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西方哲學(xué)智慧 Wisdom in Western Philosophy,第十講：洛克的經(jīng)驗(yàn)主義 John Locke’s Empiricism,一、理性主義與經(jīng)驗(yàn)主義,理性主義（rationalism）舊譯“唯理論”。 理性主義者主張人的理性（reason，the rational capacity of the human mind）是知識的唯一來源，他們認(rèn)為凡是心靈中能夠清楚思考的在現(xiàn)實(shí)世界中就確實(shí)存在，最可靠的方法是演繹法，經(jīng)驗(yàn)是不可靠的。 代表人物主要是歐洲大陸哲學(xué)家，如笛卡爾，萊布尼茲（Leibniz）。近代（modern）大陸哲學(xué)家都是理性主義者，被稱為“大陸的理性主義者”（the Continental rationalists ）。,理性主義的問題,經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展，從哥白尼（1473-1543），伽利略（1564-1642）到牛頓（1642-1727），推翻了許多過去認(rèn)為是理所當(dāng)然的理論。 如，托勒密理論，亞里士多德的理論。據(jù)說伽利略曾在比薩斜塔上用兩個(gè)重量不同的球做過自由落體運(yùn)動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，結(jié)果同時(shí)落地。推翻了重物比輕物下落得快的觀點(diǎn)。 這一說法據(jù)說為嚴(yán)格的考證所否定，但比薩斜塔實(shí)驗(yàn)的故事大體是想說明經(jīng)驗(yàn)方法的重要性，說明關(guān)于外部世界的推理的前提需要經(jīng)驗(yàn)的證據(jù)來證實(shí)。,經(jīng)驗(yàn)主義,經(jīng)驗(yàn)主義（empiricism）也稱為經(jīng)驗(yàn)論。 經(jīng)驗(yàn)主義者主張感覺經(jīng)驗(yàn)是我們關(guān)于外部世界的知識的唯一來源。 近代的經(jīng)驗(yàn)主義的主要代表人物都是英國哲學(xué)家，如洛克，巴克萊，休謨等。,二、洛克生平,洛克是英國哲學(xué)家，深受笛卡爾的影響，被認(rèn)為是第一個(gè)系統(tǒng)闡述經(jīng)驗(yàn)主義原則的哲學(xué)家。 在英國牛津大學(xué)獲得學(xué)士和碩士學(xué)位，還獲得過醫(yī)學(xué)學(xué)位和行醫(yī)執(zhí)照。還治好過阿什利勛爵的肝病。 在牛津結(jié)識著名實(shí)驗(yàn)科學(xué)家和化學(xué)家波義耳（Robert Boyle）并共同從事過科學(xué)研究。 他是最溫和又最成功的1688年英國革命的倡導(dǎo)者。他忠實(shí)地表達(dá)了這個(gè)革命的精神。他是西方自由主義哲學(xué)最早的倡導(dǎo)者之一。 羅素曾將馬克思主義哲學(xué)看成是自由主義的一個(gè)旁支。,洛克 (John Locke, 1632-1704),生平,使他成為著名哲學(xué)家的兩部著作是：《人類理智論》（An Essay Concerning Human Understanding）（1671開始寫作，大約1687寫出，1690全書發(fā)表）和《政府論兩篇》（Two Treatises of Government）（約寫于1681年，1690年出版）。 前者被稱為近代經(jīng)驗(yàn)主義的奠基之作，出版后受到廣泛的歡迎，也引來批評和反駁。 據(jù)說萊布尼茲（1646－1716）看了《人類理智論》之后寫過兩次評論，通過友人轉(zhuǎn)交給洛克，但始終沒有引起洛克的注意和重視，也沒有回信。兩位大哲學(xué)家錯(cuò)過了一次直接交流的機(jī)會。,三、洛克的經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識論,1. 哲學(xué)的首要任務(wù) 在《人類理智論》中，洛克說：“我的目的就是探討人類知識的起源、確定性和范圍，以及信念、意見和同意的各種根據(jù)和程度?！?洛克在這里將認(rèn)識論作為哲學(xué)的首要任務(wù)。為什么呢？因?yàn)樗诤团笥延懻摗暗赖潞蛦⑹咀诮痰脑怼睍r(shí)發(fā)現(xiàn)，如果不解決我們的認(rèn)識能力的問題，不弄清我們的認(rèn)識能力所能允許我們的認(rèn)識對象和范圍，我們對各種問題的研究就不會取得任何真正的實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。這是解決哲學(xué)問題的基礎(chǔ)。 為知識大廈清除地基上的“垃圾”（主要指經(jīng)院哲學(xué)中各種空洞、荒謬、無意義的概念和抽象繁瑣的思維方法等）；反對懷疑主義。,,2. 認(rèn)識或知識的起源 心靈生來好比一張白紙或白板（a tabula rasa or blank slate ），經(jīng)驗(yàn)給其打上烙印。