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2019-2020年高中歷史 專題一 第4課 明末清初的思想活躍局面教案 人民版必修3 第一部分：教案內(nèi)容 【教學設計】 學情分析： 我校屬于二級達標學校。高二學生經(jīng)過一年的學習，已基本適應專題式學習。他們思維較活躍、具備了一定的自學能力，理解史料能力有了一定程度的提高，歸納、演繹推理能力以及運用邏輯法進行判斷能力也有進步，語言表達能力較強。但是，學生的學習觀、價值觀都尚未完全定型，可塑性、叛逆性很強，因此，教師的引導和幫助顯得格外重要。高二學生已經(jīng)完成了文理分科，本學期對于理科班而言，最重要的任務就是確保學生順利通過會考。如何讓理科班學生對歷史學習產(chǎn)生興趣，愿意付出努力學好歷史，是一個艱巨的任務。對于文科班學生而言，高二是高三提高和沖刺的積累階段，必須引導學生找到適合自己的學習方法，提升高二學生在歷史認知上的層次，鍛煉學生獨立分析、解決問題的能力，讓他們逐步掌握歷史演進的規(guī)律，學會用聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待自己所接觸的歷史，拓寬他們的歷史思維，為高三打好基礎。教師可以嘗試開展難度較大的感悟式、探究式、史料研讀法等自主性學習。 教學思路： 歷史課程標準：列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發(fā)展。 列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發(fā)展。 學習要求：列舉明清時期主要思想家李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之，結(jié)合他們的基本觀點簡要說明明清時期儒學思想的發(fā)展。 重點：李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想。 難點：通過對這些思想家思想主張的學習，分析明清之際儒學發(fā)展的特征及主要原因。教師要指導學生結(jié)合當時社會政治、經(jīng)濟發(fā)展狀況來分析思想文化的變化。 【教學目標】 一、知識與能力 通過本課學習，掌握李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要思想；結(jié)合當時時代特征，把握明清時期儒學思想的發(fā)展脈絡。 二、過程與方法 學生可以根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己搜集到的資料，從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法，主動探究問題的答案。在對明清之際思想家的了解過程中，運用比較法對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過本課學習，進一步激發(fā)學生對祖國歷史文化的自豪感，培養(yǎng)愛國主義情感。通過對明清之際思想家們大膽批判傳統(tǒng)文化的行為的學習，使學生確立積極進取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)健全的意志，增強經(jīng)受挫折、適應生存環(huán)境的能力。 【教學流程】 投影： 請閱讀以下故事片斷，結(jié)合書本內(nèi)容找出明清之際思想活躍局面出現(xiàn)的背景？ 投影： 明朝，番禺秀才吳必中帶著書童正走在赴京考會試的途中。他是家中獨子，但是他天生愚笨，多次考縣試都不中，于是老爸吳老爺拿錢為他買了個秀才的頭銜（政治腐??；社會拜金風氣盛行），這樣，吳必中帶著全家的希望上京了。 他們走到湖南時，他們先是看到一些衣服破爛，瘦得只剩下骨頭的難民坐在路邊，接著又看到一大幫農(nóng)民手拿著鋤頭和大刀，一邊大喊：“狗官錢弓梓，拿命來”。他們趕緊避開。后來才知道他們的土地被錢弓梓給強行霸占了（政治腐朽，社會矛盾尖銳）。 吳必中一邊趕路一邊還不忘死記硬背四書五經(jīng)，把要考的文章死死的記住。終于來到北京，他看到大街上很是熱鬧，大街兩邊都是做買賣的（商品經(jīng)濟發(fā)展）。最吸引他的是地上擺賣的西洋玩意，他實在愛不釋手，于是買了一個望遠鏡（西方文化傳入，開闊眼界）。 來到客棧，他看到有很多像他那樣的考生，有的在高聲談論科舉考試，有的埋頭苦讀（以程朱理學為標準的科舉考試，因循守舊，束縛思想），他也不甘落后，吃完飯早早地回房看書。 （板書）一、背景 ⒈政治：君主專制空前強化；社會矛盾尖銳 ⒉經(jīng)濟：商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生（根本原因） ⒊思想：程朱理學占統(tǒng)治地位，摧殘人性 ⒋外部：西方文化傳入 二、明清進步思想家 自主學習： 問題一：李贄是如何批判程朱理學思想的？你如何看待李贄對程朱理學的批判？ 問題二：明末清初三大思想家（黃宗羲、顧炎武、王夫之）是如何批判傳統(tǒng)儒家思想的？提出了哪些新主張？有何影響？ 投影： 明代萬歷年間，李贄在麻城著述、講學。雖說他是有大學問的人，卻也開荒、種糧、種菜，勤快得很。李贄講學跟別的先生不一樣：別的先生只收男生，李贄偏偏要男女收在一起教；別的先生要求學生走路要輕，說話莫大聲。而李贄偏要學生們蹦蹦跳跳翻跟頭，大聲讀書像打油；別人教書要白天，李贄白天要學生們幫家里種田、種地，夜晚聽他講學；別人教書是在學堂里，李贄要學生在釣魚臺上聽；別人教書專講“四書”、“五經(jīng)”，李贄專教些實用的東西，還經(jīng)常出謎語逗學生們玩： 皇帝老子去偷牛，滿朝文武做小偷； 公公拉著媳婦手，細伢打破老子頭。 學生們猜來猜去，都猜不出來。李贄笑著啟發(fā)說：“你們不是猜不著，是還沒有長這個膽量。要干大事，就得敢破舊規(guī)矩，敢想，敢說，還要敢干?！? 接著，李贄解釋說：“第一句‘皇帝老子去偷?！蔷痪?；第二句‘滿朝文武做小偷’是臣不臣；第三句‘公公拉著媳婦手’是父不父；第四句‘細伢打破老子頭’是子不子?！睂W生們聽了以后，就到處傳播。氣得那些官老爺和封建衛(wèi)道士們連連罵李贄是“盜教”、“邪教”、“異端”。 （板書）二、明清進步思想家 ⒈李贄——“離經(jīng)叛道” 投影： 李贄，號卓吾，福建泉州人。青年時代生活困乏，到處奔波。