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2019-2020年高考語文復(fù)習(xí)考點25歸納要點,概括中心思想教案 【目標(biāo)要求】 分析歸納與概括能力是密不可分的。它們的區(qū)別是，概括是針對局部的具體內(nèi)容而言的，歸納是針對完整的閱讀材料而言的。其前提是必須理解語句，把握文意。歸納時要特別注意文中帶傾向性的議論、抒情文字，同時結(jié)合作者的背景來綜合分析。(1)對段落的內(nèi)容分析歸納。一般把握中心句，有時并沒有明確的中心句，那就需要考慮此段文字寫了哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容之間的共性是什么，或從作者的情感態(tài)度入手，把握關(guān)鍵詞。(2)對整篇材料中心的歸納。既要理清全文所說的內(nèi)容要點，同時又要弄清哪些內(nèi)容是重中之重。基本意思與中心意思要能區(qū)分，主要是作者在圍繞一個什么話題在說。 【網(wǎng)絡(luò)透視】 一、要點的概括： （1）語段的概括方法 中心句，在上面兩個例子我們已經(jīng)有了一些例子，大家還可以讀這些例子加深理解。 （2）全篇的概括： 要分析出記敘中的議論抒情的語段的句子。 要分析出議論中的過渡總結(jié)句子。 要分析說明中的特征事理的句子。 二、主旨的概括，不同語言性質(zhì)有不同的范圍，一般下列一些信息應(yīng)作為概括的對象 記敘中的感受 議論中的主張 三、概括的方法：一是直接摘錄句子；二是摘錄核心詞語，重新組織后表達(dá)；三是完全用自己的話來概括。 1．分析概括觀點的切入角度 （1）從題目入手：文章的題目是一篇文章的“文眼”，有時是論點，有時也可能是論題，抓題目常有抓綱醒目之效。所以抓題目，觀點易于分析概括。 （2）從關(guān)鍵句段入手：文章的觀點要求明確，不含糊。而開門見山之語，照應(yīng)總結(jié)之言，往往是作者觀點之所在，抓這些重點語段的學(xué)習(xí)，可以起到事半功倍之效。 （3）從材料性質(zhì)入手：文章的觀點需要材料來證明，所以借對材料性質(zhì)的把握，可以較快地解決作者想要說明意思。 2．分析概括態(tài)度的切入角度 （1）從描寫的對象體會：作者對景物的描寫?yīng)q如一幅圖畫，對人物的描寫?yīng)q如一張照片。圖畫色彩鮮明與否，景物優(yōu)美與否，人物形象俊美與否都會反映出作者的態(tài)度。 （2）從遣詞造句的特點體會：文字是思想感情的裁體，要了解作者的思想感情，通過對作者運用文字的特點分析，也能有所把握。例如《拿來主義》開始說到“送去”種種情形時，在數(shù)量詞的運用上就強(qiáng)烈地體現(xiàn)出作者的態(tài)度，說送古董時用了“一批”，送古畫的時用了“幾幅”，最后送人的時隱含了“一個”，其諷刺之意已十分鮮明。 （3）從議論抒情去把握：記敘中議論抒情，是作者觀點認(rèn)識，思想感情不可揭制的表露，通過對句子的分析，作者是贊成還是反對，是欽佩還是不屑，是喜歡還是厭惡，都能較好地把握住。例如《荷塘月色》的景物描寫，正是體現(xiàn)出作者心中淡淡的哀愁與淡淡的 喜悅。 四、歸納概括要做到規(guī)范。 即在對詳盡的敘述，展開的描寫，充分的論證或說明，化繁為簡時，即：科學(xué)性與傾向性的統(tǒng)一，概括性與具體性的統(tǒng)一。 科學(xué)性，就是要準(zhǔn)確，詞語得貼切；句式得妥當(dāng)，角度 得適當(dāng)；傾向性，就是情感的褒貶，準(zhǔn)確的同時，要 注意該褒的得褒，該貶的得貶。概括性，包括兩方面的 含義，一是指內(nèi)容的全面，一是指文字的簡潔；具體 性，是要求反映出此句、此段、此篇的特定思想內(nèi)容， 而不至于與他句、他段、他篇混淆起來。比如下面一段文章： 宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術(shù)大師。他畫竹氣魄極大， “從地起一直至頂”，線 條和筆力都很強(qiáng)勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛 行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭 疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳 天下，邵二泉題他的《墨竹》詩說：“蕭蕭數(shù)竹不勝 看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江 干”，道出他畫竹的高超技藝。徐渭(字文長)創(chuàng)畫雪竹 的方法，所畫極為精絕。有人評論說：“徐文長先生畫 雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然 后以淡墨勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，隱約間矣?！? 如果把它化繁為簡，該怎樣概括才是規(guī)范的呢?下面是不規(guī)范的表述： 宋元明竹畫發(fā)展的概況——“概況”一詞過于寬泛；句式不妥，這只是一個偏正短語，這里應(yīng)該構(gòu)成句子，敘述句或判斷句。 宋元明竹畫家的獨特風(fēng)格——這也只是一個偏正短語，而且只提出“風(fēng)格”一點，是不全面的。 