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2019-2020年高中政治《世界的物質(zhì)性》教案2 新人教版必修4 一、教學(xué)目標(biāo) 1、知識與技能 識記物質(zhì)的概念 理解自然界和人類社會的物質(zhì)性 歸納世界的物質(zhì)性原理 2、過程與方法 聯(lián)系自然界中的事物并分析其客觀性，從而認(rèn)識自然界的物質(zhì)性 聯(lián)系社會事例，分析人類社會的物質(zhì)性 3、情感態(tài)度價(jià)值觀 自然界、人類社會具有物質(zhì)性，意識也依賴于物質(zhì)，這就是世界的物質(zhì)性原理。據(jù)此，我們應(yīng)該反對神創(chuàng)論，自覺堅(jiān)持無神論思想。 二、教學(xué)重點(diǎn) 運(yùn)用科學(xué)研究的成果說明自然界的物質(zhì)性，批駁上帝創(chuàng)世說的荒謬性 三、教學(xué)難點(diǎn) 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 四、教學(xué)工具：多媒體課件 五、課時(shí)：一課時(shí) 六、教學(xué)過程 （一）直接導(dǎo)入 前面我們從一般層面上學(xué)習(xí)了哲學(xué)的相關(guān)知識，特別是哲學(xué)的概念、哲學(xué)的基本問題以及哲學(xué)的基本陣營，并在此基礎(chǔ)上探討了哲學(xué)與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系，只有那些反映時(shí)代精神精華的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)，它們對社會變革會產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。今天，我們就開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)史上最璀璨的哲學(xué)思想――馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容。它的基本內(nèi)容主要關(guān)注的是世界的本原是什么，世界是怎么樣的，以及人與世界應(yīng)該是怎樣的關(guān)系。本節(jié)課我們重點(diǎn)解決世界的本原是什么。 （二）講授新課 一、世界的物質(zhì)性 （一）物質(zhì)的概念 教師：我們在第一單元里知道了唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)是“物質(zhì)和意識誰是世界的本原”，我們也知道了，唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。那么究竟什么是物質(zhì)呢？我們先來看看物質(zhì)的概念。 物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。 教師：大家看看，物質(zhì)這個(gè)概念需要注意的地方有幾點(diǎn)呢？ （培養(yǎng)學(xué)生自我探索、自我分析的能力，學(xué)生都能直接找到了主干：物質(zhì)是客觀實(shí)在。） 教師：沒錯(cuò)，物質(zhì)有客觀實(shí)在性，即不管人們知道不知道、愿意不愿意、喜歡不喜歡，它都在人的意識之外，不依賴于人的意識而客觀存在著，這是不以人意志為轉(zhuǎn)移的。 通俗地說，不管我們怎么想，它都是客觀地存在，不會因?yàn)槲覀兊囊庾R產(chǎn)生而產(chǎn)生，不會因?yàn)槲覀兊囊庾R消失而消失。比如我們窗外的教學(xué)樓、樹木，不管你看到?jīng)]看到、愿意不愿意，它們都聳立在那里，是不會依賴于人的意識的。這也是唯物主義區(qū)別于唯心主義的一個(gè)特點(diǎn)。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。（注：“唯一特性”的提法，是就世界上物質(zhì)和意識這兩大類現(xiàn)象的區(qū)別而言的，物質(zhì)和意識現(xiàn)象的唯一區(qū)別就在于，物質(zhì)現(xiàn)象具有客觀實(shí)在性，存在于我們的意識之外?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)唯一區(qū)別于意識而為物質(zhì)所特有的屬性。） “能為人的意識所反映”，說明它不是虛無飄渺的，是可以被人們所認(rèn)識的，具有可知性。比如我們剛才說的教學(xué)樓、樹木，我們能夠感覺到它、能看到它。有些，如一些磁場、紫外線，雖然我們的肉眼看不見，也摸不著，但它們同樣不是虛無縹緲的，我們可以通過一定的儀器設(shè)備檢測得到。這也是可知論區(qū)別與不可知論的特點(diǎn)。 教師：大家要注意噢，我們剛才說的教學(xué)樓、樹木是物質(zhì)，但物質(zhì)是不是教學(xué)樓、樹木呢？ 學(xué)生：學(xué)生稍為思考就會回答，物質(zhì)很明顯不是教學(xué)樓不是樹木。 教師：那怎么區(qū)分呢？我們來舉個(gè)例子。（播放幻燈片） 比如：鴿子、蝴蝶……這些都是動(dòng)物，但動(dòng)物就是鴿子、蝴蝶……嗎？顯然不是。鴿子、蝴蝶……只是動(dòng)物的一些具體表現(xiàn)，而動(dòng)物是對這些事物本質(zhì)的概括，是從這些事物的具體形式中抽象出來的。所以我們哲學(xué)里面講的物質(zhì)是對宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的概括。 （這里需要停頓下，讓學(xué)生有點(diǎn)時(shí)間去思考、消化） 教師：而我們剛剛提到的教學(xué)樓、樹木、磁場、紫外線等也僅僅是物質(zhì)的具體形態(tài)。 