和亂評(píng)的也不少。但要矯正這種風(fēng)氣，是須用批評(píng)的，只在批評(píng)家這名目上，涂上爛泥，并不是好辦法。不過(guò)我們的讀書(shū)界，是和平的多，一見(jiàn)筆戰(zhàn)，便是什么“文壇的悲哀”呀，“文人相輕”呀，甚至于不問(wèn)是非，統(tǒng)謂之“互罵”，指為“漆黑一團(tuán)糟”。果然，現(xiàn)在是聽(tīng)不見(jiàn)說(shuō)誰(shuí)是批評(píng)家了。但文壇呢，依然如故，不過(guò)它不再露出來(lái)。 (魯迅《看書(shū)瑣記》) （1）第一自然段中的詩(shī)人所用的比喻，看似有理，實(shí)質(zhì)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)誤的要害是什么? （2）第六自然段中寫廚師和食客的關(guān)系，要說(shuō)明的是什么? （3）末段“文壇的悲哀”“文人相輕”所指的內(nèi)容是什么? （4）根據(jù)文意，簡(jiǎn)要概括本文作者的觀點(diǎn)。 （5）下列說(shuō)法，不符合原文意思的兩項(xiàng)是 A.“詩(shī)人要做詩(shī)，就如植物要開(kāi)花”，其意思是說(shuō)寫詩(shī)是自然產(chǎn)生的，對(duì)詩(shī)的好壞不必負(fù)責(zé)。 B.文中甲、乙兩人的說(shuō)法實(shí)質(zhì)是一樣的，只是乙的說(shuō)法更為無(wú)理。 C.對(duì)有害的作品需要批評(píng)，如同園丁拔去有毒的花草。 D.文藝界的“謾罵”會(huì)冤屈許多好人，但糊糊涂涂的撲滅“謾罵”也會(huì)包庇一切壞人。 E.詩(shī)與花的本質(zhì)區(qū)別是：詩(shī)是商品，可以出賣；花不是商品，可任意采摘。 參考答案： （1）借此拒絕文藝批評(píng)，逃避文藝作品的社會(huì)責(zé)任。 （2）文藝批評(píng)家有評(píng)品的權(quán)利，不必自己會(huì)創(chuàng)作。 （3）文藝界因觀點(diǎn)不同而產(chǎn)生的爭(zhēng)論。 （4）文藝必須有批評(píng)，批評(píng)如果不對(duì)，就可以有反批評(píng)。如果扼殺文藝批評(píng)，健康有益的文藝就不可能得到發(fā)展。 （5）DE ●板書(shū)設(shè)計(jì) ●延伸閱讀 閱讀下文，完成文后問(wèn)題。 “入世”與誠(chéng)信 沙葉新 用了漫長(zhǎng)的15年，加入了世貿(mào)組織。精誠(chéng)所至，“世貿(mào)”為開(kāi)，我不棄“世”，“世”必我入，我們終于不再“橫空出世”，融入了世界大家庭，真是可喜可賀。興奮之余，想起“誠(chéng)信”二字，進(jìn)而想起兩則故事。 先說(shuō)第一則，記得是在一本什么雜志上看到的，說(shuō)的是在戰(zhàn)場(chǎng)上，某戰(zhàn)士為部隊(duì)開(kāi)拓前進(jìn)道路，不惜以自己身體引爆敵人埋下的地雷陣，以致身負(fù)重傷，命在旦夕。報(bào)紙上連續(xù)不斷報(bào)道他的事跡，稱他為黃繼光式的英雄。當(dāng)部隊(duì)老將軍得知這位戰(zhàn)士生命垂危，將不久于人世時(shí)，便去醫(yī)院探望，并給他頒發(fā)軍功章。將軍問(wèn)戰(zhàn)士還有什么話要說(shuō)，戰(zhàn)士說(shuō)：“有句話，指導(dǎo)員不讓我說(shuō)?！睂④妴?wèn)：“為什么？”戰(zhàn)士說(shuō)：“指導(dǎo)員說(shuō)已經(jīng)報(bào)道了，全國(guó)都知道我是英雄了，說(shuō)了影響不好?！睂④娮穯?wèn)：“怎么回事？你說(shuō)!”戰(zhàn)士說(shuō)：“我不是用身體引爆地雷陣的，而是自己不小心，跌倒在地碰上地雷的。我不是英雄。”將軍受到極大的震動(dòng)，沉思良久，最后說(shuō)：“把事實(shí)真相說(shuō)出來(lái)和用身體引爆地雷陣同樣需要巨大的勇氣。你是勇士，你仍然是名副其實(shí)的英雄。軍功章應(yīng)該是你的，你受之無(wú)愧!” 