蘇東坡的竹畫氣魄大，倪云林的竹畫意境蕭疏，王紱技藝高超，徐文長所畫精絕?！@是以例代論，停留在具體材料上，沒有形成概括。 宋代涌現(xiàn)了更多的畫家——這是以偏概全。時代是“宋元明”三代，這里只提到“宋”，內(nèi)容涉及畫家、技 法、風(fēng)格三方面，這里也只提到“畫家”一項。 這一段內(nèi)容的規(guī)范概括應(yīng)該是：宋、元、明時期竹畫家蜂起，風(fēng)格獨特，技法高超。 【活題精析】 (例1）xx年高考全國卷試題 話說知音 林非 兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說，已經(jīng)深深地珍藏在無數(shù)華夏子孫的心坎里，有時發(fā)出細(xì)微的聲響，讓人們欣慰地咀嚼和回味；有時卻又像颶風(fēng)似地咆哮，催促人們趕快付諸行動。神往和渴求充滿了崇高友誼的知音，是一種多么純潔而神圣的情操。 說的是春秋時期的俞伯牙，他在停泊的小舟中專心致志地鼓琴，樵夫鐘子期竟會聽得出神入化。當(dāng)他將仰慕著高山的情思注如音符時，鐘子期立即慷慨激昂地吟詠著：“巍巍乎若泰山！”當(dāng)他揮舞手指彈出浩蕩迸涌的水聲時，鐘子期又像是站在滾滾的江河之濱，禁不住心曠神怡地叫喊起來：“湯湯乎若江河！”對這變幻無窮和神秘莫測的琴聲，怎么能感應(yīng)得如此的絲毫不差，竟猶如從自己的心弦上盤旋著飛翔出來的？如此神奇地領(lǐng)悟和熟稔伯牙彈奏出來的裊裊情思，真像是變成了他的化身一般。這怎么能不讓伯牙萬分地興奮和感激？因此當(dāng)鐘子期死去之后，他就再也沒有心思觸摸琴弦了。知音難覓，怪不得唐代的詩人孟浩然，要反復(fù)地感嘆“恨無知音賞”和“知音世所稀”了 我偶或在黝黑的深夜里瀏覽著《呂氏春秋本味》和《列子湯問》，思忖著知音這兩個字的分量，想得心馳神往時，眼前似乎籠罩著一陣陣飄蕩的云霧，在惝恍和朦朧中超越了時間的阻隔，覺得伯牙老人隱隱約約地從這兩本典籍的字縫里走出來，矍鑠地站在我身旁。當(dāng)我向他衷心地致敬時，多么想唐突地勸慰他，依舊要不斷地奏出震撼人們靈魂的聲音，其中自然應(yīng)該有悼念那位知音的悲歌，讓人們更透徹地理解，智慧的靈魂和豐盈的情感是多么的值得懷念和尊重。像這樣美麗動人的樂曲，難道就不會熏陶出第二個、第三個乃至更多的知音？而如果不再去彈奏這迷人的弦索，哪里還能引出心心相印的知音呢？知音總是越多越好?。? 更何況伯牙學(xué)習(xí)鼓琴的道路實在是太艱辛了，我曾在《樂府解題》里看到過這樣的記載。據(jù)說他整整三年都困苦地彈奏著，琢磨著，冥想著，手指都開裂了，鮮血直往外冒，渾身消瘦，憔悴得像奄奄一息的病人。但是，琴弦上總是蹦出一絲絲渾濁和粗糙的聲響。于是苦心孤詣的恩師帶領(lǐng)他奔向波濤洶涌的東海，整日整夜在沙灘上躑躅?？耧L(fēng)吹腫了眼睛，暴雨淋濕了衣衫，烈日曬黑了皮膚，暗淡和凄涼的月光又使他迷失了道路，險些兒溺死在奔騰和呼嘯的海浪中。那鋪天蓋地怒吼著的波濤，茫茫無際蔓延著的天涯，扶搖直上哀號和翱翔著的鷗鳥，霍地使他開啟了緊閉的心竅，琴聲突然變得悠揚而又壯烈，清冽而又浩瀚，悲切而又歡樂，我似乎瞧見他無法遏止自己的淚水順著臉頰滾滾流淌。像這樣花費千辛萬苦學(xué)得的技藝，輕易放棄了是多么嚴(yán)重的損失，藝術(shù)的追求必須不懈地堅持下去，不能動搖和沉淪。 大凡能用聲音、圖畫或文字去打動人們的藝術(shù)家，往往會歷經(jīng)滄桑，甚至要闖過多少生死的關(guān)隘，還得在日后反復(fù)地揣摩，晝夜都不能停歇。既然已經(jīng)耗盡了畢生的心血，投入了如此巨大的工夫，確實就應(yīng)該永不停頓地奮斗下去，將自己美好和高尚的憧憬始終寸留在人們心中，獲得更多更多的知音。 知音的傳說已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的一部分。根據(jù)文意，分兩點對此概括說明。 答：① ② [解析]全文首句“兩千多年前的這個關(guān)于知音的傳說……”就已點出了知音的傳說是一種文化傳統(tǒng)。作 為傳統(tǒng)文化的一部分，怎樣根據(jù)文意來認(rèn)定它呢?或者說為什么稱它是傳統(tǒng)文化的一部分呢? “神往和渴求充滿了崇高友情的知音，是一種多么純潔而神圣的 情操”，這是形成答案的語言材料之—。再則，作為一種傳統(tǒng)文化，它應(yīng)該有文學(xué)的記載或反映。文中從《呂氏春秋本味》和《列子湯問》到《樂府題記》，甚至到唐代詩人孟浩然的反復(fù)“感嘆”，都是古代的文學(xué)記載和傳誦。能作這樣的分析，形成答案便不困難了。（參考答案 ） ①神往和渴求知音，已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操。②我國古代典籍中多有記載、傳誦。 （例2）xx年春季高考全國卷試題 閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。 美國時代生活公司1990年出版的《人類文明史 圖鑒》一書顯示，史學(xué)家不可能只是超然物外的旁觀 者。就拿鴉片戰(zhàn)爭來說，作者談到英國東印度公司對華貿(mào)易難以展開時寫道：“在馬戛爾尼大使擴(kuò)大英國 與中國貿(mào)易行動失敗的情況下，該公司只好自己想辦法來維持貿(mào)易平衡。但東印度公司能用什么商品來 打開中國市場呢?