具體的物質(zhì)形態(tài)與哲學(xué)上物質(zhì)概念的關(guān)系是什么? 區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬事萬物的共同本質(zhì)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性?？梢员桓脑斓?，有生有滅?！　? 聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來的，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來。 結(jié)論：兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系，不是少數(shù)和多數(shù)、部分和整體的關(guān)系。 過渡：剛才我們說到世界是物質(zhì)的。在之前的課堂上我們就說過，哲學(xué)上的世界包括三個(gè)組成部分：自然界、人類社會、人的思維。所以我們要論證這個(gè)世界是物質(zhì)的世界，就是要從這三個(gè)組成去論證。先來看看自然界的物質(zhì)性。 （二）世界是物質(zhì)的 1、自然界的物質(zhì)性 關(guān)于人類的起源，不管是西方還是東方都有著相似的神話傳說。那就是上帝創(chuàng)世紀(jì)和盤古開天辟地?！词ソ?jīng)舊約創(chuàng)世紀(jì)〉上說，上帝第一天造出了白天和黑夜，第二天造出了空氣和水，第三天造出了各種各樣的植物，第四天造出了日月星辰，第五天造出了水中的各種動(dòng)物，第六天造出了地上的各種生物和人。也就是說天地萬物是上帝創(chuàng)造的。那大家想想：如果天地萬物是上帝創(chuàng)造的，那上帝能創(chuàng)造出一塊自己也推不動(dòng)的石頭嗎？ 如果不能的話，顯然上帝不是萬能的；如果能的話，上帝都推不動(dòng)一塊石頭，顯然也不是萬能的?？梢娚系蹌?chuàng)始說是錯(cuò)誤的。 思考：為什么說自然界具有物質(zhì)性呢?（放映影片剪輯） 歸納總結(jié)： （1）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史； （2）它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。 比如：海嘯、颶風(fēng)、地震、洪水這些都是自然界的現(xiàn)象，他們的出現(xiàn)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（播放相關(guān)圖片） 可是，人們?yōu)榱藵M足自己各方面的需要，發(fā)揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原本沒有的東西，甚至隨著高科技的發(fā)展，人們還可以克隆已滅絕的塔斯瑪尼亞虎。那大家討論一下：這是否意味著自然界以人的意識為轉(zhuǎn)移？ 師：不是。其實(shí)，這只是改變了自然物的具體形態(tài)，使自然物人工化了。而自然物人工化的基礎(chǔ)與前提，則是客觀存在的自然物及其屬性與規(guī)律，不會是人的意識。自然物的客觀屬性與規(guī)律，不會因?yàn)槿藗冇幸庾R地對自然物進(jìn)行改造而消失。 過渡：了解完自然界的物質(zhì)性，我們再來看看人類社會的物質(zhì)性。 2、人類社會的物質(zhì)性 （1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 （播放影片剪輯、人類起源示意圖：從中我們可以得出一個(gè)結(jié)論：人類社會的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展的結(jié)果。） （播放猿人勞動(dòng)的圖片） 大家思考一下：從猿到人的演化過程中，是什么起了關(guān)鍵性的作用？ 是勞動(dòng)。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工；使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系。 所以，勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會。 進(jìn)一步豐富第（1）點(diǎn)， （1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物：勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會 （2）人類社會在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是： 地理環(huán)境：指人類生存和發(fā)展所依賴的各種自然條件的總和。 人口因素：是一個(gè)包括人口數(shù)量、質(zhì)量、人口的構(gòu)成、人口的發(fā)展、人口的分布和遷移等各種因素的綜合范疇。 生產(chǎn)方式：是人類借以向自然界謀取必需的生活資料的方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。它在社會發(fā)展中起決定作用。 地理環(huán)境是物質(zhì)的，人口因素也是物質(zhì)的，生產(chǎn)方式是客觀的，所以由它們構(gòu)成的人類社會也是個(gè)客觀的物質(zhì)體系。 為什么說生產(chǎn)方式是客觀的呢？ 生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一 生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）它包括：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象 師：人們既不能隨心所欲地選擇生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地發(fā)展生產(chǎn)力。