《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第四單元 第14課《應(yīng)有格物致知精神》課件 （新版）新人教版.ppt（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。,,丁肇中,什么是格物致知精神？,格：推究。致：獲得。 《禮記大學(xué)》：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至?！币庵^推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。 從探察物體而得到知識(shí) 有想象力、有計(jì)劃、客觀地探索事物的精神,丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,作者簡(jiǎn)介,1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)J/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。是中國(guó)科技大學(xué)客做教授。,解釋下列詞語(yǔ) 格物： 致知： 正心 ： 修身： 齊家： 抽象： 袖手旁觀： 一帆風(fēng)順：,,推究事物的道理,求知，得到知識(shí)。,端正心思。,就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。,整齊家政。,,不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。,比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。,,比喻非常順利，毫無(wú)挫折。,檢查預(yù)習(xí),2、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。,1、本文的標(biāo)題是論點(diǎn)嗎？,3、“為什么基本知識(shí)上的突破是不常有的事情”？“為什么歷史上學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”？ 答：原因是,大多數(shù)人缺少完成一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)所需要的眼光、勇氣和毅力。,從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識(shí)。,欣賞朗讀 感知課文,傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對(duì)中國(guó)一些讀書(shū)人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？ (1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是 (2)這樣做的依據(jù)是： (3)繼續(xù)支配中國(guó)一些學(xué)生的表現(xiàn)是,真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書(shū)即可得到真理。,自我檢討(或：哲理的清談),①大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。②偏向抽象的思維而不愿動(dòng)手,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）,科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,本文主要探討的是什么問(wèn)題？作者的結(jié)論是什么？,主要探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,作者的結(jié)論是：希望我們這一代人對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。,第一部分（ ）： 第二部分（ ）： 第三部分（ ）：,1-2自然段,3-1２自然段,1３ 自然段,提出問(wèn)題。,分析問(wèn)題。,解決問(wèn)題。,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。,分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。,強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并 對(duì)我們這一代提出希望。,理清課文結(jié)構(gòu),深入探討,1、丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？,要有格物致知精神。,,2、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？討論并歸納：,“格物致知”出自《四書(shū)大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知在格物?！薄拔锔穸笾?，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。,3、討論：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致卻的原因是什么？,歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。,4、討論：〈大學(xué)〉里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？,歸納：目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。,5、討論第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？,歸納：王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。,6、討論：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？,只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。,7、討論：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？,歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。,8、中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？,歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。,9、討論：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？,歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。,提問(wèn)：第九段講的 是什么道理？,歸納：實(shí)踐的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的量，而是需要小心具體的 計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo),10、討論：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？丁教授認(rèn)為〈四書(shū)〉中格物致知真正的意義是什么？,歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。,歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。,本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。,小結(jié)：,為論證觀點(diǎn)，作者舉了哪些事例？這些事例之間有什么關(guān)系？,王陽(yáng)明的事例 一種竹子的實(shí)驗(yàn) 作者本人的經(jīng)歷 彼此聯(lián)系，互相對(duì)比,討論：我們?yōu)槭裁磻?yīng)該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？,（1）這是由傳統(tǒng)中國(guó)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定了的。 （2）這是被科學(xué)進(jìn)展的歷史和實(shí)驗(yàn)的過(guò)程證明了的。 （3）這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。,7、試驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的,提問(wèn),歸納：試驗(yàn)的過(guò)程 應(yīng)該是積極的、有 計(jì)劃的探測(cè)。,1．作者主要是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性的？,從科學(xué)發(fā)展的歷史、實(shí)驗(yàn)的過(guò)程、中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面來(lái)論述說(shuō)明的。,閱讀第六段至結(jié)尾回答下列問(wèn)題,2．作者以自己起初在美國(guó)的經(jīng)歷為例，主要是為了證明什么觀點(diǎn)？,舉自己的例子是為了證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏于抽象的思維而不愿動(dòng)手”這一觀點(diǎn)。,3．文中倒數(shù)第三段中加粗詞語(yǔ)能否刪去？為什么？,不能，這幾個(gè)詞都表明作者所說(shuō)的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語(yǔ)言表達(dá)嚴(yán)密。,4．劃分最后一段的結(jié)構(gòu)層次，并概括層意。 ①②③④⑤⑥⑦⑧,第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句 第一層承上啟下，點(diǎn)明格物致知精神的意義；第二層從研究學(xué)術(shù)和應(yīng)付今天的世界環(huán)境兩方面來(lái)具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結(jié)論，提出希望。,5．格物致知精神的真正意義是什么？,這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想像力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。,6．讀了這篇文章，你認(rèn)為在日常生活中應(yīng)如何培養(yǎng)格物致知的精神？,示例：應(yīng)克服只空想只動(dòng)腦而不動(dòng)手的學(xué)習(xí)習(xí)慣；克服想當(dāng)然的毛病，培養(yǎng)“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）,7．你認(rèn)為我們當(dāng)代中學(xué)生最主要的弱點(diǎn)是什么？這一弱點(diǎn)是如何形成的？,言之有理即可。示例：我們中學(xué)生目前最主要的弱點(diǎn)是缺乏責(zé)任心。這主要是因?yàn)橹袑W(xué)生大都是獨(dú)生子女，在家庭里大多都只享受權(quán)利而不承擔(dān)義務(wù)，造成意志薄弱；在學(xué)校及社會(huì)教育中對(duì)于公民意識(shí)、責(zé)任意識(shí)的教育力度較為薄弱。,再見(jiàn),