答案就是鴉片?！? 看來其中的因果關(guān)系是很明顯的：因為英方一系叫要求(增加通商口岸、減低稅率、設(shè)立租界等)未獲應(yīng)允，東印度公司才不得已求助于鴉片。 其實，即使清政府當(dāng)初一切照英方的安排行事，不法鴉片貿(mào)易仍無法避免。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，英方的要求悉數(shù)滿足，鴉片交易還是不能禁絕，這是最能說明問題的例證。而且，《人類文明史圖鑒》一書并不諱言：清朝政府早在1729年就頒布了禁煙詔令，嘉慶皇帝一即位(17％年)就下令再次禁煙，但在“十八世紀(jì)末”，每年仍有大約一千二百箱的鴉片運銷中國，其中大部分來自孟加拉，東印度公司壟斷了那里的鴉片生產(chǎn)。 “十八世紀(jì)末”這一表述方式比較模糊。實際上，馬戛爾尼出使中國(1793年)之前，鴉片走私已很猖獗。十八世紀(jì)七十年代初，東印度公司因經(jīng)營不善而岌岌可危。黑斯廷斯在1774年擔(dān)任英屬印度總督之后就采取了以鄰為壑的政策：如果聽任印度農(nóng)民吸食當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的鴉片，財政上當(dāng)然不無小補(bǔ)，但東印度 公司的利益最終將受到損害，即失去健壯的勞動力；在他的堅持下，東印度公司壟斷的鴉片銷往中國，于是偷運“福壽膏”逐漸成為英屬印度的支柱產(chǎn)業(yè)。盡 管這位黑斯廷斯在1785年遭受彈劾，但他的鴉片走私政策卻留給東印度公司滾滾不斷的財源，直到二十世紀(jì)仍有英國史學(xué)家對黑斯廷斯當(dāng)年的“遠(yuǎn)見”大加贊賞。可以毫不夸張地說，到了十九世紀(jì)初，英國在印度的統(tǒng)治是靠中國的銀兩來維持的。伯克在彈劾黑斯廷斯時稱東印度公司是“有史以來最墮落的公共機(jī)構(gòu)”，其成員系“人類的垃圾、渣 滓”。當(dāng)時鴉片問題尚未浮現(xiàn)在公眾的視野之內(nèi)，伯克即使有所聽聞大概也不會就此問。至于馬戛爾尼，使華前曾任東印度公司的要職，他不知道清廷明令禁止的鴉片貿(mào)易一直在進(jìn)行嗎? (1)下面不屬于《人類文明史圖鑒》一書觀點的—項是( ) A．清朝政府禁煙的詔令并沒有收到實際效果。 B．歷史學(xué)家不可能只是歷史的旁觀者。 C．鴉片貿(mào)易應(yīng)該由清朝政府負(fù)主要責(zé)任。 D．東印度公司向中國偷運鴉片是不得已的選擇。 [ 解析]本題的正確答案為 B。 就本文開頭兩句可知，B項是本文作者的觀點，而不是《人類文明史圖鑒》一書的觀點。A項是該書的觀點，第3段中“而且，《人類文明史圖鑒》一書并不諱言……”可證；C項是該書的觀點，首段的引用文字可證。D項是該書的觀點，第2段可以證明。 (2)下面關(guān)于黑斯廷斯的敘述，符合文意的一項是( ) A．黑斯廷斯采取的鴉片貿(mào)易政策是具有歷史遠(yuǎn)見的。 B．黑斯廷斯以鄰為壑的政策是指：讓東印度公司把鴉片銷售給印度農(nóng)民。 C．黑斯廷斯因為推行以鄰為壑的政策，而遭受彈劾。 D．最晚從黑斯廷斯擔(dān)任英屬印度總督時起，鴉片就已經(jīng)銷往中國。 [解析]本題的正確答案 為 D 。 所謂“符合文意”，就本題而言，是符合作者的觀點態(tài)度。A項所謂“遠(yuǎn)見”，其實是二十世紀(jì)英國史學(xué)家的觀點；文中的“遠(yuǎn)見”是加引號的。B項正與作者的觀點相反，原文中“以鄰為壑的政策”是指所產(chǎn)鴉片銷往中國。從未段看，黑斯廷斯“遭受彈劾”是因為“當(dāng)時鴉片問題尚未浮現(xiàn)在公眾的視野之內(nèi)”，否則伯克不會“問罪”。 (3)下面關(guān)于“東印度公司”的敘述，符合文意的一項是( ) A．當(dāng)初如果在印度本地大量銷售鴉片，最終將使東印度公司獲得更大的利益。 B．東印度公司被看作“最墮落的公共機(jī)構(gòu)”的主要原因是向中國偷運鴉片。 C．在孟加拉的鴉片生產(chǎn)和向中國銷售鴉片兩方面，東印度公司都占有壟斷地位。 D．十八世紀(jì)七十年代；東印度公司因把鴉片大量銷售給印度農(nóng)民而一度岌岌可危。 [解析]本題的正確答案為 C。 文中有“東印度公司壟斷了那里的鴉片生產(chǎn)”和“東印度公司壟斷的鴉片銷往中國”之說，可見C項符合文意。A項“最終……”之說不符文意，文中是說在印度本地銷售鴉片，“最終受到損害”的是東印度公司的利益，即失去健壯的勞動力。B項所說正與文意相反，文中說伯克彈劾黑斯廷斯時還沒有注意到鴉片問題。D項也與文意不符，東印度公司當(dāng)時“岌岌可?！笔恰耙蚪?jīng)營不善”，而不是向印度農(nóng)民銷售鴉片。 (4)下面對本文的理解，不符合文意的一項是 ( ) A．馬戛爾尼使華時對鴉片貿(mào)易的存在并不知隋。 B．《人類文明史圖鑒》一書是在為英國方面推卸責(zé)任。 C．本文反駁了《人類文明史圖鑒》一書的觀點。 D．本文證明，對一些重大歷史問題，即使歷史學(xué)家也會有偏見。 [ 解析] 本題的正確答案為A。 A項之錯有兩條證據(jù)：一是第4段說，“在 馬戛爾尼出使中國(1793年)之前，鴉片走私已很猖獗”；二是文章末句說，馬戛爾尼使華前曾任東印度公司的要職，他不知道清廷明令禁止的鴉片貿(mào)易一直在行嗎?其他三項可以比較容易地在文中找到依據(jù) 【過關(guān)檢測】 閱讀下文，回答問題。 