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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題10 哲學(xué)思想與物質(zhì)觀、實踐觀習(xí)題 一、選擇題(本大題共12個小題，每小題5分，共60分) 1.愛因斯坦認為：“西方科學(xué)的發(fā)展是以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)的，那就是希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系，以及通過系統(tǒng)的實驗發(fā)現(xiàn)有可能找出因果關(guān)系?！边@告訴我們(　　) ①哲學(xué)是各門具體科學(xué)之和，是科學(xué)研究之母　②哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生于人們改造世界的實踐活動?、壅軐W(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?、苷軐W(xué)為各門具體科學(xué)的存在和發(fā)展奠定基礎(chǔ) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：①說法錯誤，哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié)；④說法錯誤，具體科學(xué)為哲學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。 答案：C 2.在哲學(xué)討論課上，甲同學(xué)說“物質(zhì)是永恒的”，乙同學(xué)說“一切事物都是有生有滅的”。假如你是哲學(xué)老師，你認為對甲乙兩位同學(xué)觀點的評價中，正確的是(　　) ①這兩種說法自相矛盾，相互對立?、诩淄瑢W(xué)說的“物質(zhì)”與乙同學(xué)說的“事物是普遍與特殊的關(guān)系”?、奂淄瑢W(xué)的觀點是對的，乙同學(xué)的觀點是錯誤的?、芗淄瑢W(xué)是從物質(zhì)的屬性而言的，乙同學(xué)是從物質(zhì)的具體形態(tài)而言的 A．①③ B．②④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)是從萬事萬物中抽象概括出來的，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。甲同學(xué)說的物質(zhì)是哲學(xué)上的物質(zhì)概念，乙同學(xué)說的物質(zhì)是物質(zhì)的具體形態(tài)，二者是普遍與特殊的關(guān)系，②④說法正確；①③說法錯誤。故答案選B。 答案：B 3.時間去哪兒了？能否找到它，帶著現(xiàn)在的記憶回到過去，懂點事，聽點話，讓爸媽的笑容漫上臉頰？時間，或許就在心里，就是一個漸漸懂得了什么是辛苦，什么是責(zé)任，什么才叫一個家……時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情。這啟示我們(　　) ①只有在時間靜止的狀態(tài)下我們才能感知親情的可貴?、诔姓J時間處在絕對運動中就會陷入不可知論的泥潭?、垡_把握好時間絕對運動和相對靜止的辯證關(guān)系?、芤朴谠跁r間的相對靜止中創(chuàng)造和把握當(dāng)下的幸福 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：材料強調(diào)要珍惜時間，時間哪里都沒去，就在原地等待著，等待著看一幕幕花開的芬芳，等待著懂得的人，去做讓它都感到幸福的事情，因此應(yīng)在相對靜止中把握住當(dāng)前的幸福，④正確?！皶r間去哪兒了？”說明時間稍縱即逝，是絕對運動的，而“時間哪里都沒去，就在原地等待著”又說明時間是相對靜止的，因此應(yīng)在絕對運動與相對靜止中把握好時間，③正確，①錯誤；如果只承認時間處在絕對運動中而否認相對靜止，會導(dǎo)致相對主義和詭辯論，②錯誤。 答案：B 4.中國經(jīng)濟網(wǎng)盤點xx十大流行詞，“新常態(tài)”名列前茅。就如何積極適應(yīng)新常態(tài)，《人民日報》撰文提出了兩大對策：一是冷靜理性、不急不躁、順勢而為，二是積極主動、開拓創(chuàng)新、盡力而為。這就是要求我們(　　) ①尊重客觀條件，按客觀規(guī)律辦事　②重視主觀條件，充分發(fā)揮主觀能動性?