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2019-2020年高中語文《秋水（節(jié)選）》教案7 蘇教版必修3 【背景探源】 莊子（約前369年—前286年），名周，戰(zhàn)國中期蒙（今河南商丘縣東北）人。是戰(zhàn)國時期著名的思想家和文學(xué)家，也是道家的代表人物。他嘗為漆園吏，但不久辭去，不愿與統(tǒng)治者合作?！妒酚洝飞险f，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，”寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈“，終身不仕。莊子對待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然，“安時而處順”；在政治上主張無為而治。但是他能辯證地分析問題，能對黑暗現(xiàn)實進(jìn)行揭露和抨擊，也有其積極意義。從莊子的整個思想體系和政治觀點來看，莊子無疑是一個代表沒落奴隸主階級的哲學(xué)家。他既不滿現(xiàn)實，又無法反抗它，就不得不走隱居遺世的道路，一方面議君相，譏儒墨，甘貧賤而肆其志，一方面否定一切，齊萬物，一死生，泯滅是非得失，以追求內(nèi)心的調(diào)和、精神的勝利而自我麻醉。 《莊子》現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子散文在先秦散文中具有獨特的風(fēng)格。首先是吸收神話創(chuàng)作精神，大量采用寓言故事，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，富有浪漫主義色彩；莊子散文的另一個特點是善用譬喻，且用喻靈活；第三莊子散文多用韻，聲調(diào)鏗鏘，富于節(jié)奏感。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》中說“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”。 本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，因為宇宙是無窮大的，人在宇宙中顯得很渺小，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想。 【作品鑒賞】 《莊子?秋水篇》想象豐富，氣勢磅礴，浪漫主義色彩濃厚。 一、用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理 這篇文章用河神見海神的寓言故事說明哲理，通篇都是設(shè)喻而這些比喻又是通過奔放新奇的想象和濃厚的浪漫主義情調(diào)抒寫出來的。莊子把一切自然事物、神話傳說都具體化、人格化。河伯這一神話傳說中的神便被莊子任意驅(qū)使為其觀點服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來，看到了大海而對自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過這個寓言，表達(dá)了自己對自然、人生的思考和認(rèn)識，并使文章生動形象，深入淺出，通俗易懂。 二、具有強烈的文學(xué)色彩 《秋水》具有強烈的文學(xué)色彩。文章一開頭，作者用“秋水時至……不辯牛馬”寥寥二十二個字，就把漲水時那種洶涌澎湃、氣象萬千而又浩淼無邊的壯闊景象毫不費力地描繪了出來，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫得十分生動，寫黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫北海，則渺茫空曠，無邊無際，意境開闊；寫河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃?，使人如聞其聲，如見其人? 三、巧妙運用對比手法 對比手法的巧妙運用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運用了多種對比，現(xiàn)分述如下： 1、兩次所見情形之比 第一次所見，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當(dāng)他來到大海邊，見到的卻是“不見水端”的廣闊。一個是“不辯牛馬”，一個是“不見水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。 2、兩次兩次所見后的感受之比 有所見必有所感。第一次，河伯在見到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個“天下”，一個“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。第二次，河伯見到大海后，認(rèn)識到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也?！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無垠感嘆。一個是“天下之美為盡在己”，一個是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對比。 3、兩次所見后的動作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見后的不同神態(tài)。“喜”所表現(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。 所見后的動作也形成鮮明對比。第一次所見后，河伯是“順流而東行”，第二次見后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識，掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。 4、兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比 河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見笑于大方之家”，自高自大會使人產(chǎn)生錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致錯誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識上達(dá)到了一種升華，實現(xiàn)了從無知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來的是收獲，錯誤的做法帶給人的是失誤。 總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對比手法的巧妙運用使得文章的主題更加鮮明。 