1．(一)那位走在最后的，頭低得連臉也看不見。(二)中間的肺病患者兩眼睜而不視，張口急促喘氣，看來力不能支了。(三)前面的兩個大漢，疲乏飄忽的眼光，只能投射到腳前不遠(yuǎn)的地方。(四)中間那位老纖夫的頭發(fā)胡子都白了，想抽袋煙減輕身上的疲勞，也只能邊拉邊裝煙。(五)穿紅衣服的老板，攤開兩手站在那里，發(fā)現(xiàn)他們減慢了速度，似乎在叫喊。他哪管纖夫們剛爬上一個斜坡，已經(jīng)力盡氣窮了呢!(六)少年前面惟一壯實的漢子，額頭上有被伏爾加風(fēng)霜刻出的深深的皺紋。他戴軍帽穿軍靴，想必是個退伍兵，他為沙皇打過仗，沙皇不會憐憫拉纖的退伍兵。(七)少年纖夫居于畫面中心，這是個聰敏、漂亮的男孩兒，他穿著一件在掙扎中撕破胸襟的衣服，掛在胸前的十字架特別顯眼。十字架，哦，父母把他托付給上帝了，可上帝不會憐憫拉纖的少年。少年纖夫胸前的十字架，抑或是對基督的諷刺?他不知道生活為什么這樣折磨自己，只是用右手扣著、左手托著纖帶，力圖減輕纖帶對胸口的勒痛…… 本段反映了油畫《伏爾加河上的纖夫》突出的藝術(shù)效果，請分條簡要回答。 答：(1) (2) (3) 2．閱讀下文，回答問題。 《水滸》從這三個人的不同的遭遇中刻畫了三個人的性格。不但如此，《水滸》又從這三個人的不同的思想意識上表示出三個人之不同遭遇的必然性。楊志一心想做官，“博個封妻蔭子”，結(jié)果是賠盡小心，依然落得一場空……不但如此，《水滸》又從這三個人的思想意識上說明了這三個人出身于不同的階層。楊志是“三代將門之后，五侯楊令公之孫”，所以一心不忘做官，“封妻蔭子”，只要有官做，梁中書也是他的好上司……因此，我們可以說，善于從階級意識去描寫人物的立身行事，是《水滸》人物描寫的最大一個特點。 從上文看，作者從哪幾方面來說明《水滸》善于從階級意識去描寫人物的立身行事的? 3．閱讀下文，回答問題。 威尼斯是“海中的城”，在意大利半島的東北角上，是一群小島，外面一道沙堤隔開亞得利亞海。在圣馬克方場的鐘樓上看，團(tuán)花簇錦似的東一塊西一塊在綠波里蕩漾著。遠(yuǎn)處是水天相接，一片茫茫。這里沒有什么煤煙，天空干干凈凈；在溫和的日光中，一切都像透明的。中國人到此，仿佛在江南的水鄉(xiāng)；夏初從歐洲北部來的，在這兒還可看見清清楚楚的春天的背影。海水那么綠，那么釅，會帶你到夢中去。 威尼斯不單是明媚，在圣馬克方場走走就知道。這個方場南面臨著一道運河；場中偏東南便是那可以望遠(yuǎn)的鐘樓…… 作者認(rèn)為作為“海中的城”的威尼斯最大的特點是什么?請用原文中詞語回答。 答： 。 4．閱讀下文，回答問題。 陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進(jìn)入中原地區(qū)的跳板。只要占領(lǐng)了這個沃野，他們就可以強(qiáng)渡黃河，進(jìn)入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據(jù)，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進(jìn)入漢族居住的心臟地帶。 請用簡潔的語言歸納出這段文字的要點。 答： 5．閱讀下文，回答問題。 要了解情況，惟一的方法是向社會調(diào)查，調(diào)查社會各階級的生動情況。對于擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作的人來說，有計劃地抓住幾個城市、幾個鄉(xiāng)村，用馬克思主義的基本觀點，即階級分析的方法，做幾次周密的調(diào)查，乃是了解情況的最基本的方法。只有這樣，才能使我們具有對中國社會問題的最基礎(chǔ)的知識。 用一句話概括這段文字的要點。 答： 。 6．閱讀下文，回答問題。 天也能燃燒呀，瞧著巧奪天工的冰燈，心不是熱得像要化掉么?在這兒，冰，與那個肅殺的“冷”字絕緣了。冰燈是足以在凄凄厲厲的北風(fēng)中溫存人們心靈的東西。望著活靈活現(xiàn)的冰雕小鹿，怎能懷疑它沒有熱烘烘的心臟?觀賞冰球的梅花，也分明感受到暖融融的春風(fēng)的消息。描繪冰燈的美麗，語言顯得是多么乏力?！把┕潜恕彼坪跏强梢匀朐姷?，在這里不過是句大實話。世間又有什么東西能把冰燈比擬呢?水晶啦，白玉啦，全都在它面前黯然失色。誰見過水晶砌成的九級玲瓏塔?誰聽說過白玉堆出的插云仙女峰?再說畫它更是不易討好。你只能用背景去反襯冰燈，它本身是無色的透明體?？墒?，當(dāng)月兒初上，冰燈就是凝固的月光了。白天呢，它又抱住冬天懶洋洋的太陽，閃爍著撲朔迷離的光彩。 請用自己的話分兩層概括這段文字的主要內(nèi)容。 答：(1) (2) 7．閱讀下文，回答問題。 戊派的愛國論最晚出，我聽了也最寒心；這不但因其居心可怕，因為他所說的更為實在的緣故?；靵y的祖先，養(yǎng)出混亂的子孫，正是遺傳的定理。民族的根造成之后，無論好壞，改變都不容易……我們幾百代的祖先里面，混亂的人，定然不少：有講道學(xué)的儒生，有講陰陽五行的道士，有靜坐煉丹的仙人，也有打臉打把子的戲子。所以我們現(xiàn)在雖想好好做“人”，難保血管里的混亂分子不來作怪，我們也不由自主，一變而為研究丹田臉譜的人物：這真是大可寒心的事。但我總希望這混亂思想遺傳的禍害，不至于有梅毒那樣猛烈，竟至百無一免。即使如梅毒一樣，現(xiàn)在發(fā)明了六百零六，肉體上的病，既可醫(yī)治；我們希望也有一種七百零七的藥，可以醫(yī)治思想上的病。