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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題十九 近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐 1.(xx河南三市調(diào)研,46)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料　當(dāng)我看到任何一個(gè)權(quán)威被授以決定一切的權(quán)力和能力時(shí),不管人們把這個(gè)權(quán)威稱作人民還是國(guó)王,或者稱作民主政府還是專制政府,或者這個(gè)權(quán)威是在君主國(guó)行使還是在共和國(guó)行使,我都要說(shuō),這是給暴政種下了種子,而且我將設(shè)法離開那里,到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利,對(duì)這些我極端熱愛(ài)——但我并不熱愛(ài)民主……我無(wú)比崇尚的是自由,這便是真相。 ——摘編自[法]托克維爾《論美國(guó)的民主》(1835年) (1)根據(jù)材料概括指出托克維爾的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明托克維爾不同于法國(guó)啟蒙思想家的民主觀形成的原因。 2.(xx河北邯鄲一模,30)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,各國(guó)列強(qiáng)紛紛強(qiáng)迫清政府簽訂了一系列的不平等條約,瘋狂掠奪中國(guó)的資源,破壞中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整。在反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)中,各族人民面臨著的共同命運(yùn)和共同責(zé)任,進(jìn)一步加強(qiáng)了他們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系,推動(dòng)著中國(guó)民族整合的進(jìn)程。 1912年南京臨時(shí)政府成立,孫中山在《臨時(shí)大總統(tǒng)就職宣言》中說(shuō):“國(guó)家之本,在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國(guó),即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人。是曰民族之統(tǒng)一。”資產(chǎn)階級(jí)制定的《中華民國(guó)臨時(shí)約法》明確宣布,中華民國(guó)乃“合五族而成”。中國(guó)境內(nèi)各民族,主要是漢、滿、蒙、回、藏五族“共享國(guó)家的權(quán)利,共擔(dān)國(guó)家之義務(wù)”,“各于政治上有發(fā)言之權(quán)”,共享“立于平等地位”,“國(guó)家之事,由全國(guó)五族人共組織之”,用“政治改革”來(lái)實(shí)現(xiàn)“五族一家”。 ——摘編自熊坤新等《孫中山“五族共和” 思想的時(shí)代進(jìn)步性和歷史局限性》 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孫中山“五族共和”思想提出的背景并分析其影響。 3.(xx貴州遵義聯(lián)考,28)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的,他們被造物主賦予他們固有的、不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利,其中有生命、自由以及追求幸福的權(quán)利。 ——美國(guó)《獨(dú)立宣言》 　　材料二　合眾國(guó)公民的選舉權(quán),不得因種族、膚色或以前是奴隸而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。 ——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十五條修正案(1870年) 合眾國(guó)公民的選舉權(quán),不得因性別而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。 ——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第十九條修正案(1920年) (此前年滿二十一歲的公民才擁有選舉權(quán),現(xiàn)規(guī)定)年滿十八歲和十八歲以上的合眾國(guó)公民的選舉權(quán)不得因年齡而被合眾國(guó)或任何一州加以拒絕或限制。 ——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》第二十六條修正案(1971年) (1)根據(jù)材料一,概括《獨(dú)立宣言》確立的政治原則及其歷史作用。 (2)根據(jù)材料二,指出美國(guó)關(guān)于公民選舉權(quán)的規(guī)定是如何變化的。對(duì)此,你有何認(rèn)識(shí)? 4.(xx湖北八校聯(lián)考,46)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料一　國(guó)家是活生生的上帝。國(guó)家是人造物體,國(guó)家負(fù)責(zé)維持安全的秩序,保護(hù)訂立契約?！藗儗⒆约旱臋?quán)利一次性全部轉(zhuǎn)讓給國(guó)家,于是國(guó)家就成為擁有最高權(quán)力而存在。個(gè)人應(yīng)絕對(duì)服從君主的絕對(duì)權(quán)威,以免產(chǎn)生沖突矛盾。法律和道德規(guī)范對(duì)主權(quán)者不應(yīng)有任何限制。……主權(quán)者應(yīng)該擁有的12項(xiàng)權(quán)力,其中,包括臣民如果不得到君主的允許,便不能拋棄君主政體,返回烏合之眾的混亂狀態(tài),臣民還必須心甘情愿地聲明承認(rèn)主權(quán)者的一切行為,如果反抗就可能被殺死。主權(quán)者還有權(quán)決定財(cái)產(chǎn)權(quán)問(wèn)題等。主權(quán)者的權(quán)威是絕對(duì)而不容置疑的。 ——霍布斯《利維坦》 　　材料二　社會(huì)契約的根本目的,是建立共同體,使人聯(lián)合,并在聯(lián)合中保持每個(gè)人的自由。這樣,人就放棄了天然的自由,而選擇了約定的自由。出于理性的選擇,人們交出自己的權(quán)利,通過(guò)訂立契約,訴諸國(guó)家權(quán)力來(lái)解決彼此的沖突。它用全部共同的力量來(lái)捍衛(wèi)和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn),每個(gè)人雖與眾人結(jié)合,卻能從其他人那里獲得自己所喪失的一切東西的等價(jià)物以及更大的力量來(lái)保全自己的所有?！褌€(gè)人的天賦權(quán)利轉(zhuǎn)讓給共同體,這種轉(zhuǎn)讓當(dāng)然是有條件的,它的條件是:共同體應(yīng)符合全體人民的公共意志?！瓏?guó)家的權(quán)力應(yīng)符合公意,這樣的共同體人民才能服從,人民服從共同體實(shí)際上就是服從自己的理性,因?yàn)楣馐前凑杖说睦硇栽瓌t確立的。如果每個(gè)人都按公意行動(dòng),就保證了個(gè)人的自由。自由是按自己的理性做事。國(guó)家的職責(zé)是執(zhí)行公意,所以必須有一種普遍的強(qiáng)制性的力量,而主權(quán)便是這樣一種強(qiáng)制性的統(tǒng)治權(quán)力。 ——盧梭《社會(huì)契約論》 (1)根據(jù)材料一,分析霍布斯的主要觀點(diǎn)。 (2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)概括材料二中的主要觀點(diǎn),并指出盧梭相比霍布斯的進(jìn)步之處。 5.(xx湖北武漢調(diào)研)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料　1939年2月,在國(guó)民參政會(huì)一屆三次會(huì)議上,周覽等50名參政員提出《請(qǐng)確立民主法制制度以奠定建國(guó)基礎(chǔ)案》。該案提出確立民主法制制度的理由之一,便是中國(guó)近年來(lái)國(guó)家日趨統(tǒng)一,政府權(quán)力日益擴(kuò)大,有許多以往并不屬政府管理范圍的事,如今也統(tǒng)歸政府處理?！虼?該案提出三方面的建議:(一)政府行為應(yīng)法律化;(二)政府設(shè)施應(yīng)制度化;(三)政府體制應(yīng)民主化?！摪副硎?它并不謀求改變目前政府由國(guó)民黨指導(dǎo)和組織這一現(xiàn)實(shí),“然由黨所組織,且受黨所指導(dǎo)之政府,仍應(yīng)向國(guó)民負(fù)責(zé)。國(guó)民如依法對(duì)政府表示不滿,政府仍不能設(shè)法滿人意時(shí),黨應(yīng)分別輕重,加以改正或改組?！? ——張海鵬主編《中國(guó)近代通史》第9卷《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》 (1)據(jù)材料概括參政員提案的核心內(nèi)容,并指出其實(shí)質(zhì)。 (2)據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)分析參政員提出該提案的背景和作用。 6.(xx湖南永州一模)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料　清末,改良派倡導(dǎo)的是民權(quán)而不是民主,康有為、嚴(yán)復(fù)、黃遵憲等都提倡民權(quán),反對(duì)民主。梁?jiǎn)⒊部桃夥直婷駲?quán)、民主之別……梁氏的新民說(shuō),乃是現(xiàn)代國(guó)家公民的意思。公民為國(guó)家服務(wù),主要不是為爭(zhēng)取個(gè)人自由與利益。 孫中山提倡的也非個(gè)人自由平等。三民主義里面只有民權(quán)主義,沒(méi)有民主主義……他提倡的是國(guó)家自由,反對(duì)個(gè)人自由……他主張國(guó)家平等,可是他不相信人類有平等。 哲學(xué)家張申府認(rèn)為民主政治就是一種與人為善,盡其在我,各得其所的政治。他晚年還說(shuō):“西方各國(guó)的憲法內(nèi)容最初乃導(dǎo)源于天賦人權(quán)說(shuō),天賦人權(quán)說(shuō)源自中國(guó)的儒家思想?？芍熨x人權(quán)自為吾家舊物,遺留于海外二三百年之久,今可知游子還鄉(xiāng)矣。彼西方既采入儒家言以建民主,吾何為不可以西方民主還之于儒家乎?” ——摘編自馮兆基《民國(guó)時(shí)期中國(guó)民主的構(gòu)想》 (1)根據(jù)上述材料,概括民國(guó)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)行民主構(gòu)想的特點(diǎn)。 (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析影響民國(guó)時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子進(jìn)行民主構(gòu)想的因素。 7.(xx河北唐山二模)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命發(fā)生在1789年,1870年才建立了法蘭西第三共和國(guó)(1875年憲法是標(biāo)志),此后才一直實(shí)行共和制。1789—1870年一共是81年,其中建立過(guò)第一、第二共和國(guó)。第一共和國(guó)1792年建立,到1804年第一帝國(guó)正式建立,第一共和國(guó)只有12年。1848年第二共和國(guó)成立,到1852年第二帝國(guó)建立,第二共和國(guó)只存在了4年。兩個(gè)共和國(guó)總共16年,81年里有65年處在君主制度之下(包括立憲君主制)。 (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析法蘭西共和之路為何如此艱難。 (2)從法蘭西共和之路的艱難歷程中,你能得到哪些啟示? 8.(xx云南畢業(yè)班聯(lián)考)閱讀材料,回答問(wèn)題。 　　材料　1823年,第一個(gè)來(lái)華新教傳教士禮遜在一部中文英語(yǔ)語(yǔ)法書里將“She”譯為“他女”。1878年,廣州人郭贊生翻譯出版英文語(yǔ)法著作《文法初階》一書中創(chuàng)造性地將“She”譯為“伊”。1918年,“她”開始公開使用。1919—1922年,“伊”字在和“她”字正式的爭(zhēng)論中一度領(lǐng)先。直到30年代前中期,“她”字最終得到社會(huì)的認(rèn)同。“她”字是一個(gè)形聲字,女是形,也是聲,和“他”形異聲同,這種“有節(jié)制改變”遵從了漢語(yǔ)自身可以一音多字的簡(jiǎn)便特點(diǎn)。 在英、美等西方國(guó)家,由于其社會(huì)優(yōu)先進(jìn)入現(xiàn)代化,故其語(yǔ)言在許多方面也較早地打上了現(xiàn)代化的烙印?！八弊蛛m不能說(shuō)是這一西方語(yǔ)言現(xiàn)代性引進(jìn)中國(guó)的直接產(chǎn)物,但它無(wú)疑是中國(guó)人在追尋現(xiàn)代性的過(guò)程中,通過(guò)與西方語(yǔ)言文化接觸、碰撞而創(chuàng)造出來(lái)的美妙之果。 ——摘編自黃興濤《“她”字的文化史》 (1)根據(jù)材料,簡(jiǎn)述英文“She”字譯文的變遷過(guò)程。 (2)根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析“她”字得到社會(huì)認(rèn)同的原因。 1.答案　(1)觀點(diǎn):無(wú)限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政);反對(duì)暴政和絕對(duì)權(quán)威;崇尚自由;傾向民主制,但并不熱愛(ài)民主。 (2)原因:啟蒙思想家的民主觀針對(duì)的是法國(guó)專制制度及時(shí)弊;托克維爾的觀點(diǎn)是對(duì)法國(guó)大革命的反思,受美國(guó)民主的影響。 解析　第(1)問(wèn)依據(jù)材料概括即可。第(2)問(wèn),材料是作者對(duì)法國(guó)大革命的反思,由材料的出處可知作者受美國(guó)民主的影響。而啟蒙思想家則針對(duì)的不是法國(guó)大革命,而是大革命之前的法國(guó)專制制度及時(shí)弊。 2.答案　背景:民族危機(jī)不斷加深;民族融合加強(qiáng);民族資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展;南京臨時(shí)政府成立。 影響:加速了清王朝的滅亡;糾正了資產(chǎn)階級(jí)革命派狹隘的民族主義思想;有利于邊疆穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一;促進(jìn)了近代民族國(guó)家的形成。 解析　第一小問(wèn)結(jié)合鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),民族危機(jī)的加深,民族資本主義的發(fā)展,以及材料中1912年南京臨時(shí)政府的成立,分析孫中山“五族共和”思想提出的背景。第二小問(wèn)“五族共和”思想主張各民族共享“立于平等地位”,反對(duì)民族壓迫,加速了清王朝的滅亡,有利于國(guó)家統(tǒng)一,又糾正了狹隘的大漢族主義傾向;同時(shí)主張五族“共享國(guó)家的權(quán)利,共擔(dān)國(guó)家之義務(wù)”,促進(jìn)了近代民族國(guó)家的形成。 3.答案　(1)政治原則:天賦人權(quán)(或自由平等)。 歷史作用:鼓舞美國(guó)人民為爭(zhēng)取自由獨(dú)立而戰(zhàn)。 (2)變化:取消了選舉權(quán)在種族、膚色和奴隸身份上的限制;取消了選舉權(quán)在性別上的限制;放寬了選舉權(quán)在年齡上的限制。 認(rèn)識(shí):美國(guó)公民的選舉權(quán)在歷史上長(zhǎng)期受到限制;美國(guó)的選舉制度日趨完善等。 解析　第(1)問(wèn)第一小問(wèn),聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想,理清材料中的關(guān)鍵詞,提煉概括出其中體現(xiàn)的政治原則;第二小問(wèn)政治原則的作用,結(jié)合美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)等背景回答。第(2)問(wèn)第一小問(wèn)提取材料二中反映變化的關(guān)鍵詞回答即可;第二小問(wèn)對(duì)該變化的認(rèn)識(shí),一分為二,即通過(guò)變化得知曾經(jīng)不完善,同時(shí)據(jù)變化趨勢(shì)而言,可知美國(guó)民主日趨完善。 4.答案　(1)觀點(diǎn):否定君權(quán)神授,國(guó)家是根據(jù)契約建立的;國(guó)家的建立是為了保護(hù)人民的生命財(cái)產(chǎn)和自由;君主具有絕對(duì)的權(quán)力,不受契約的約束;人民不能反抗君主;人民將所有權(quán)利讓渡給國(guó)家。 (2)觀點(diǎn):國(guó)家根據(jù)契約建立,維護(hù)全體人民的公共意志(生命財(cái)產(chǎn)和自由);國(guó)家的統(tǒng)治應(yīng)體現(xiàn)全體人民的意志;公民有權(quán)推翻不合格政府和國(guó)家;人生來(lái)就是自由平等的。 進(jìn)步之處:人民簽訂契約時(shí),只是部分出讓權(quán)利,人民有權(quán)推翻不合格政府;國(guó)家統(tǒng)治者應(yīng)遵守社會(huì)契約的內(nèi)容,不能違背。 解析　第(1)問(wèn),霍布斯的主要觀點(diǎn)依據(jù)材料一逐句概括即可。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),從材料二的前半部分可概括出國(guó)家根據(jù)契約建立,其建立是為了維護(hù)全體人民的公共意志,由后半部分可概括出國(guó)家的統(tǒng)治應(yīng)體現(xiàn)全體人民的意志,人生而自由平等。聯(lián)系所學(xué)知識(shí)概括出公民有權(quán)推翻不合格政府和國(guó)家。第二小問(wèn)從民主政治的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)比較兩人的思想即可得出答案。 5.答案　(1)內(nèi)容:政府應(yīng)該法律化、制度化、民主化。 實(shí)質(zhì):反對(duì)國(guó)民黨專制。 (2)背景:抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段;國(guó)民黨專制傾向增長(zhǎng);人民的民主意識(shí)增強(qiáng),民主力量壯大。 作用:推動(dòng)了抗日民主運(yùn)動(dòng)的發(fā)展;有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。 解析　第(1)問(wèn),第一小問(wèn)梳理材料可知提案的核心內(nèi)容為政治應(yīng)該民主化、制度化、法律化;第二小問(wèn)其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是完善民主,即反對(duì)國(guó)民黨專制。第(2)問(wèn)第一小問(wèn),聯(lián)系階段特征,可知此時(shí)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段,國(guó)民黨的專制傾向有上升趨勢(shì)、人民的民主意識(shí)增強(qiáng);第二小問(wèn),該提案有利于民主政治政治的發(fā)展,有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和發(fā)展。 6.答案　(1)特點(diǎn):從社會(huì)發(fā)展尤其是政治形勢(shì)變化的角度闡釋民主;強(qiáng)調(diào)國(guó)家、整體利益,忽視個(gè)體的尊嚴(yán)和權(quán)利;從社會(huì)的多個(gè)層面審視民主,對(duì)民主的理解出現(xiàn)多元化局面。 (2)因素:民族資本主義發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大;民族危機(jī)日益加深,知識(shí)分子把民主政治視為救亡手段;從傳統(tǒng)文化出發(fā),與西方文化相結(jié)合,尋求與民主契合的觀念。 解析　第(1)問(wèn),從闡釋民主的角度、民主構(gòu)想的內(nèi)容以及對(duì)民主理解的多元化來(lái)說(shuō)明。第(2)問(wèn),結(jié)合民國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化角度來(lái)分析。 7.答案　(1)內(nèi)因:法國(guó)的封建勢(shì)力強(qiáng)大;政局動(dòng)蕩,人民不滿;小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),君主制傳統(tǒng)濃厚;工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)弱小。 外因:周邊多是君主制國(guó)家,必然遭到反對(duì),甚至武裝干涉。 (2)啟示:認(rèn)識(shí)到事物的復(fù)雜性;堅(jiān)持不懈的精神;充實(shí)、壯大自身。 解析　第(1)問(wèn),依據(jù)史實(shí),法國(guó)共和政體的確立異常艱難,原因在于受到國(guó)內(nèi)外不利因素的影響。第(2)問(wèn),要從多個(gè)角度分析啟示,如事物的復(fù)雜性、堅(jiān)持不懈的精神等。 8.答案　(1)過(guò)程:19世紀(jì)初期,“他女”;19世紀(jì)晚期,“伊”;20世紀(jì)初,“伊”“她”并用,“伊”占上風(fēng);20世紀(jì)30年代前中期,“她”字得到社會(huì)認(rèn)同。 (2)原因:“她”字符合漢語(yǔ)簡(jiǎn)便特點(diǎn);在西方的沖擊和影響下,先進(jìn)中國(guó)人追求語(yǔ)言現(xiàn)代性;社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民主的發(fā)展:男女平等、女性自主等觀念的傳播。 解析　第(1)問(wèn),變遷過(guò)程從材料一中總結(jié)概括即可。第(2)問(wèn),從“她”字是一個(gè)形聲字,女是形,也是聲,和“他”形異聲同,這種“有節(jié)制改變”遵從了漢語(yǔ)自身可以一音多字的簡(jiǎn)便特點(diǎn),可總結(jié)出“她”字符合漢語(yǔ)簡(jiǎn)便特點(diǎn);從“但它無(wú)疑是中國(guó)人在追尋現(xiàn)代性的過(guò)程中,通過(guò)與西方語(yǔ)言文化接觸、碰撞而創(chuàng)造出來(lái)的美妙之果”可以總結(jié)出在西方的沖擊和影響下,先進(jìn)中國(guó)人追求語(yǔ)言現(xiàn)代性;從近代中國(guó)民族資本主義發(fā)展和中國(guó)人追求民主的史實(shí)中可總結(jié)出社會(huì)經(jīng)濟(jì)與民主的發(fā)展;通過(guò)近代中國(guó)思想解放的史實(shí),可以總結(jié)出男女平等、女性自主等觀念的傳播