2019-2020年高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案10 蘇教版必修3.doc
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2019-2020年高中語(yǔ)文《秋水(節(jié)選)》教案10 蘇教版必修3 教學(xué)目標(biāo) 一、知識(shí)教育目標(biāo) 1.初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格 2.積累實(shí)詞:時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮 3.積累虛詞:之、以、則、見(jiàn)、于 4.掌握文言句式:被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句 5.學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫作特點(diǎn) 二、能力訓(xùn)練目標(biāo) 1.訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。 2.培養(yǎng)把握作品思路,熟讀成誦的能力。 3.訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。 三、德育滲透目標(biāo) 使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限,若驕傲自滿,就難免貽笑大方的道理。 重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法 重點(diǎn):熟讀成誦,積累文言實(shí)詞、虛詞及句式,理解課文內(nèi)容。 難點(diǎn):河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。 解決辦法:在理解的基礎(chǔ)上背誦,指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片,組織學(xué)生討論兩則材料的作用,引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格,把握文章觀點(diǎn)。 課時(shí)安排 1課時(shí) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì) 1.組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀:第一次,正音正字,疏通文句;第二次,理清思路,領(lǐng)會(huì)主旨;第三次,背誦,領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。 2.組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。 3.組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻,分析河伯慨嘆的內(nèi)容,深入把握主旨。 教學(xué)步驟 一、明確目標(biāo) 1.初步了解莊子其人 2.積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式 3.當(dāng)堂背誦,領(lǐng)會(huì)主旨,鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧 二、整體感知 莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,是道家學(xué)派的重要代表人物,世稱“老莊”。 莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。 莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?!肚f子》今存三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇,它以河伯和海若對(duì)話的形式,討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段,以河神見(jiàn)海神為喻,說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。 三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程 1.新課導(dǎo)入 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人:“其拿則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!边@位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答 2.組織學(xué)生誦讀課文,制作文言知識(shí)卡片 第一次誦讀,正音正字,疏通文字。 ①正音: 涘(s)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(di) ②制作文言知識(shí)卡片 卡片一:古今異義 至于北海(至:動(dòng)詞“到”,于:介詞) 望洋向若(聯(lián)綿詞,仰視的樣子) 大方之家(修養(yǎng)高,明白事理) 秋水時(shí)至(時(shí)令,季節(jié)) 卡片二:通假 不辯牛馬(辯,通“辨”) 涇流之大(涇,通“徑”) 卡片三:詞類活用 順流而東行(名詞用作狀語(yǔ),向東) 少仲尼之聞(形容詞作動(dòng)詞,小看,也可以理解為意動(dòng)用法,以……為少) 輕伯夷之義(形容詞作動(dòng)詞,輕視,也可以理解為意動(dòng)用法,以……為輕) 卡片四:文言句式 以為莫己若者(否定句代詞賓語(yǔ)前置,莫若己) 我之謂也(用“之”幫助賓語(yǔ)前置,謂我也) 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(被動(dòng)句) 卡片四:一詞多義 涇流之大(代詞,這樣) 我之謂也(結(jié)構(gòu)助詞,幫助賓語(yǔ)前置) 仲尼之聞(結(jié)構(gòu)助詞,的) 于是焉河伯欣然自喜(介詞,因) 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家(介詞,被) 第二次誦讀,理清思路 用原文回答下列問(wèn)題 ①河伯在什么情況下欣然自喜? ②河伯為何“始旋其面目,望洋向若而嘆”? ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”? 3.組織學(xué)生背誦課文,討論以下問(wèn)題 ①全文可以分為幾個(gè)層次?層次間的關(guān)系是什么? ②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用? 第一個(gè)“于是焉”,說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至,百川灌河”的情況下欣然自喜的。 第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層,對(duì)比說(shuō)明,情況不同,時(shí)間不同,認(rèn)識(shí)也不同,透露出莊子的哲學(xué)思想。 ③河伯引“聞道百,以為莫己若”的作用是什么? 批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。 ④河伯引“少仲尼之聞,輕伯夷之義”的作用是什么? 批評(píng)自己的盲目崇拜。 ⑤這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理? 個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限,經(jīng)過(guò)比較,就會(huì)顯示自己的不足,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。 ⑥通過(guò)這篇課文,你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)? 有濃厚的浪漫主義色彩,想象豐富,善用比喻,寓言富有創(chuàng)造性,善用對(duì)比。 總結(jié)、擴(kuò)展 《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式,討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式,用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比,實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法,然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。 布置作業(yè) 閱讀《秋水》中緊接課文的一段,說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。 北海若曰:“牛蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水,莫大于海,萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止,而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)已,而不虛。春秋不變,水旱不知。此其過(guò)江河水流,不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間,猶小石小木之在大山也;方存乎見(jiàn)少,又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn),人處一焉。人卒九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬(wàn)物也,不似毫末之在于馬體乎?五帝之所連,三王之所爭(zhēng),仁人之所憂,任士之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語(yǔ)之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?” 附:板書(shū)設(shè)計(jì) 秋水 《莊子》 自大自嘆 黃河寬闊不辨牛馬北海壯閱不見(jiàn)水端 ↓于是焉過(guò)渡↓于是焉 →→→↓ 河伯自大欣然自喜↓我之謂也——狂妄自大自大 望洋興嘆始吾弗信——盲目崇拜淺陋 ↓ 殆 ↓ 見(jiàn)笑大方 【背景材料】 一、作者作品 莊子名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人,大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想,為道家學(xué)派的重要代表人物,世稱“老莊”。 莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性,否定客觀事物的差別,否定客觀真理,在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā),莊子對(duì)待生活的態(tài)度是,一切順應(yīng)自然,“安時(shí)而處順”,“知其不可奈何而安之若命”。在政治上,他主張無(wú)為而治,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。 莊子的文章,想象奇幻,構(gòu)思巧妙,善用寓言和比喻,文筆汪洋恣肆,具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格,魯迅先生說(shuō):“其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬(wàn)方,晚周諸子之作,莫能先也?!保ā稘h文學(xué)史綱要》) 《莊子》今存三十三篇,其中內(nèi)篇七,外篇十五,雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰,外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。 二、課文刪節(jié)部分 望洋向若而嘆曰:“……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?!? 北海若曰:“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛(住地)也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤(拘限)于時(shí)也。曲士(鄉(xiāng)曲之士,指寡聞陋見(jiàn)的人)不可以語(yǔ)于道者,束于教也。今爾出于崖涘,觀于大海,乃知爾丑(這里指淺陋)。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水,莫大于海,萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止,而不盈;尾閭(傳說(shuō)中的海水排放處)泄之,不知何時(shí)已,而不虛(盡)。春秋不變,水旱不知。此其過(guò)江河水流,不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間,猶小石小木之在大山也;方(正)存(在)乎見(jiàn)少,又奚以自多?計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空(蟻穴)之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)(稱呼)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn),人處一焉。人卒(通“萃”,聚集)九州,谷食之所生,舟車之所通,人處一焉。此其比萬(wàn)物也,不似豪末之在于馬體乎?五帝之所連(繼承),三王之所爭(zhēng)(指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事),仁人之所憂,任士(擔(dān)負(fù)職務(wù)的人)之所勞,盡此矣。伯夷辭之以為名,仲尼語(yǔ)之以為博,此其自多也,不似爾向之自多于水乎?” 三、參考譯文 秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了,許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大,兩岸和沙洲之間,都分不清是牛是馬了。這時(shí)候,河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái),覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走,到了北海,面對(duì)東面一看,看不到水的盡頭。這時(shí)候,河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái),對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō):“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法:‘聽(tīng)到的道理很多,就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己?!f(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò),有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人,開(kāi)始我還不相信;現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊,我要不是來(lái)到您的門前,就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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