這藥原來也已發(fā)明，就是“科學(xué)”一味。只希望那班精神上掉了鼻子的朋友，不要又打著“祖?zhèn)骼喜　钡钠焯杹矸磳Τ运?，中國的混亂病，便也有痊愈的一天。 用自己的話，概括這段文字的主要內(nèi)容。 答： 閱讀短文，回答問題。 一個可以由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，唯以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛理解得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現(xiàn)實的憤怒火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強(qiáng)暴、虛偽、保守和愚昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至在橫站著作戰(zhàn)的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從未處于屈服和停頓。中國的思想文化界，沒有一個人像他一樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個像他一樣招致密集的刀箭，因此，也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰(zhàn)場里，建樹了超人一等的殊勛。 簡要回答“為什么說魯迅是巨人”。 答： 9．閱讀下面的短文，回答問題。 “不要離開我們!”我又一次聽見了這個要求，這是許多人的聲音，尤其是許多年輕人的聲音。我聽見一聲響亮的回答：“我決不離開你們!”這是多年來聽?wèi)T了的聲音。我看見他在窗前，向窗外揮一下手，好像他又在向誰吐出這一句說過多少次的話?！巴浳?，管自己生活?？墒俏矣肋h(yuǎn)忘不了你們。”“難道為了你們，我還有什么不可以拿出來的?”“難道為了你們，我還有過什么顧慮?”“難道我曾經(jīng)在真理面前退卻?在暴力面前低頭?”“為了追求真理我不是敢說，敢做，敢罵，敢恨，敢愛?”我所預(yù)言的‘將來的光明’不是已經(jīng)出現(xiàn)在你們的眼前?”“那么仍然要記?。簽榱苏胬恚覑?，敢恨，敢說，敢做，敢追求!”“勇敢地繼續(xù)向著更大的光明前進(jìn)!”靜寂的夜讓他的聲音沖破了，仿佛整個空間都騷動起來，從四面八方送過來響應(yīng)的聲音。聲音漸漸地凝結(jié)在一起，愈凝愈厚，好像成了一大塊實在的東西。不知道哪里送來了火，它一下子就燃燒起來，愈燃愈亮，于是整個房間，整個夜都亮起來了，就像在白天一樣。 (節(jié)選自巴金《秋夜)) 選文從“忘記我，管自己生活……勇敢地繼續(xù)向著更大的光明前進(jìn)”部分包含了三層意思，試將每層意思各用一句話概括出來。(每點不超過10字) 答：(1) (2) (3) 【考題預(yù)測】 10、另一些現(xiàn)代派畫家們有一種說法，似乎這繪畫的 表現(xiàn)不是出自畫家的主觀要求，而是由于物象本身存在著一種超越物體表面形式的奉質(zhì)的自我表現(xiàn)，高明的畫家只是穿透物體表象發(fā)現(xiàn)了它，挖掘了它，并使之呈現(xiàn)于畫面。從道理上說，如果真是這樣，那么，不 管哪一畫派、哪一畫家，同畫一個物體，只要是能找到它的本質(zhì)，就該畫得完全一樣。但是，我們知道，任何一個物體，只要有兩個以上的畫家畫它，其所表現(xiàn)出來的面貌就不一樣。即使是“自動”構(gòu)成的，也由于不同畫家選擇不同的創(chuàng)作方式，而使畫面的“表現(xiàn)”有所不同。其實，不同創(chuàng)作方式的選擇，就是畫家對宣泄自己感情方式的選擇。所以繪畫的表現(xiàn)就不可能是出自己在的客現(xiàn)，而是出自主觀對客觀的體驗。所謂事物的本質(zhì)的自我表現(xiàn)，只不過是一種誤解。 這段文字說明的主要意思最恰當(dāng)?shù)囊豁検? ( ) A．現(xiàn)代派畫家們的繪畫表現(xiàn)的是他們面對對象時的主觀感受。 B．認(rèn)為繪畫只是表現(xiàn)畫家主觀要求的看法是錯誤的。 C．不同創(chuàng)作方式的選擇是畫家對表達(dá)自己感情方式的選擇。 D．畫面不可能呈現(xiàn)物象的自我表現(xiàn)。 11．科學(xué)與文學(xué)之間，似乎隔著一條鴻溝。人們總是把它們分為兩個截然不同的“界”——科學(xué)界與文學(xué)界。就連報考大學(xué)也要分為兩個截然不同的“科”——文科與理科。分“界”分“科”，是需要的，但絕對不是“分家”?？茖W(xué)與文學(xué)之間，存在著極為密切的聯(lián)系。著名數(shù)學(xué)家華羅庚在1980年為慶賀電影“百花獎”所寫的一首詩中指出： “文學(xué)與科學(xué)，猶如他和她”。這是非常生動而又貼切的比喻。在古代，科學(xué)與文學(xué)之間并沒有清晰 的界限。許多文學(xué)大師。同時是科學(xué)巨匠。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們的分工越來越細(xì)，科學(xué)與文學(xué)逐漸分開，形成了“科學(xué)界”“文學(xué)界”。