《人民群眾在歷史發(fā)展中的作用.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人民群眾在歷史發(fā)展中的作用.ppt（26頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

偽家講壇系列之,歷史創(chuàng)造者,,偉大人物“一言可以興邦，一言可以喪邦”。 ——胡適,,梁啟超,大人物“心理之動進稍易其軌而全部歷史可以改觀”。 ——梁啟超,,尼采,人民群眾“不過是提供實驗的材料，一大堆多余的廢品，一片瓦礫場”?！俺恕笔菤v史的主宰者﹐沒有“超人”就沒有歷史﹐而人民群眾則是“奴隸”和“畜群”﹐是“超人”用以實現(xiàn)其意志的工具。 ——尼采,決定歷史的是絕對觀念，世界精神，而偉大人物則是世界精神的代表者。,黑格爾,,歷史唯心主義的觀點：英雄史觀,●歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，否認人民群眾對于歷史發(fā)展的決定作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的觀點。 ●否認歷史有自己的客觀規(guī)律。 ●把人民群眾的作用排除在歷史之外，否認人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。,,英雄史觀的基本觀點,歷史是由少數(shù)“天才人物”按照自己的意志創(chuàng)造的，少數(shù)英雄人物可以隨心所欲地決定歷史的面貌，左右歷史的進程。 人民群眾不過是盲目追隨少數(shù)“天才人物”的愚昧無知的“群氓”。 歷史中起決定作用的是英雄的“精神”，而人民群眾是歷史中的惰性因素。,,,資料： 20世紀70年代的個人崇拜,,階級根源,剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，出于階級偏見，總是把歷史說成是帝王將相創(chuàng)造的﹐極力貶低人民群眾的作用，以此欺騙和蒙蔽人民群眾﹐鞏固自己的統(tǒng)治地位。他們不敢承認廣大人民群眾的歷史作用，因而需要用英雄史觀來為自己服務(wù)。,,社會歷史根源,英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。廣大人民群眾在私有制社會處于被壓迫的無權(quán)地位，其積極性備受壓抑，其歷史創(chuàng)造性得不到充分發(fā)揮和歷史應(yīng)有的承認，而少數(shù)剝削階級則掌握經(jīng)濟、政治權(quán)利，高高在上，似乎他們在為所欲為地主宰歷史。這就為英雄史觀的產(chǎn)生提供了社會土壤。,,從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為停留于歷史現(xiàn)象的表面，把活動在歷史舞臺前面的少數(shù)英雄人物尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而把默默無聞的廣大人民群眾及其歷史活動置于視野之外。幻燈片 3,認識根源,,歷史的發(fā)展是“合力”的結(jié)果，最終是由人民群眾決定的。 從社會存在決定社會意識的前提出發(fā)，認為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者 人民群眾是社會變革的決定力量,歷史唯物主義的觀點,來自偉大心靈的聲音,讓我們聆聽,魯迅語錄,天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，“我比Alps山還要高!”這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生之前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾?！┤缦胗袉棠?，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣。,,,民為貴，社稷次之，君為輕 。 ——孟軻 “君，舟也。民，水也。水可以載舟，亦可以覆舟。” ——《貞觀政要》,,唐太宗李世民,,孟子,,,人民群眾有無限的創(chuàng)造力。人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。 ——毛澤東,基石是我們這些普普通通的磚頭，越是砌在底層的磚頭，負重量就越大。然而它在發(fā)揮自己作用的時候，并不感到沉重，它民以此為驕傲，它，……它才是真正的英雄，為了大眾利益貢獻出自己的全部生命！ ——高爾基,民惟邦本，本固邦寧 ——《尚書》,人民，你和無邊無際的大海一樣！既可溫和平靜，也能掀起滔天駭浪。 ——雨果 得百姓之力者富，得百姓之死者強，得百姓之譽者榮。 ——荀子,人民代表是代表人民的，現(xiàn)在人民的水平普遍提高了，當代表的水平要是不提高，就代表不了人民啦！不論學(xué)問多大、地位多高，都不能脫離人民群眾。要深入群眾，調(diào)查研究。對群眾要知冷知熱。我們不脫離群眾，群眾就不脫離我們，就會把我們當作親人，真心實意疼我們，擁護我們。,申紀蘭,中國傳統(tǒng)文化中的以人為本思想 中國傳統(tǒng)文化中的民本思想它在中國數(shù)千年的宗法社會中源遠流長，一直是統(tǒng)治階級治人之術(shù)和牧民之道的重要方略之一，是沿襲千年“仁政”和“王道”的理論基礎(chǔ)。,（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 （2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 （3）人民群眾是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量,人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用,（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,,（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,（3）人民群眾是變革社會制度、推動歷史前進的決定力量,人民群眾是當之無愧的,歷史創(chuàng)造者,