【譯釋點評】 秋水時至②，百川灌河③，徑流④之大， 秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流。暢通無阻的流水是這樣大， 時：名詞用作狀語，按照時令。百：眾多的意思?！皼堋蓖皬健薄? 兩涘渚崖之間，不辯牛馬⑤。于是焉河伯⑥欣然自喜， 兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬。這時候，河伯樂滋滋地高興起來， 涘：水邊，岸。渚：水中的小塊陸地。河伯：傳說中的黃河之神。 以為天下之美盡在己⑦。順流而東行，至于北海⑧， 以為天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海， 盡：全，都。東：名詞用作狀語，向東。北海：（河?xùn)|端）北方的大海。 東面⑨而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目⑩， 面朝東一看，看不見水的盡頭。這時候，河伯才轉(zhuǎn)過臉來， 東面：面向東。端；邊。旋：轉(zhuǎn)。向：面對。 望洋向若（11）而嘆曰：“野語（12）有之曰：‘聞道百 對著海神若迷惘的感嘆說：“俗語有一種說法：‘聽到的道理很多， 野語：俗語。百；很多。 （13），以為莫己若（14）者’，我之謂也。且夫我嘗聞 就認(rèn)為沒有誰能比得上自己’，說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過， 莫己若：沒有誰能比得上自己。我之謂也：賓語前置，“謂我也”，意即“說的就是我”。聞；學(xué)識。 少仲尼之聞（15）而輕伯夷之義（16）者，始吾弗信； 有小看仲尼的學(xué)識、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信； 少：小看。輕；輕視。伯夷；商朝末年諸侯孤竹君的長子。他認(rèn)為武王伐紂不義，商朝滅亡后，以不食周粟表明自己的義，餓死在首陽山上。 今我睹子之難窮也（17），吾非至于子之門則殆矣。 現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊無邊，我要不是來到你的門前，就危險了， 窮：盡。殆：危險。非……則……：要不是……就…… 吾長見笑于大方之家（18）?！? 我將長久地被大方之家恥笑。 見……于：表示被動的固定結(jié)構(gòu)。大方之家；修養(yǎng)很高，明白事理的人。 點評：本文以河神見海神為喻，說明學(xué)問是無止境的，人的見識有限，經(jīng)過比較，就會顯出不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 【課后理解】 在《非攻》（節(jié)選）和《秋水》（節(jié)選）中任選一篇，參考教科書給文言文加注的方法，借助工具書，為標(biāo)號的內(nèi)容加上恰當(dāng)?shù)淖⑨尅? （2）【時至】按照時令 （3）【百川灌河】許多小河流的水都注入到黃河里 （4）【涇流】直流的水波 （5）【兩涘渚涯之間，不辯牛馬】兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬 （6）【河伯】傳說中的黃河之神 （7）【盡在己】全在自己這里 （8）【北?！浚ê?xùn)|端）北方的大海 （9）【東面】臉朝東 （10）【旋其面目】轉(zhuǎn)過臉來 （11）【望洋向若】對著海神若 （12）【野語】俗語 （13）【聞道百】聽到很多道理 （14）【莫己若】沒有誰能比得上自己 （15）【少仲尼之聞】小看仲尼的學(xué)識 （16）【輕伯夷之義】輕視伯夷的義 （17）【今我睹子之難窮也】現(xiàn)在我親眼看見您的廣闊 （18）【吾長見笑于大方之家】我將長久地被大方之家恥笑 【知識盤點】 1、通假字 ①涇流之大“涇”同“徑”，直。 ②不辯牛馬“辯”同“辨”，辨識。 2、詞類活用 ①且夫我嘗少仲尼之賢“少”，形容詞用作動詞，小看。 ②而輕伯夷之義“輕”，形容詞用作動詞，輕視 ③秋水時至“時”，名詞用作狀語，按時令 ④順流而東行“東”，名詞用作狀語，向東 ⑤東面而對“面”，名詞用作動詞，面對 3、特殊句式 ①以為莫己若賓語前置，應(yīng)為“若己”，意為“比得上自己”。 ②我之謂也賓語前置，應(yīng)為“謂我”，意為“說的是我”。 ③聞道百定語后置，應(yīng)為“百道”，意為“很多的道理”。 ④吾長見笑于大方之家“見……于……”，表示被動的固定結(jié)構(gòu)。 ⑤我非至于子之門，則殆矣“……非，則……”，固定結(jié)構(gòu)，可翻為“不是……，就……” 【文化卡片】 1、仲尼：孔子（前551—前479），名丘，春秋末期魯國人。魯定公時，曾任魯國大司寇，后來私人辦學(xué)，周游列國，宣傳自己的主張，晚年曾整理“六經(jīng)”。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。自漢代以后，孔子學(xué)說成為二千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個偉大的教育家，他的教育思想影響深遠(yuǎn)，以至于今。 【考題鏈接】 1下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是（）（xx全國高考卷） A今如此以百騎走，匈奴追射我力盡 今以鐘磐置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也 B是時會暮，胡兵終怪之 會天大雨，道不通，度已失期 C既出塞，出東道 始皇既沒，余威震于殊俗 D百姓聞之，無老壯皆為垂涕 事無大小，悉以咨之，然后實行 2、下列句子中加點的詞語在文中的意思不正確的一項是（）（xx年全國高考卷） A故事，天子當(dāng)掛服舉哀故事：指舊例。 B得全首領(lǐng)以沒首領(lǐng)：指保持高位 C而有司循常習(xí)故有司：指有關(guān)官員 D公父母春秋高春秋：指年齡 3、下列句子中“以……為（以為）”的用法，與其他三項明顯不同的一項是（） A以為天下之美盡在己B若舍鄭以為東道主 C必以長安君為質(zhì)D老臣以媼為長安君計短也 4、下列句子中加點的詞，用法不同的一項是（） A少仲尼之聞，而輕伯夷之義者B以為天下之美盡在己 C吾妻之美我者，私我也罷D其家甚智其子，而疑鄰人之父 5、對下列各句中“之”字的用法，理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ? ①兩涘渚涯之間②以為天下之美盡在己③野語有之云 ④我之謂也⑤我嘗少仲尼之聞⑥今我睹子之難窮也 A①②/③⑤/④/⑥B①②⑤/③/④/⑥ C①②⑤/③/④⑥D(zhuǎn)①②⑤/③④/⑥ 附參考答案 1、AA項中的兩個“以”字，均為介詞，前者表示率領(lǐng)，后者表示工具，因此兩者是不相同的。B項中兩個“會”字意為“恰巧，正好”，用法也相同；C項中的“既”表示“已經(jīng)”“在……之后”；D項的兩個“無”字均表示“無論，不論”，是連詞，表示條件不同而結(jié)果不變的意思。 2、答案為B“首領(lǐng)”指身家性命。 3、D 4、B 5、B