如今分工更細(xì)了，研究科學(xué)的人，一輩子只限于某一學(xué)科、某一專業(yè)，以至某一專題。這樣，“隔行如隔山”，常使人的視聽困于很小的天地，成為分工的奴隸。 這段文字說明的主要意思是 12、 閱讀下面文字，按要求答題 “紹興是我的故鄉(xiāng)，偏門外一帶是我舊游之地；以前我可沒有這樣感到興趣過?！惫倘唬捎谀挲g、世故等關(guān)系，有些事情一時體會不到真情，像我早在中等學(xué)校里唱過“鳥鳴山更幽”和“夜歸鹿門”等歌詞，一直到我年已半百在福建永安的山上時才忽然體會到。卻也只是一會就過去了的。“靜觀萬物皆自得”，原來在舊社會里，我迫于生計，一直匆匆忙忙，沒有好好地安靜過心境。不久以前我到北京去開會，任火車開出城站時，我忽然想到，以前屢次北上，總是為著生計，這次主要是為著事業(yè)。 （1）分別概括出每層意思， （2）概括上段的大意： 像一般藝術(shù)一樣，詩是人生世相的反照。人生世相本來是混整的，常駐永在而又變動不 居的。詩并不能把這漫無邊際的混整體抄襲過來，或是像柏拉圖所說的“模仿”過來。詩對人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有創(chuàng)造，必有作者的性格和情趣的浸潤滲透。詩有所本，本于自然；亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)。自然與藝術(shù)媾和，結(jié)果乃在實際的人生世相之上，另建立一個宇宙，正猶如織絲縷為錦秀，鑿頑石為雕刻，非全是空中樓閣，亦非全是依樣畫葫蘆。詩與實際的人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離。惟其“不離”，所以有真實感；惟其“不即”，所以新鮮有趣。 “超其象外，得其圜中”，二者缺一不可。 每首詩都自成一種境界。無論是作家或是讀者，在心領(lǐng)神會一首好詩時，都必有一 幅畫境或是一幕戲景，很新鮮生動地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨立自足之樂，此外偌大乾坤宇宙，以及個人生活中一切憎愛悲喜，都像在這霎時間煙消云散去了。純粹的詩的心境是寧神注視，純粹的詩的心所觀境是孤立絕緣。心與其所觀境如魚戲水，忻合無間。姑任舉二短詩為例： 君家何處住，妾住在橫塘。停船暫相問， 或恐是同鄉(xiāng)。(崔顥《長干行》) 空山不見人，但聞人語響。反景入深林，復(fù)照青苔上。(王維《鹿柴〉〉 這兩首詩都儼然是戲景、是畫境。它們 都是從混整的悠久而流動的人生世相中攝取來的一剎那，一片片段。本是一剎那，藝術(shù)灌注了生命給它，它便成為終古，詩人在一 剎那中所心領(lǐng)神會的，便獲得一種超時間性的生命；使天下后世人能不斷地心領(lǐng)神會。 本是一片段，藝術(shù)予以完整的形象，它便成為—種獨立自足的小天地，超出空間性而用時在充數(shù)心領(lǐng)林會者的心中顯現(xiàn)形象；詩的境界是理想境界，是從時間與空間中執(zhí)著一微點而加以永恒化與普進(jìn)化，它可以在無數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)，雖復(fù)現(xiàn)而卻不落于陳腐， 因為它能夠在每個欣賞者的當(dāng)時當(dāng)境的特殊性格與情趣申吸取新鮮生命。詩的境界在剎 那間見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓 無限。(朱光潛《詩論詩的境界》) 13從第二段內(nèi)容看；作者認(rèn)為詩的境界是 由哪兩個要素構(gòu)成的? ①口口口口口口口口口口（不超過10個宇) ②口口口口口口口口口口(不超過10個字) 14第一段結(jié)尾處的“二者缺一不可”的意思是： 15下列說法不符合原文意思的兩項是 ( ) A．詩不是對人生世相的照搬，也不是對人生 世相的簡單模仿 B．讀詩的時候人們會因淘醉在詩境中而感 到“孤立絕緣”。 C．欣賞者的性格與情趣，影響著對詩歌境界 的理解。 D．詩的完整的藝術(shù)形象，有時是由若于片斷組合而成的。文中所引兩首詩都有詩作者性格和情趣 雪 閱讀下面的文字，按要求答題。 暖國的雨，向來沒有變過冰冷的堅硬的燦爛的雪花．博識的人們覺得他單調(diào)，他自己也以為不幸否耶？江南的雪，可是 滋潤美艷之至了，那是還在隱約著的青春的消粵，是極壯健的處于的皮膚．雪野中有血紅的串珠山茶，白中隱育的單瓣梅花，深黃的馨口的蠟梅花，雪下面還有冷綠的雜草，蝴蝶確乎沒有，蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著。 孩子們呵著凍得通紅，象紫芽姜一般的小手，七八個一齊來塑雪羅漢．因為不成功，誰的父親也來幫忙了。羅漢就塑得比孩子們高得多，雖然不過是上小下大的一堆，終于分不清是壺盧還是羅漢，然而很潔白，很鮮艷，以自身的滋潤相粘結(jié)，整個地閃閃地生光，孩子們用龍眼核給他做眼珠，又從誰的母親的脂粉奩中偷得姻脂來涂在嘴唇上，這回確是一個大阿羅漢了．他也就目光灼灼地嘴唇通紅地坐在雪地里？ 第二天還有幾個孩子來訪問他，對了他拍手，點頭，嘻笑，但他終于獨自坐著了．晴天又來消釋他的皮膚，寒夜叉使他結(jié) 一層冰，化作不透明的水晶模樣，連續(xù)的晴天又使他成為不知道算什么，而嘴上的胭脂也褪盡了。 但是，朔方的雪花在紛飛之后，卻永遠(yuǎn)如粉，如沙，他們決不粘連，撒在屋上，地上，枯草上就是這樣。