我們大躍進(jìn)的時(shí)候說的，跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義，可以嗎？我們當(dāng)時(shí)說的，一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?？赡軉?？ 生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）包括：生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系；人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系；產(chǎn)品的分配關(guān)系。 師：生產(chǎn)力是客觀的，生產(chǎn)關(guān)系也是客觀的，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀地決定，同樣不能由人的主觀意志隨意地選擇。人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國在 20 世紀(jì) 50 年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的 “ 一大二公 ” ，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。 歸納：所以我們說生產(chǎn)方式是客觀的。 3、人的意識是社會的產(chǎn)物 （播放圖片從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化） 由此我們知道：人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。 總結(jié)：因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。 這邊大家要注意幾點(diǎn)： 注意1： 世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性（原理）(基本內(nèi)容): ①自然界是物質(zhì)的。 ②人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都具有客觀的物質(zhì)性。 ③人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨人和人類社會一起產(chǎn)生的。 注意2： 關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法： ①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 ②世界統(tǒng)一于物質(zhì) ③世界的本質(zhì)是物質(zhì) ④世界的本原是物質(zhì) ⑤世界是物質(zhì)的世界 （三）課堂小結(jié)（略） （四）課堂鞏固 1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是(　) A、物質(zhì)世界萬事萬物的根本屬性 B、物質(zhì)世界萬事萬物的總和 C、從物質(zhì)世界萬事萬物中抽象和概括出來的共同屬性 D、從自然界萬事萬物中抽象出來的共同性質(zhì) 答案：C 2、下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是（?。? ①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭 ②馬克思主義鄧小平理論 ③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ④一個(gè)國家，兩種制度的方針政策 A、①②③④ B、②③ C、③④ D、①③ 答案：D 3、馬克思說：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！边@句話表明（　） A、生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定 B、資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大 C、手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力 D、應(yīng)該大力發(fā)展生產(chǎn)力 答案：A 4、甲說：物質(zhì)是永恒的，不生不滅。 乙說：世界上任何事物都有生有滅，都有產(chǎn)生發(fā)展和滅亡的過程。 A、甲觀點(diǎn)正確，乙觀點(diǎn)錯(cuò) B、甲觀點(diǎn)錯(cuò)，乙觀點(diǎn)正確 C、兩人觀點(diǎn)都正確 D、兩人觀點(diǎn)都錯(cuò) 答案：C，解析：甲的物質(zhì)是哲學(xué)上的物質(zhì)概念，乙的事物是具體的物質(zhì)形態(tài) 5、掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(　) A、事物是客觀存在 B、物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的 C、物質(zhì)現(xiàn)象的可知性 D、意識對物質(zhì)具有反作用 答案：A 6、隨著基因技術(shù)發(fā)展，人們能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動(dòng)的基礎(chǔ)是（　） A、人有這種特殊本領(lǐng) B、人的意識具有能動(dòng)性 C、客觀存在的自然物 D、人會利用工具 答案：C