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陰陽(yáng)五行學(xué)說,主講 葉建君,第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,主要內(nèi)容,,,1、陰陽(yáng)的起源 2、陰陽(yáng)學(xué)說的概念 3、陰陽(yáng)的基本內(nèi)容 4、陰陽(yáng)的基本特征 5、陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,1、起源與形成,,,（1）起源于中國(guó)。萌芽于遠(yuǎn)古，奠基于周初，成熟于春秋。 （2）是古人在對(duì)日月晝夜等自然現(xiàn)象的直觀認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并經(jīng)過漫長(zhǎng)的摸索，逐步歸納總結(jié)完善的。 （3）是人類認(rèn)識(shí)自然、理解自然和利用自然的一種原始的世界觀和方法論。,日,月,晝,夜,熱,寒,第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,2、陰陽(yáng)學(xué)說的概念,,陰陽(yáng)：陰陽(yáng)是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方屬 性的概括。既可概括宇宙中相互對(duì)立且相互關(guān)聯(lián)中 兩個(gè)事物或現(xiàn)象，又可以代表同一事物內(nèi)部相互對(duì) 立又相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)方面。 陰陽(yáng)學(xué)說：陰陽(yáng)學(xué)說是用陰陽(yáng)來分析相關(guān)事物的相對(duì)屬性， 以及某一事物內(nèi)部矛盾雙方的相互關(guān)系，從而認(rèn)識(shí) 和把握自然界錯(cuò)綜復(fù)雜變化的本質(zhì)原因及其基本規(guī) 律的學(xué)說。,第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,,陰陽(yáng)屬性：自然界中相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象中對(duì)立著的 雙方，具有截然相反的兩種屬性，可以用陰 陽(yáng)進(jìn)行概括，這就是事物或現(xiàn)象的陰陽(yáng)屬性。 陰陽(yáng)屬性劃分：陰陽(yáng)屬性不能隨便劃分。陽(yáng)代表積極、 進(jìn)取、剛強(qiáng)等特性和具有這些特性的事物或 現(xiàn)象；陰代表消極、退守、柔弱等特性和具 有這些特性的事物和現(xiàn)象。,,靜,動(dòng),火,水,陰陽(yáng)的屬性特征,第一節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,3、陰陽(yáng)的基本特征,,陰陽(yáng)屬性的特性 1.陰陽(yáng)的普遍性。陰陽(yáng)存在于萬(wàn)事萬(wàn)物中。 2.陰陽(yáng)的相關(guān)性。劃分陰陽(yáng)必須處在同一范疇、同 一層次、同一統(tǒng)一體中。 3.陰陽(yáng)的相對(duì)性。事物或現(xiàn)象陰陽(yáng)屬性劃分不是絕 對(duì)的、一成不變的，而是相對(duì)的、 可變的。,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,4、陰陽(yáng)學(xué)說的基本內(nèi)容,,1.陰陽(yáng)對(duì)立（制約）。對(duì)立即相反，制約即抑制、約束。陰陽(yáng)相互對(duì)立是指屬性相反的陰陽(yáng)雙方在一個(gè)統(tǒng)一體中相互制約、相互約束。 2.陰陽(yáng)互根（互用）。是指陰陽(yáng)之間互為根本、相互依存，并互相資生、促進(jìn)、助長(zhǎng)。 《素問.生氣通天論》：“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！?第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,3. 陰陽(yáng)消長(zhǎng)（平衡）。消即減少、消耗，長(zhǎng)即增多、增長(zhǎng)。 4.陰陽(yáng)（相互）轉(zhuǎn)化。在一定條件下，事物的陰陽(yáng)屬性是可以向其 相反方面轉(zhuǎn)化的。 “重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”、“寒極生熱，熱極生寒”,太 極 圖（陰陽(yáng)魚太極圖）,黑白分別為陰陽(yáng)的各自屬性。 S線代表陰陽(yáng)的消長(zhǎng)變化和運(yùn)動(dòng)中的平衡關(guān)系。 黑中之白眼、白中之黑眼，代表著陰中有陽(yáng)、陽(yáng)中有陰。,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,1. 說明人體的組織結(jié)構(gòu),陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,《素問.生氣通天論》：“陰平陽(yáng)秘，精神乃治， 陰陽(yáng)離決，精氣乃絕?！?2. 說明人體的生理功能,陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,物質(zhì)與功能的矛盾運(yùn)動(dòng) 陽(yáng)氣（陽(yáng)）——促進(jìn)物質(zhì)的新陳代謝 陰精（陰）——功能活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ),生命活動(dòng)的基本形式 升、出（陽(yáng)） 降、入（陰）,常態(tài)——陰陽(yáng)平衡；病態(tài)——陰陽(yáng)失衡,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,1.分析正邪的陰陽(yáng)屬性 2.說明疾病的病變機(jī)制 （1）陰陽(yáng)偏勝：陽(yáng)勝則熱，陽(yáng)勝則陰??