屋上的雪是早已就有化了的，因為屋里居人的火的溫?zé)?。別的，在晴天之下，旋風(fēng)忽來，便蓬勃地奮飛，在目光中燦燦地生光，如包藏火焰的大霧，旋轉(zhuǎn)而且升腳，彌漫太空，使太空旋轉(zhuǎn)而且升騰地閃爍． 在無邊的曠野上，在凜冽的天宇下，閃閃地旋轉(zhuǎn)升騰著的是雨的精魂…… 是的，那是孤獨的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。 1925年1月18日 16．如果說。滋潤美艷是江南雪的特征，那么，朔方的雪的特征則是口口口口口口口口口。 17．對起筆雨句分析符合文意的一項是( ) A．文章開頭說暖國的雨的單調(diào)，不幸是為寫雪的豐繁多采作鋪墊，進(jìn)一步突出了雪的俏麗多姿。 B．文章起筆虛寫江南的不幸，單調(diào)，是為實寫雪的多采幸運作引。 C．文章起始擬人、設(shè)問寫暖國雨的不幸，是為下文寫雪張目，并照應(yīng)結(jié)尾可謂言近旨遠(yuǎn)。 D．文章起筆寫博識的人們覺得暖國雨的單調(diào)；增強(qiáng)了文章的分量、氣勢，極不平凡。 18．本文從兩個方面寫江南雪的滋潤美艷及其蔚成的景觀，運用了繁筆．請將其精煉、概括地寫出： A．口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 B．口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口 19．文章結(jié)尾一句的內(nèi)涵極豐富，選出對最后一句理解、闡述所有的正確的項 A．表達(dá)了雪不為人知的寂寞、悲哀，也寄寓了作者的同情． B．運用了反復(fù)的辭格。輯調(diào)了雪獨具的精神、又照應(yīng)了文章的開頭．雨變成雪才更豐富、幸運。 C．言簡義繁是對雪的總的贊頌，為雪立了豐碑。 D．言鋒陡轉(zhuǎn)，為雪增添了悲壯的色彩 E．運用了反語，雪并不孤獨，漫北國，遍江南，雪贏得了新生，雪的精神永存。 F．寫雪不媚世俗．清高、孤傲，藐視一切的精神風(fēng)格。 G．運用排比的辭格，增強(qiáng)了語勢，并以雪象人使文意升華。 (1)中國的城市多有外國名城的美喻別稱，例如哈爾濱之謂“東方莫斯科”、蘇州之語“東方威尼斯”等等。繁華一時的上海向有“東方好萊塢”、“東方巴黎”的美譽(yù)，只不過那是過去的事了。今天，當(dāng)中國的許多城市雄心勃勃地欲定位于“國際大都市”時，“東方巴黎”的桂冠似乎還“名花無主”。 (2)80年代以來城市文化格局的變化重組，挾港臺文化之勢的廣州一時成為商業(yè)化的通俗流行文化重鎮(zhèn)，略近好萊塢之相。風(fēng)云激蕩的北京則出人意料地成為“另類”藝術(shù)和文化的樂土，吸引著星夜奔駛的外省青年，“流浪北京”成為他們無可選擇的命運。八百年古都的香火竟然也點燃了先鋒藝術(shù)的星火，于是“圓明園”不僅記錄了百年國恥，也成為一種文化符號和象征，成為憑吊近十年文化的一個“圣地”。 (3)文化中心的嬗變和逆轉(zhuǎn)是一個發(fā)人深思的話題。正如傳統(tǒng)教育具有官學(xué)和私學(xué)兩個源流、兩種傳統(tǒng)；北京文化也具有兩個空間和兩種品性——它不僅是體制文化和知識分子精英文化的中心，并有中國最寬容、最活躍的民間文化空間，成為通俗流行文化的中心。兼容并蓄的北京生成著一種新的文化生態(tài)和文化氣象，使之成為與中國大多數(shù)城市絕不相同的富于磁力的城市，漸呈藝術(shù)之都巴黎的恢弘崢嶸之勢。 (4)這是一個難解的當(dāng)代文化之謎。這一事態(tài)如發(fā)生在上海，似乎更為順理成章。這里沒有法租界、咖啡館、法國梧桐和法國大菜，沒有歐美風(fēng)雨的漫潤；甚至也沒有了歷經(jīng)滄桑、雄居四野的城墻和城門，沒有了—茶館和會館，以及四合院里的肥狗、胖丫頭、金魚缸和石榴樹。若說起北京和巴黎的關(guān)聯(lián)，只是曾有過一所中法大學(xué)。此外，便是大革命時代的激進(jìn)和激情，以及文化之都暗中傳遞繼續(xù)的文氣文脈了。 (5)兩個文化之都的差異清晰可見。一個中國留學(xué)生從文化地理學(xué)的角度，比較過北京和巴黎：位于永定河之北的北京是典型中國式的“單岸城市”，塞納河橫貫的巴黎則是歐洲式的“雙岸城市”；北京的城市格局是方正規(guī)整的“井田效應(yīng)”，巴黎則是由中心向外擴(kuò)散的“漣漪效應(yīng)”；北京城市以西向和北向為主的發(fā)展?jié)摵艘环N“內(nèi)陸取向”，而巴黎沿西北向發(fā)展的“歷史性軸線”，表現(xiàn)了一種明確無誤的海洋走向。 (6)當(dāng)代北京的現(xiàn)代化取向或許并不主要體現(xiàn)在城市規(guī)劃上，其現(xiàn)代文化在本土生長，已形成直接吸納世界文化的相應(yīng)機(jī)制。后者曾經(jīng)是上海重要的文化特色和文化優(yōu)勢之 一。回過頭來看，經(jīng)由港臺轉(zhuǎn)手倒賣外部文化，終究是難成大器、難以遠(yuǎn)行的。令人遺憾的是，以“國際化”定位的許多中國城市的“現(xiàn)代化”——擾城市建設(shè)面貌、價值取向和精神氣質(zhì)等許多方面而言，都只是港臺文化的拙劣翻版，距主流文明相去甚遠(yuǎn)；即使是北京文化，在這許多方面同樣是亟待改進(jìn)的。 20．