洛克的心靈“白板說”的思想可以追溯到亞里士多德。 認(rèn)識起源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)是知識的最終來源，也是給思維提供材料的唯一來源。 經(jīng)驗(yàn)給我們的觀念提供了兩個(gè)來源：感知（sensation）和反?。╮eflection）。 外部事物是感知的對象。心靈的運(yùn)轉(zhuǎn)活動(dòng)則是反省的對象。,,3. 對“天賦觀念”（innate ideas）的批判 有人認(rèn)為至少有些觀念是天賦的，它們構(gòu)成證明上帝存在的先決條件。 有人舉例證明天賦觀念的存在：比如不矛盾律：“It is impossible for the same thing to be, and not to be.” 但洛克指出：如果它是天賦的，它應(yīng)該是普遍的。但在印第安人的小屋中極少被提到，在兒童的思維中更難找到。它只能在心靈成熟之后才有可能被理解。因此它何以能夠“天賦”？！,四、外部世界的知識,洛克假定我們可以通過感知覺推知存在著一個(gè)外部世界，它是引起我們感知覺的原因。這假定了： （1）凡事都有原因。 （2）感覺經(jīng)驗(yàn)的原因是不同于感覺經(jīng)驗(yàn)的某種東西。 洛克認(rèn)為我們所真正知道的僅僅是我們的感覺經(jīng)驗(yàn)，我們關(guān)于引起這些感覺經(jīng)驗(yàn)的事物的知識并不肯定，感覺經(jīng)驗(yàn)和引起它們的對象之間究竟有無相似性，我們的知識并不確定無疑。我們充其量只能知道有原因，但并不能真正知道其真實(shí)的面貌。 巴克萊（Berkeley）和休謨（Hume）都攻擊洛克的觀點(diǎn)。休謨攻擊第一個(gè)假設(shè)，巴克萊攻擊第二個(gè)。,關(guān)于外部世界存在的論證,我們的感官自身無法產(chǎn)生觀念和感覺。因此，一定有不同于感覺的原因引起感覺。 如果不假定外部世界的存在，會給我們生活帶來許多不便。比如，如果你不相信火的存在，你可以將你的手放進(jìn)火里直到你相信為止。 洛克理論是一種“表象主義”或“再現(xiàn)論”（representationalism），也被稱作“表象實(shí)在論”或“再現(xiàn)實(shí)在論”（representative realism）：我們所直接知道的是知覺或表象，我們只是通過知覺或表象間接知道外部對象。,五、第一性質(zhì)和第二性質(zhì)的學(xué)說,我們的觀念（包括感知覺）是否復(fù)制了外部對象？外部對象是否和我們所感知的一模一樣？ 兩種性質(zhì)的理論就是為了回答上述問題。 第一性質(zhì)（primary qualities）和第二性質(zhì)（secondary qualities），有人也譯為“主性質(zhì)”和“次性質(zhì)”或“原始的性質(zhì)”和“次生的性質(zhì)”。 一個(gè)性質(zhì)（a quality）是“對象中引起我們心靈中觀念的能力（“the power [in the object] to produce any idea in our mind.” ）。,,1. 第一性質(zhì) 第一性質(zhì)確實(shí)存在于對象自身。 它們在我們心靈中所引起的觀念和對象中的性質(zhì)是一樣的。 這些性質(zhì)和觀念是客觀的，其存在獨(dú)立于知覺者。 例子：大?。╯ize），位置（position），形狀（shape, figure），運(yùn)動(dòng)（movement, motion），外延（extension），固態(tài)（solidity），重力（gravity）等。,,2. 第二性質(zhì) 第二性質(zhì)的存在依賴于知覺者。 第二性質(zhì)產(chǎn)生的觀念和引起它們的力（存在于對象中的力）之間并無相似性。 它們是主觀的。 例子：顏色（color），聲音（sound），質(zhì)地（texture），味道（taste），疼痛（pain），氣味（odors），熱（heat），冷（cold）等。 擁有這些性質(zhì)的對象（objects）被稱為“實(shí)體”（substance）。 洛克兩種性質(zhì)的理論受到巴克萊的攻擊。,簡評,盡管在洛克之前就有哲學(xué)家提出經(jīng)驗(yàn)主義的思想，但系統(tǒng)闡述經(jīng)驗(yàn)主義卻是從洛克開始的。 洛克的經(jīng)驗(yàn)主義奠定了英國經(jīng)驗(yàn)主義發(fā)展的基礎(chǔ)，開辟了不同于歐洲大陸理性主義的經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)，對西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 洛克的經(jīng)驗(yàn)主義立場并不徹底。他之后的巴克萊和休謨更為徹底地貫徹了他的經(jīng)驗(yàn)主義立場，但由此也產(chǎn)生了理論上的種種問題。,,謝謝！,