、壅莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法，運用綜合的思維方式來認識事物　④尊重聯(lián)系的多樣性，既要重視客觀聯(lián)系，又要重視主觀聯(lián)系 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：“不急不躁、順勢而為”，這里的“勢”是指事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也就是說我們應(yīng)該按客觀規(guī)律辦事，①符合題意；“開拓創(chuàng)新、盡力而為”說明我們應(yīng)該充分發(fā)揮主觀能動性，②符合題意；③與題意不符，排除；聯(lián)系具有客觀性，“主觀聯(lián)系”說法錯誤，④排除。 答案：A 5.中外哲學(xué)史上曾產(chǎn)生過“元氣論”“理生萬物”與“一切皆流，一切皆變”等哲學(xué)觀點。它們按照對應(yīng)的排列是(　　) ①古代樸素唯物主義?、谖ㄐ闹髁x　③相對主義和詭辯論?、苄味蠈W(xué) A．①—②—③ B．①—②—④ C．①—③—④ D．②—③—④ 解析：本題考查古代樸素唯物主義、唯心主義、相對主義和詭辯論觀點。古代樸素唯物主義，否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如中國古代的五行說?！霸獨庹摗本褪枪糯鷺闼匚ㄎ镏髁x觀點。客觀唯心主義的觀點是：把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)?！袄砩f物”就是客觀唯心主義觀點。“一切皆流，一切皆變”只承認絕對運動而否認相對靜止，是相對主義和詭辯論觀點。故答案選A。 答案：A 6.門格爾、希克斯等人認為，2件棉衣加上3個面包，同1件棉衣加上5個面包可以“無差別”，也即物理、化學(xué)等客觀狀態(tài)不一樣的東西給人帶來的感覺可以是一樣的。進而言之，人的主觀感可以脫離物理、化學(xué)狀態(tài)而獨立存在，并成為決定人們行為的源泉。以下選項中與門格爾、希克斯等人的觀點一致的是(　　) ①“存在就是被感知”“物是觀念的集合”“人的理性為自然界立法”“吾心即是宇宙”?、凇拔从写藲猓延写死怼薄坝欣矶笥邢?，有象而后有數(shù)”　③“鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥”?、堋暗郎?，一生二，二生三，三生萬物” A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：本題考查主觀唯心主義與客觀唯心主義的區(qū)別。材料中非常明確地指出：個人自我的感覺決定了人們的行為，是主觀唯心主義。①強調(diào)自身的感知，與材料一致，當(dāng)選。②強調(diào)的是先有理這種外在的存在，不是強調(diào)個人，所以是客觀唯心主義；③特別要注意，雖然有鬼神，但是強調(diào)的還是我的靈明，所以是主觀唯心主義，是明代大哲學(xué)家王陽明的觀點；④是老子的觀點，強調(diào)的是“道”這種外在的存在，所以是客觀唯心主義。故答案選C。 答案：C 7.越來越多的研究表明，馬鈴薯只要不油炸，完全是一種健康食品：淀粉含量低，富含蛋白質(zhì)和維生素以及鉀、鎂等微量元素，不但是一種堿性食品，有利于維持人體內(nèi)的酸堿平衡，而且進食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”，有減肥瘦身的功效。這一結(jié)論表明(　　) ①思維和存在具有同一性?、谝庾R是對客觀存在的主觀映象?、廴四軌蚰軇拥馗脑焓澜纭、芤?guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：科學(xué)研究得出的結(jié)論體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，①符合題意。進食后很容易產(chǎn)生“飽腹感”，表明意識是對客觀存在的主觀映象，②符合題意。③④與題意不符。 答案：A 8.中華詩詞之美，美在意境，貴在意境。正所謂“景無情不發(fā)，情無景不生”，只有意與境相渾、心與物相契，才能構(gòu)成美的詩詞境界。材料表明(　　) ①同一個景物，因作者不同的心胸情懷，構(gòu)成了不同的意境?、谠娫~是作者發(fā)揮意識主動創(chuàng)造性，對景物的如實描寫?、墼娫~往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)　④意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用 A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 解析：意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性，詩詞融進了作者的主觀情感，是作者對客觀事物能動的反映而不是如實的描寫，②錯誤；材料強調(diào)詩詞情景交融的特點，未涉及意識對人體生理活動的調(diào)節(jié)和控制作用，④不符合題意，排除；“景無情不發(fā)，情無景不生”說明不同的人有不同的“情”，對“景”的感觸也不同，①正確；“詩詞往往是與作者生命相結(jié)合的主體的感悟?qū)腕w的呈現(xiàn)”，說明意識是客觀存在(客體)在人(主體)腦中的反映，③正確。 