中年后做過二十多年小官，感受到明末社會的黑暗和官場的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學。75歲時被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死），著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《焚書》《藏書》等多種。 投影： 當時反傳統(tǒng)的異端思想家李贄活到了七十歲，這在以前的任何朝代都是不可想象的，不僅如此，令人難以置信的是，李贄的書在當時是暢銷書，幾乎人手一本，以至于某些書店印刷工場，為了賺錢，居然把一些書冒充為李贄寫的拿來賣，其盛況可想而知。 投影： 材料一　夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必取待足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？ 材料二　“穿衣吃飯，即是人倫物理”?！胺蛩秸?，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心歟?！弊非笪镔|(zhì)享受乃是“秉賦之自然”，“各從所好，各馳所長”。 請思考：從這兩則材料中我們可以看出李贄什么樣的“異端”思想？ 答：⑴反對盲從孔子；⑵反對禮教虛偽；⑶倡導個性自由發(fā)展。 （板書）二、明清進步思想家 ⒉黃宗羲——對君主專制的抨擊 投影： 黃宗羲：字太沖，號梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加人復社，堅持反宦官斗爭，險遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。 　　與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。 投影： 材料三　……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂?！? 材料四　世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 ——《明夷待訪錄》 請思考：材料三、四反映了黃宗羲怎樣的思想主張？ 答：⑴批判封建君主專制；⑵主張“工商皆本”。 補充：黃宗羲的其他思想：⑶提出君臣平等；⑷提出限制君權(quán)的主張。 投影： 為了配合維新變法運動，《明夷待訪錄》被大量秘密印發(fā)、傳播。梁啟超曾說：“我們當學生時代，《明夷待訪錄》實為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治運動，可以說是受這部書的影響最早而深！”又說：“此書乾隆年間入禁書類，光緒間我們一班朋友曾私印許多送人，作為宣傳民主主義的工具?！? 以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派，也一再介紹黃宗羲等人進步的政治學說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對君主專制，動員人民進行民族、民主革命。 （板書）二、明清進步思想家 ⒊顧炎武——倡導經(jīng)世致用 顧炎武（1613—1682），號亭林，江蘇昆山人。年輕時參加“復社”反宦官斗爭。清軍南下，參加當?shù)氐目骨宥窢??？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學問廣博，對經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學的研究。著有《日知錄》《天下郡國利病書》等著作。 投影： 材料五　有亡國，有亡天下。亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下?！?，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！ 材料六　今之清談談孔孟。未得其精而己遺其粗，未究其本而先辭其末，不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務，舉夫子論學論政之大端一切不問，而曰一貫，曰無言。以明心見性之空言，代修己治人之實學，股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂。 ——顧炎武《日知錄》 請思考：材料五、六反映了顧炎武怎樣的思想主張？ 答：⑴反對君主專制；⑵提出“天下興亡，匹夫有責”；⑶主張“經(jīng)世致用”，注重實學。 投影： “經(jīng)世致用”——中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治、經(jīng)濟等實際問題，要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來，并從中提出解決重大問題方案的治學方法。又稱經(jīng)世致用之學。其特點是以史為鑒，學術研究和現(xiàn)實結(jié)合，解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會政治見解，并用于社會改革。 （板書）二、明清進步思想家 ⒋王夫之 投影： 王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。1644年，清兵入關，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭權(quán)深表不滿。不久，他見大勢已去，辭職還鄉(xiāng)，長期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。 王夫之政治思想的主旨是“循天下之公”。 投影： 第二部分：反思與點評 【課后反思】 根據(jù)課標要求，本課第五目“唐甄論‘凡為帝王者皆賊也’”可以省略。 第三部分：相關資料 【練習與測驗】 課本第19頁“學習思考” 答：李贄在這里強調(diào)的是堅持和維護個人利益的合理性，主張承認個性的意見也是有意義的。李贄所說的“私”和“心”的關系，實際上也肯定了思想的獨立性。 課本第21頁“學習思考” 答：這樣的說法是有道理的。在學習過程中，可以啟發(fā)和鼓勵學生各抒己見。