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2019-2020年高考政治總復(fù)習(xí) 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課后達(dá)標(biāo)檢測(cè) 新人教版必修3 一、判斷題(正確的在題后括號(hào)內(nèi)寫(xiě)T，錯(cuò)誤的寫(xiě)F) 1．要辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化。( T ) 2．傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。( T ) 3．思想運(yùn)動(dòng)決定著文化的發(fā)展方向。( F ) 剖析：思想運(yùn)動(dòng)影響文化發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定社會(huì)制度的變化，也決定文化的發(fā)展方向。 4．發(fā)展是繼承的必要前提，繼承是發(fā)展的必然要求。( F ) 剖析：繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。 二、選擇題(每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的) 5．(xx高考廣東卷)有學(xué)者認(rèn)為，傳統(tǒng)戲曲在寫(xiě)意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)出一脈相承的美學(xué)氣質(zhì)；古典詩(shī)詞在格律、句式的變化中始終堅(jiān)持了押韻、平仄和詩(shī)情意象；書(shū)法在不同流派的發(fā)展中仍透射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要。這一結(jié)論的合理之處在于看到了(　　) ①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律 ②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新是不同時(shí)代的共同要求 ③傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性 ④對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持批判繼承，古為今用 A．①③　　　　　　　　　 B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選A。本題的題眼是“文化的精神傳承比技藝傳承更重要”。傳統(tǒng)戲曲、古典詩(shī)詞以及書(shū)法都注重了精神的傳承，這體現(xiàn)了發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律，傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性，①③符合題意。材料中體現(xiàn)的是精神的傳承，不是形式的創(chuàng)新，②排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，④排除。 6．(xx高考北京卷)蟠龍?jiān)寰兩碛陚悖w檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時(shí)尚耳機(jī)……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷(xiāo)產(chǎn)品。這說(shuō)明(　　) A．文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定 C．文化遺存與當(dāng)代人的生活和審美需求可以對(duì)接 D．應(yīng)當(dāng)通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作，保障公民的基本文化權(quán)益 解析：選C。本題的題眼是“以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷(xiāo)產(chǎn)品”。以館藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作出熱銷(xiāo)產(chǎn)品，說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)文化的利用，把握了傳統(tǒng)文化與人們現(xiàn)實(shí)審美需求之間的對(duì)接，故選C項(xiàng)。A項(xiàng)錯(cuò)誤，文化繼承的核心是繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不是發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值；B項(xiàng)錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化的基本特征不變，具體內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化發(fā)展而變化發(fā)展；D項(xiàng)錯(cuò)誤，保障公民的基本文化權(quán)益，需要發(fā)展公益性文化事業(yè)，不是通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作來(lái)保障。 7．(xx高考江蘇卷)相聲是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來(lái)的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會(huì)期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因?yàn)?　　) A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B．教育具有文化傳承的特定功能 C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿(mǎn)足人們的需求 解析：選B。本題的題眼是“在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專(zhuān)業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育”“這是因?yàn)椤?。之所以要通過(guò)高等院校設(shè)立專(zhuān)業(yè)來(lái)推廣相聲藝術(shù)，是因?yàn)榻逃哂形幕瘋鞒械奶囟üδ?，通過(guò)教育這一文化傳播的重要途徑，使我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)得以傳承與發(fā)展，B項(xiàng)符合題意；實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)不符合題意，排除。 8．(xx高考安徽卷)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要(　　) A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗 C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新 解析：選D。本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的知識(shí)。傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，因此對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，推陳出新，故選D項(xiàng)；A、C兩項(xiàng)是不同文化進(jìn)行交流的做法，不符合題意；B項(xiàng)是對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕的做法，不符合題意。 9．(xx高考廣東卷)xx年1月，教育部發(fā)布貫徹《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》的通知，要求將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系。甲認(rèn)為，這樣可以化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)；乙認(rèn)為，在鍵盤(pán)時(shí)代學(xué)書(shū)法是浪費(fèi)時(shí)間。據(jù)此，以下說(shuō)法正確的是(　　) ①甲的合理之處在于認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 ②乙的不足之處在于漠視了新媒體時(shí)代書(shū)法的文化價(jià)值 ③書(shū)法提高人們的思想道德修養(yǎng)，形成完美人格 ④書(shū)法教育傳遞傳統(tǒng)文化的精神，培養(yǎng)審美能力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：選D。