答案：B 9.曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明 ①實踐具有社會歷史性?、趯嵺`是認識發(fā)展的動力 ③實踐具有直接現(xiàn)實性　④實踐是認識的目的 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查實踐的社會歷史性、實踐與認識的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，體現(xiàn)了人的實踐活動具有社會歷史性特征，①符合題意；題中“隨著”“人類進入”“而今，借助”等體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，②符合題意；③④說法正確，但題干沒有體現(xiàn)。故本題正確答案選A。 答案：A 10.下面漫畫《過溝方案》給我們的哲學(xué)啟示是(　　) A．在社會實踐中不斷認識和改造規(guī)律 B．認識主體的立場不同，得到的方法也不同 C．發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一 D．只有勇于實踐才能找到合適的解決辦法 解析：本題考查實踐是認識的來源。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以認識和利用規(guī)律，但不能改造、創(chuàng)造規(guī)律，A說法錯誤；漫畫與認識主體的立場無關(guān)，B排除；漫畫中有人只研究“過溝方案”而不付諸行動，啟示我們要勇于實踐，發(fā)揮主觀能動性解決問題，D說法正確；C與漫畫主旨不符。故本題的正確答案選D。 答案：D 11.科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在已知最大的病毒——潘多拉病毒的基因組中，有93%不能追溯到自然界已知的任何生物演化支系中。而這些獨特的基因很可能成為細菌、古菌和真核生物三個生命域之外的“第四個生命域”存在的有力證據(jù)。新發(fā)現(xiàn)佐證了(　　) ①認識是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程?、诮?jīng)過實踐反復(fù)檢驗的真理也有可能被推翻?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性?、芸陀^事物的本質(zhì)隨著實踐的深化不斷顯現(xiàn) A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：隨著科學(xué)研究的深入，人們認識到潘多拉病毒中的獨特基因很可能成為細菌、古菌和真核生物之外的“第四個生命域”存在的有力證據(jù)，這說明認識在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，也說明人的認識具有反復(fù)性和無限性，③④正確；材料沒有體現(xiàn)克服謬誤接近真理，①排除；真理在發(fā)展中不斷超越自身，而不是被推翻，②錯誤。 答案：D 12.由清華大學(xué)主導(dǎo)的中國暗物質(zhì)實驗合作組在美國《物理評論D》雜志上發(fā)表了暗物質(zhì)實驗結(jié)果，確定性地排除了美國一個實驗組幾年前給出的暗物質(zhì)區(qū)域，人類探測器迄今尚未真正發(fā)現(xiàn)這種看不見的物質(zhì)。這從一個側(cè)面表明(　　) A．世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 B．原有的真理常常在新的實踐中被推翻 C．實踐的最終目的就是獲取真理性認識 D．人類追求真理是一個永無止境的過程 解析：材料說明，人類探測器至今尚未真正發(fā)現(xiàn)暗物質(zhì)，這說明人類對真理的追求是一個永無止境的過程，D正確；材料未體現(xiàn)世界的物質(zhì)性原理，A不選；真理是客觀的，那些經(jīng)過實踐反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，B錯誤；人類的實踐是為了改造客觀世界，C錯誤。 答案：D 二、非選擇題(本大題共2個小題，滿分40分) 13.(22分)閱讀材料，回答問題。 材料一　一些地方抓住文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展機遇，發(fā)掘自身獨特的歷史文化資源，通過市場運作成功地打造旅游文化品牌，如山西打造的晉商文化品牌名噪一時，浙江寧海創(chuàng)辦的“開游節(jié)”巧用徐霞客游記，吸引了越來越多的徒步旅行者參與，呼和浩特舉辦的“昭君文化節(jié)”因高揚民族團結(jié)文化而備受游人青睞。 