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2019-2020年高中語文第二單元逍遙游導學案1新人教版必修 【學習目標】 1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意 2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式 3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧 4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術特色 5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想。 【學習流程】 一、知識儲備 1、莊子和《莊子》簡介 莊子（公元前369-286），名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為"老莊"。 莊子的主要思想有"天道無為"，相對的認識論，無條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀事物的差異，否定客觀真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。 《莊子》一書現(xiàn)存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學所作。《莊子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。 2、同學們還知道其它幾位先秦著名思想家的名字、原名和代表作及思想派別嗎？ 儒家：孔子（孔丘）--《論語》孟子（孟軻）--《孟子》荀子（荀況）--《荀子》 道家：老子（李聃）--《老子》（《道德經(jīng)》） 莊子（莊周）--《莊子》（〈南華經(jīng)〉） 法家：韓非子（韓非）--〈韓非子〉 兵家：孫子（孫武）---〈孫子兵法〉 為何以"子"稱之？（"子"是古代對有道德有學問的男子的尊稱。） 道家思想又叫什么？（老莊哲學）其核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認為萬物一體，主張無為而治。） 同是道家，莊子與老子有何區(qū)別？ 老子以箴言表達憑直覺感受微笑待人說給心聽教人 莊子以散文描述靠聰慧領悟狂笑處世直指心靈嘲人 二、研讀課文。 《逍遙游》是《莊子?內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)莊子追求絕對自由的人生觀。全文分兩大部分，課文節(jié)選的是第一部分，這部分論證世間萬物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"無所待"的最高境界。 （一）分析第一段 ⑴第1段開頭哪些句子描寫鯤鵬之大？（鯤之大，…其翼若垂天之云。） ⑵形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的？《齊諧》書里如何說？ 明確："是鳥也，海運則將徙于南冥……去以六月息者也。" ⑶這說明鯤鵬飛上九萬里是有所待。那所待的是什么？（海運時的六月巨風） [板書]一層：鯤鵬南飛有所待； ⑷課文還用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動？ 明確：二層：野馬塵埃大舟小芥有所待； 補充“且夫水之積也不厚”中“且”是再說的意思 它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過矣）③而且（以無禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰(zhàn)且退） ⑸蜩與學鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？ 明確："蜩與學鳩笑之曰；作者反駁："適莽蒼者…之二蟲又何知！" ⑹蜩與學鳩"槍榆枋而止，時則不至，而控于地"說明什么？ （三層：蜩與學鳩有所待。） ⑺寫“蜩與學鳩”的意圖是什么？ 明確：用見識短淺反襯理想遠大，善借外力實現(xiàn)自己的理想。 ⑻縱觀本段作者還用了哪些手法描寫鯤鵬的宏大氣勢？ 明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進行描寫，內中還有引用與側面描寫，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。 總之，第一段闡明世間萬物有所待。 （二）分析第二段。 ①作者為了說明"小知不及大知，小年不及大年"這個道理，舉了哪些例子？ 明確：朝菌蟪蛄冥靈大椿彭祖眾人一層：闡明"小知不如大知"之理； ②有什么歷史證明？二層：引"湯之問棘"補充印證 問：“湯之問棘”一段話與第一段相關內容似有重復之嫌，你是如何理解的？ 明確：第一段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性。作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即重復之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應和印證。 補充“未有知其修者”中“修”是何用法？長 其他用法還有：①整治，治理（修守戰(zhàn)之具）②修建（乃重修岳陽樓，增其舊制）③研究、學習（不期修古，不法常可）④高（鄒忌修八尺有余） 教師點評：在五彩繽紛、變換無窮的大千世界里，無論動物、植物、云氣，還是人類都不是逍遙自由的；而且萬物所待還有"小大之辯"。 （三）分析第三段。 ①"知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國"的人是逍遙的嗎？為什么？ 明確：雖然有一定的修養(yǎng)和才智，但都被功名利祿所束縛，無法擺脫主客觀的限制，就像斥晏等一樣見識短淺，沒有達到逍遙游的境界。 [板書]層一："效比合征"之人有所待； 補充“行比一鄉(xiāng)”中“比”的用法是什么？聯(lián)合 用法還有：①等到（比至陳，車六七白乘）②挨著（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結（朋比為奸）⑤認為和……一樣（每自比于管仲、樂毅）⑥等同（與天地兮比壽）。 ②宋榮子和列子算得上逍遙嗎？ 宋榮子能夠對世人的贊譽與誹謗置之度外……但修養(yǎng)還不夠（沒有忘卻）。至于列子，雖然能夠御風而行，然"旬有五日而后反"，在莊子看來列子"御風而行"是因為"失"，"五日而后反"是因為"得"，一句話是有所待的。 層二：宋榮子、列子也有所待。 補充“彼其于世，未數(shù)數(shù)然也”中“數(shù)”的用法是什么？拼命追求 別的用法是：①細密（數(shù)0罟0不0入00夸池）②多次，屢次（扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵）③幾（有魚焉，其廣數(shù)千里）④數(shù)目（愿得補黑衣之數(shù)）⑤計算（數(shù)不勝數(shù)）。 ③那作者所認為的真正的逍遙是什么？ （用原文） 明確："若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？" ④哪些人才能達到這種境界？ 只有那些忘我、無為、無用至人神人圣人才能達到絕對自由的精神境界。