2019-2020年高中語文第四單元修齊治平相關讀物中庸節(jié)選練習新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀.doc
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2019-2020年高中語文第四單元修齊治平相關讀物中庸節(jié)選練習新人教版選修中國文化經(jīng)典研讀 一、基礎鞏固 1.下列句子中的詞類活用現(xiàn)象與其他三項不同的一句是( ) A.修身也,尊賢也,親親也 B.是故圣益圣,愚益愚 C.尊賢,則不惑 D.子庶民也 解析:D項,子:名詞的意動用法,把……當作子女對待。其余均為形容詞用作名詞,A項親友,B項愚人,C項賢人。 答案:D 2.下列句子中,加點詞詞義解釋不當?shù)囊痪涫? ) A.致中和,天地位焉 致:達到 B.有弗學,學之弗能,弗措也 措:放下 C.小人反中庸 反:反對 D.子庶民,則百姓勸 勸:勉勵,指受到勉勵而勤 奮努力 解析:C項,反:違背。 答案:C 3.下列句子中“之”字用法與例句相同的一句是( ) 例句:喜怒哀樂之未發(fā) A.道之不行也,我知之矣 B.知者過之,愚者不及也 C.填然鼓之 D.中也者,天下之大本也 解析:例句與A項都是結(jié)構助詞,用于主謂之間,取消句子獨立性。B項,指示代詞;C項,沒有實在意義的襯字;D項,結(jié)構助詞,的。 答案:A 4.下列句子中,加點詞古今義完全相同的一句是( ) A.從容中道,圣人也 B.博學之,審問之,慎思之 C.好學近乎知 D.吾從而師之 解析:A項古義:自然而然。B項古義:審慎地詢問。D項古義:從,跟隨;而,連詞,表動作的承接。 答案:C 5.下列加點詞沒有活用的一句是( ) A.致中和,天地位焉 B.子庶民也 C.來百工也 D.知恥近乎勇 解析:A、B項均為名詞作動詞,C項為動詞的使動用法。 答案:D 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下面的選文,完成6~9題。 天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。道也者,不可須臾離也;可離,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜怒哀樂之未發(fā),謂之中;發(fā)而皆中節(jié),謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。 仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸。君子之中庸也,君子而時中;小人之反中庸也,小人而無忌憚也?!? 子曰:“中庸其至矣乎!民鮮能久矣!” 子曰:“道之不行也,我知之矣:知者過之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。” 6.下列各句中,加點的字解釋有誤的一句是( ) A.率性之謂道 率:遵循 B.發(fā)而皆中節(jié) 中:適合,符合 C.萬物育焉 育:繁育,生長 D.中庸其至矣乎 至:達到 解析:D項,至:至道(最高的道德標準)。 答案:D 7.下列各組句子中,加點詞的意義和用法不相同的一組是( ) A. B. C. D. 解析:A項,第一個“其”是代詞;第二個“其”是語氣副詞,表推測,相當于“大概”。B項均為結(jié)構助詞,用于主謂之間,取消句子的獨立性;C項均為助詞,表停頓;D項均為無指性代詞,沒有什么、沒有誰。 答案:A 8.下面對文意理解不完全正確的一項是( ) A.作者認為“中”,是人人都有的本性;“和”,是普遍通行的行為準則,達到“中和”的境界,天地便各在其位了,萬物便生長繁育了。 B.孔子認為中庸之道之所以不能實行,是因為:聰明的人自以為是,認識過了頭;愚蠢的人智力不及,不能理解它。他還說:中庸之道只有賢能的人才能做到,不賢的人根本做不到。 C.作者認為中庸是最高的德行,最高的道德標準,所以,很少有人能夠真正實行它。這正如我們要求“大公無私”很少有人能做到一樣。 D.作者認為君子之所以中庸,是因為君子隨時做到適中、恰當;小人之所以違背中庸,是因為小人肆無忌憚,好走極端。也就是說,過分與不夠貌似不同,其實質(zhì)都是一樣的,都不符合中庸的要求。 解析:B項“只有賢能的人才能做到”一說有誤,原文強調(diào)“賢者過之”,即賢能的人做得太過分。 答案:B 9.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。 譯文:_________________________________________________ (2)道之不明也,我知之矣:賢者過之,不肖者不及也。 譯文:_________________________________________________ 答案:(1)中,是人人都有的本性;和,是普遍通行的行為準則。 (2)中庸之道不能弘揚的原因,我知道了:賢能的人做得太過分,不賢的人根本做不到。- 配套講稿:
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