本題的題眼是“將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系”“化解漢字書(shū)寫(xiě)危機(jī)”“浪費(fèi)時(shí)間”。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；②恰如其分地對(duì)乙的觀點(diǎn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)；書(shū)法藝術(shù)主要是提高人的科學(xué)文化修養(yǎng)，而不是思想道德修養(yǎng)，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④充分肯定了書(shū)法教育的重要意義，正確。 10．經(jīng)過(guò)兩年多“拆遷”與“保護(hù)”的拉鋸戰(zhàn)，位于北京市東城區(qū)的梁思成、林徽因故居終究沒(méi)能逃脫碎為瓦礫的命運(yùn)，此事在網(wǎng)上引起一片嘩然。下列對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(　　) ①文化遺產(chǎn)是我們共同的文化財(cái)富應(yīng)加以保護(hù)?、趥鹘y(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志　③名人故居已難以適應(yīng)現(xiàn)代城市發(fā)展?、軅鹘y(tǒng)建筑的文化價(jià)值總是應(yīng)時(shí)而變的 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選A。③錯(cuò)誤，對(duì)名人故居應(yīng)加以保護(hù)，不應(yīng)以城市發(fā)展為借口拆除。④錯(cuò)誤，傳統(tǒng)建筑的文化價(jià)值不是應(yīng)時(shí)而變的。 11．博大精深的儒家文化，從古到今贊成的有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)(　　) ①看到了傳統(tǒng)文化的積極作用 ②違背了“取其精華、去其糟粕”的原則 ③認(rèn)為應(yīng)堅(jiān)持文化創(chuàng)新 ④都不利于傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：選C。注意題中兩種觀點(diǎn)的共性，即都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化既存在精華，也存在糟粕，應(yīng)辯證分析，②④符合題意，①③不符合題目要求，排除。 12．習(xí)近平主席在一次講話(huà)中明確提出了“共同、綜合、合作、可持續(xù)”的亞洲新安全觀?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國(guó)的“和”文化。由此可見(jiàn)(　　) ①中華傳統(tǒng)思想始終是先進(jìn)文化?、趥鹘y(tǒng)思想深刻影響我國(guó)外交實(shí)踐　③傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能因時(shí)而變 ④傳統(tǒng)文化能促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 解析：選B?！皝喼扌掳踩^”的內(nèi)核是中國(guó)傳統(tǒng)的“和”文化，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想對(duì)中國(guó)外交實(shí)踐的深刻影響；“和”文化演變?yōu)榻裉斓膩喼扌掳踩^，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化被賦予新的內(nèi)涵，故②③正確；①錯(cuò)在“始終”上；④觀點(diǎn)不科學(xué)，只有優(yōu)秀的、能夠與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。 13．新舊“二十四孝”內(nèi)容的對(duì)比說(shuō)明(　　) ①立足民族傳統(tǒng)是文化創(chuàng)新的根本途徑?、诓煌瑫r(shí)代對(duì)“孝”文化理解不同?、蹖?duì)“孝”文化既要傳承又要發(fā)展　④傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：選C。實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，排除①；新舊“二十四孝”的對(duì)比，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，沒(méi)有說(shuō)明民族性，排除④。②③符合題意且正確，選C項(xiàng)。 14．19世紀(jì)照相技術(shù)的發(fā)明，直接導(dǎo)致了電影這種嶄新藝術(shù)形式的出現(xiàn)；20世紀(jì)中葉電視機(jī)的發(fā)明，使得電視連續(xù)劇成為人們習(xí)以為常的藝術(shù)品種；電腦的出現(xiàn)，使網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言興盛一時(shí)；手機(jī)的普及，極大地改變了人們的生活方式。這主要說(shuō)明(　　) A．文化發(fā)展與科技進(jìn)步相互促進(jìn)B．科技進(jìn)步?jīng)Q定了文化的發(fā)展 C．科技的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素D．文化發(fā)展是科技進(jìn)步的根本動(dòng)力 解析：選C。從材料中的關(guān)鍵詞“電影藝術(shù)”“電視劇”“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”等可以看出，科技推動(dòng)了文化的發(fā)展，故選C項(xiàng)。 15．首套國(guó)學(xué)教材《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育全國(guó)中小學(xué)實(shí)驗(yàn)教材》xx年秋季投入使用，教材共4冊(cè)，主要供高中一、二年級(jí)，學(xué)?？勺孕羞x擇是否使用。國(guó)學(xué)實(shí)實(shí)在在走進(jìn)課堂，終于使國(guó)學(xué)經(jīng)典從深宅大院走進(jìn)社會(huì)大眾。推進(jìn)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育表明(　　) ①傳統(tǒng)國(guó)學(xué)是文化創(chuàng)新的源泉?、趥鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性?、劢逃哂羞x擇、傳遞文化的功能　 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：選D。解答本題的關(guān)鍵在于把握關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教育”，這表明傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶，教育具有選擇、傳遞文化的功能，③④符合題意；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，①錯(cuò)誤；②不符合材料主旨。 三、綜合題 16．(xx高考浙江卷)(節(jié)選)祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過(guò)積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來(lái)排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來(lái)，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開(kāi)展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛(ài)親最美家庭等。經(jīng)過(guò)多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤(rùn)了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識(shí)，說(shuō)明W村成功建設(shè)禮堂文化所包含的道理。 答案：傳統(tǒng)文化是社會(huì)成員的精神紐帶，祠堂文化是傳統(tǒng)文化的一部分。W村禮堂文化的成功建設(shè)在于發(fā)揮祠堂文化在人文教化、社會(huì)認(rèn)同等方面的作用。傳統(tǒng)文化具有兩面性，必須批判地繼承，才能發(fā)揮其積極作用。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化取其精華、去其糟粕，保留符合社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，剔除與改造帶有封建宗法性質(zhì)的內(nèi)容。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。禮堂文化的成功建設(shè)在于對(duì)祠堂文化推陳出新、革故鼎新，打破了宗族界限，融入了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮重要作用。