再說(shuō)第二則，記得是我讀初中時(shí)語(yǔ)文書(shū)上的故事，說(shuō)的是一天晚上，一個(gè)中尉軍官看到一個(gè)小孩站在路口哭，于是問(wèn)他是不是迷路了，小孩說(shuō)不，又問(wèn)為什么不回家，小孩說(shuō)我在站崗，不能回家。原來(lái)這個(gè)小孩是在參加一群孩子所玩的軍事游戲，小孩負(fù)責(zé)站崗。游戲結(jié)束，其他孩子都已回家，卻把他忘了。此時(shí)盡管天黑無(wú)人，他仍堅(jiān)守崗位。中尉對(duì)小孩說(shuō)：“游戲結(jié)束了，你回去吧?！毙『⒄f(shuō)：“不，我沒(méi)接到命令?！敝形緦?duì)小孩說(shuō)：“你看，我是軍官，是真正的軍官，現(xiàn)在我命令你，回家!”小孩做了個(gè)立正的姿勢(shì)，說(shuō)了聲“是!”又向中尉行了個(gè)禮，就回家了。 戰(zhàn)士的誠(chéng)實(shí)，小孩的守信，令我感動(dòng)，使我難忘?？鬃诱f(shuō)：“民無(wú)信無(wú)以立。”韓非子說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)。”管子說(shuō)：“誠(chéng)信者，天下之結(jié)(關(guān)鍵)也?！笨梢?jiàn)誠(chéng)和信是中國(guó)傳統(tǒng)的道德規(guī)范，其實(shí)也是世界各國(guó)必須遵守的行為準(zhǔn)則。就以WTO而言，它要求所有“入世”的政府都必須政策透明，信息公開(kāi)，不作假，不欺瞞，言行如一，信守承諾，不食言，不毀約，可見(jiàn)也是以誠(chéng)與信來(lái)要求和制約所有會(huì)員國(guó)的。沒(méi)有誠(chéng)信的國(guó)家，被視為“流氓國(guó)家”，將為世貿(mào)組織所拋棄，也為世界大家庭所厭惡，這是非常非常恥辱的。中國(guó)是最講誠(chéng)信的國(guó)度，可是我們現(xiàn)在的誠(chéng)信度如何呢？是降低了，還是提升了？這確實(shí)是個(gè)很尖銳的問(wèn)題。在“入世”后的此時(shí)此刻，大家都在問(wèn)：我們現(xiàn)在都準(zhǔn)備好了嗎？我以為在種種準(zhǔn)備之中還應(yīng)該有個(gè)包括誠(chéng)信在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)和政府素質(zhì)的準(zhǔn)備。 現(xiàn)在在進(jìn)行任何國(guó)際交往中都說(shuō)要講“游戲規(guī)則”，而“游戲規(guī)則”的基礎(chǔ)就是誠(chéng)和信；現(xiàn)在要辦什么事情都說(shuō)“要從娃娃抓起”，我以為誠(chéng)信二字更要從娃娃抓起。如果我們所有的孩子都能像做軍事游戲的那個(gè)小孩那樣言必信，行必果，如果我們所有的成人都能像那個(gè)戰(zhàn)士那樣重真實(shí)，擯虛假，那么我們的國(guó)民素質(zhì)、政府素質(zhì)將會(huì)大大提高! (選自《解放日?qǐng)?bào)》) 談?wù)勥@篇雜文的構(gòu)思特點(diǎn)。 參考答案： 這篇短文構(gòu)思很巧妙。作者先講了兩則小故事，一是戰(zhàn)士的誠(chéng)實(shí)，二是小孩的守信，并以此為切入點(diǎn)，將筆鋒轉(zhuǎn)為“入世”各國(guó)所必須遵守的行為準(zhǔn)則方面來(lái)?！叭胧馈辈荒苤缓?jiǎn)單地理解為加入了世界貿(mào)易組織，而是要嚴(yán)格履行“入世”的承諾，其中包括政策透明，信息公開(kāi)，不作假，不欺瞞，不食言，不毀約等等。之所以這樣，就是要以誠(chéng)信來(lái)規(guī)范和制約所有成員的行為。在指出這些要義之后，作者進(jìn)而寫道：“沒(méi)有誠(chéng)信的國(guó)家，被視為‘流氓國(guó)家’，將為世貿(mào)組織所拋棄，也為世界大家庭所厭惡，這是非常非常恥辱的。”“入世”與誠(chéng)信的重要性、嚴(yán)肅性，被作者十分透徹地點(diǎn)了出來(lái)。