材料二　隨著文化市場不斷發(fā)展，歷史名人、“名人故里”之爭日益激烈，一些地方無視歷史事實憑空臆造“歷史人物”搞旅游開發(fā)，把文學(xué)作品中虛構(gòu)的人物作為“文化名人”來開發(fā)，甚至利用文學(xué)作品中的負面人物形象舉辦主題文化活動。但是，這些盲目搞文化旅游的做法，并沒有得到消費者和市場的認可。 利用歷史文化資源發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，有的成功有的失敗。請結(jié)合材料，運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點對此加以說明。 解析：本題考查發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的相關(guān)知識。本題屬于分析說明類非選擇題，考生在分析說明時，首先要看到本題的知識限定是“運用發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合的觀點”，在答題時可以首先從規(guī)律的客觀性的角度進行分析說明要尊重規(guī)律；然后可以從充分發(fā)揮主觀能動性的角度分析說明要充分認識和利用規(guī)律；最后可以從把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律有機結(jié)合的角度進行分析說明。 答案：①規(guī)律是普遍的、客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這要求我們必須尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。(4分)因此，在發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。(4分)②人在客觀規(guī)律面前并非是無能為力的，我們可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，發(fā)揮主觀能動性來認識和利用規(guī)律。把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。這樣才能在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中取得成功。(8分)③脫離實際，靠虛構(gòu)歷史文化名人等來搞文化旅游，無視客觀規(guī)律的制約，不能做到實事求是，一切從實際出發(fā)，就很難取得成功。(6分) 14.(18分)閱讀材料，回答問題。 材料　xx年9月4日，國務(wù)院出臺《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》，“不分文理科”“外語等科目社會化考試一年多考”“高中學(xué)業(yè)水平考試納入高考成績”等多項具體化的高考改革措施明確被提出。回溯這輪高考改革，從xx年底開始，考試招生改革組的專家團隊，先后到上海、浙江、福建等16個省市進行調(diào)研，召開了近百場座談會，形成了16個專題、共計80萬字的專題報告。xx年新一輪高考改革方案制訂工作再次開展，方案經(jīng)過了數(shù)輪討論，幾易其稿，多方征求意見。隨后，十八屆三中全會報告出臺，高考改革被納入“深化教育領(lǐng)域綜合改革”的重要內(nèi)容。多項具體化的高考改革措施明確被提出。 《關(guān)于深化考試招生制度改革的實施意見》的出臺過程體現(xiàn)了哪些認識論道理？ 解析：本題以考試制度改革為背景來考查認識論的知識。首先要全面掌握認識論的知識：實踐的含義，特點；實踐是認識的基礎(chǔ)；真理的客觀性；真理的條件性、具體性；認識的反復(fù)性、無限性、上升性等。然后再認真分析材料，對接相關(guān)哲理?！翱荚囌猩母锝M的專家團隊，先后到上海、浙江、福建等16個省市進行調(diào)研，召開了近百場座談會，形成了16個專題、共計80萬字的專題報告”體現(xiàn)了實踐是認識的基礎(chǔ)；幾易其稿，又提出多項改革的具體措施體現(xiàn)了認識的反復(fù)性、無限性和上升性。不同的實際情況，實行不同的教育制度，是真理具體性、條件性的體現(xiàn)。 答案：①實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的來源和動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。人們對高考制度的改革只能來源于實踐并通過實踐去檢驗。(6分)②認識和真理是不斷發(fā)展的，認識具有反復(fù)性、無限性、上升性。新一輪高考改革方案幾易其稿，最終“不分文理科”“外語等科目社會化考試一年多考”等多項具體化的高考改革措施明確被提出。(6分)③真理是客觀的、具體的、有條件的。新的高考制度順應(yīng)了當(dāng)前教育的實際，達到了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(6分)