對北京“漸成藝術(shù)之都巴黎的恢弘蜂蠑之勢”的原因說明恰當(dāng)?shù)囊豁検? ( ) A．北京和巴黎都具有大革命時代的激進(jìn)和激情，以及文化之都暗中傳遞繼續(xù)的文氣文脈。 B．北京是富有磁力的城市，吸引著星夜奔駛的外省青年“流浪北京”，生成著一種新的文化生態(tài)和文化氣象。 C．北京是八百年古都，是體制文化和知識分子精英文化的中心。 D。北京不僅是體制文化和精英文化的中心，而且有民間文化的最為寬容與活躍的空間，成為通俗流行文化中心。 21．對文中幾座城市的當(dāng)今的文化特點、文化地位概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検? ( ) A．廣州：商業(yè)化的通俗流行文化重鎮(zhèn)。 B．上海：曾為“東方好萊塢”“東方巴黎”，這一“文化特色”和“文化優(yōu)勢”現(xiàn)已蕩然無存的現(xiàn)代化大都市。 C．北京：本土文化與世界文化兼容并蓄的八百年古都。 D．巴黎：典型的西方文化之都。 22．下面對本文的分析，不正確的一項是 ( ) A．由于城市文化格局的變化重組，北京已成為“另類”藝術(shù)文化和先鋒文化的樂土和圣地。 B．城墻、茶館和四合院，代表了典型的北京傳統(tǒng)的城市文化。 C．從文化地理學(xué)上比較，是為了證明北京和巴黎的城市規(guī)劃不同，現(xiàn)代化取向也不相同。 D．北京要想靠近主流文明，必須在城市建筑文化的價值取向和精神氣質(zhì)諸方面加以改進(jìn)。 、 想討一本書 我給小有名氣的“大款”方先生開車期間，他正追求一位姓中的小姐。 那是一個寒冷的冬日，方先生終于與中小姐有了第一次約會。共進(jìn)午餐后，中小姐接受了方先生的進(jìn)一步邀請車來到了方先生的住處——位于龍華的一幢豪華別墅。 下車后，我們看見們柱上斜靠著一個乞丐樣的人。他身上裹一件臟兮兮的棉衣，似有所求地望著我們。心情很好的方先生趕緊走上去問他：“你是不是想吃點 什么?” 想不到乞丐回答：“這會兒太陽很好，我吃喝足了，只想 在這兒曬會兒太陽。還想……” “還想什么?”方先生從口袋里掏出來100元錢，晃動在乞丐眼前，調(diào)侃地追問道，“別難為情，盡管說吧，我會滿足你的”。他料定一個乞丐的要求不會特別難以應(yīng)付。 “我想……”乞丐支吾著，最后鼓起勇氣說，“你千萬別笑話我。您可以想像我的日子，飯是每天都能吃上的，只可惜好長時間沒讀書了，總想討一本看看，可是一直難于啟 齒。您能不能讓我進(jìn)您家書屋里，隨意挑一本呢?” 方先生一下子愣住了。一方面，他驚奇于這個乞丐非同尋常的奢求；另一方面，他羞愧自己滿足不了這個乞丐這一簡單的要求；更重要的是：讓小姐目睹了自己的窘迫! 乞丐也看透了方先生的尷尬，急忙說：“天底下沒書的人很多。只是，我沒想到這家房屋的主人也會沒有。不好 意思，打擾您了?！闭f罷，抬腿欲走。那溢于言表的鄙薄與不屑令在場的人都很難堪。 一直在一旁不動聲色的中小姐急忙走上去，將隨身攜帶的一本文摘讀物遞給乞丐，和顏悅色地說：“也許，你會喜歡這本書，不妨讀讀吧。” 乞丐接過，連聲道謝，然后席地而坐，旁若無人地讀了起來。這天送走中小姐后，方先生滿腹心事。 不久的一天，方先生突然做出決定：“阿偉，送我去書 店。” 在書店經(jīng)理室，方先生將一張2萬元的支票拍在辦公桌上，對接待他的小姐說：“愿意與我做一筆大生意嗎?” 小姐說：“當(dāng)然愿意。不過，我們這兒沒什么大生意，只有書，您任意選吧?！? 方先生將支票扔到小姐面前，說：“我才懶得選，拜托你了。下午兩點，我來取貨。” 小姐驚奇地盯著眼前這個財大氣粗的人，不知如何應(yīng)付。當(dāng)方先生準(zhǔn)備掉頭而去時她才醒過神來追問道：“您想要一些什么書呢?” “只要是書，只要有名氣。”方先生頭也不田地說。 下午兩點，我們驅(qū)車來到書店。那位小姐迎了過來，將支票給方先生，并說：“很抱歉，我們經(jīng)理不想接受這筆生意?！? 方先生再一次愣住了。他咆哮道：“你們的經(jīng)理呢?讓他出來見我?！? “不必了”小姐笑笑，“我們經(jīng)理看過支票，就知道您是誰了。他要我一定轉(zhuǎn)告您：本書店沒有一本專做擺設(shè)的廢書。每一本書都是有靈魂的生命，最終總會歸屬于那些真正愛書的人。” 23(甲)這篇文章共寫了兩件事，請你概括寫出，每件事不超過10字。 ① ② (乙)根據(jù)第2目然段加點的詞語，可以看出本段的作用有三：(不超過10字) ① ② ③ 24根據(jù)方先生對乞丐說話時的語氣、動作和心理，請你寫出當(dāng)乞丐討要一本書時，方先生為什么“驚奇”、“羞愧”和“窘迫”。 直接原因是： ① ② ③ 深層次原因是： ① ② ③ 25對這篇小說的賞析、評價，不正確的兩項是( )。 A．這篇小說主要采用語言對話和行為動作描寫來表現(xiàn)人物性格。 B．文中的方先生財大氣粗，目空一切，認(rèn)為有錢就能辦 到任何事情。沒有想到因為不讀書而連續(xù)碰壁。 C文章表明了物質(zhì)財富的充裕并不等于精神的富有，人們在追求物質(zhì)生活的同時還應(yīng)追求崇高的精神生 活。 D 乞丐的形象表明了精神生活的享受必須建立在物質(zhì)生活富裕的基礎(chǔ)上，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。 E小說結(jié)尾讓我們知道了那個乞丐原來就是書店的經(jīng)理，使這篇小說的構(gòu)思顯得很巧妙。