；陰勝則寒，陰勝則陽(yáng)病。 （2）陰陽(yáng)偏衰：陽(yáng)虛則寒；陰虛則熱。 （3）陰陽(yáng)互損：陰損及陽(yáng)；陽(yáng)損及陰。 （4）陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證；陰證轉(zhuǎn)化為陽(yáng)證。,3. 說明人體的病理變化,陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,第二節(jié) 陰陽(yáng)學(xué)說,陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,3.說明人體的病理變化 4.用于疾病的診斷 5.指導(dǎo)疾病的防治 6.指導(dǎo)養(yǎng)生防病 7.確定治療原則,,陰陽(yáng)學(xué)說小結(jié),,,1、陰陽(yáng)的起源：中國(guó)古代。 2、陰陽(yáng)學(xué)說的概念：陰陽(yáng)、陰陽(yáng)學(xué)說、陰陽(yáng)屬 性、陰陽(yáng)屬性劃分。 3、陰陽(yáng)的基本內(nèi)容：普遍性、相關(guān)性、相對(duì)性。 4、陰陽(yáng)的基本特征：對(duì)立制約、互根互用、消 長(zhǎng)平衡、相互轉(zhuǎn)化。 5、陰陽(yáng)學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用。,第二節(jié) 五行學(xué)說,主要內(nèi)容,1.基本概念 2.五行的特性 3.事物屬性的五行分類 4.五行的生克乘侮關(guān)系 5.五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,第二節(jié) 五行學(xué)說,一、基本概念,,,五行：是我國(guó)古代的一種物質(zhì)觀。最早出現(xiàn) 在尚書.洪范》中： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 水曰潤(rùn)下 ，火曰炎上 ，木曰曲直 ，金曰從革 ，土爰稼穡 。 潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛， 稼穡作甘。,第二節(jié) 五行學(xué)說,,,“五”：是指人體內(nèi)“升、降、出、入、（化）” 五種氣機(jī)。也是指“木、火、土、金、 水”五種基本物質(zhì)。 “行”：一是指行列、次序；二是指運(yùn)動(dòng)、變化。 五行定義：是指木火土金水五種物質(zhì)及與之相 關(guān)的不同事物之間的聯(lián)系和變化。 引申：世界上一切事物的發(fā)展變化，都是由這五 種物質(zhì)不斷運(yùn)動(dòng)、相互作用的結(jié)果。,二、五行的特性 “木曰曲直” 生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢 “火曰炎上” 溫?zé)帷⑾蛏?升騰)、光明、茂盛 “土爰稼穡” 生化、承載、受納 “金曰從革” 沉降、肅殺、收斂 (剛?cè)嵯酀?jì)) “水曰潤(rùn)下” 滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏,木曰曲直 所謂“曲直”，是形容樹木的生長(zhǎng)形態(tài)特征，主干挺直向上生發(fā)，樹枝曲折向外舒展，故引申為木有升發(fā)、生長(zhǎng)、條達(dá)、舒暢，曲直剛?cè)嵊谝簧淼忍匦?曲 直,,向上、升發(fā)、舒展,火曰炎上 所謂“炎上”，是說火在燃燒時(shí)，能發(fā)光放熱，火焰蒸騰上升，光熱四散于外，故火有發(fā)熱、溫暖、光明、向上的特性，進(jìn)而引申為凡具有溫?zé)?、升騰、溫通、昌盛、繁茂等作用的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于火,向上、升騰、明亮,土爰稼穡 所謂 “稼穡”，是指莊稼的播種與收獲，即所謂“春種曰稼，秋收曰穡”。引申為凡具有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土,生 化、承 載,受 納,金曰從革 所謂“從革”，順從和變革。引申為凡具有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金,肅 降 收 斂 沉 降,水曰潤(rùn)下 所謂“潤(rùn)下”，是指水有滋潤(rùn)寒涼、柔順、流動(dòng)趨下的特性，進(jìn)而引申為凡具有寒涼、滋潤(rùn)、向下、閉藏等特性的事物和現(xiàn)象，均可歸屬于水,上善若水,水潤(rùn)萬(wàn)物而不爭(zhēng),向下、寒涼,滋 潤(rùn),三、五行的歸類屬性,1、歸類的依據(jù)：五行特性。 2、歸類的方法： （1）比類取象法：從事物的形象中找出反映本質(zhì)的特征，直接與五行各自的特性相比較，以確定其五行的歸屬。如日出東方，與木之升發(fā)特性相似，故東方歸屬于木。 （2）演繹推理法：根據(jù)已知的某事物的五行屬性，推演歸納與此事物相關(guān)的其他事物的五行歸屬。如已知肝屬木，因?yàn)榭赏蒲萁j(luò)繹膽、筋、目皆屬木。,說明五臟的生理特點(diǎn),肝屬木：木曰曲直，枝葉條達(dá)，有升發(fā)之性，肝性條達(dá)，惡抑郁，有疏泄之功 心屬火：火曰炎上，有溫?zé)嶂?心居膈上，有溫煦之功,脾屬土：土性敦厚，生化萬(wàn)物 脾居中焦，化生氣血 肺屬金：金性清肅，收斂肅殺 肺性清肅，以降為順 腎屬水：水性滋潤(rùn)，下行閉藏 腎有藏精，主水之功,四、五行的生克乘侮關(guān)系,相生：是指此事物對(duì)另一事物具有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用。 意義：是事物發(fā)生和成長(zhǎng)的根由。《難經(jīng)》把相生關(guān)系比喻為母子關(guān)系，“生我”者為母，“我生”者為子。比如木為火之母，土為火之子。,（1）五行相生,火——土,（我 ）,木,火,土,生,生,“生我”,“子”,“母”,“我生”,,相克：是指此事物對(duì)另一事物在其變化過度時(shí)所發(fā)生的正常抑制或制約，是自穩(wěn)調(diào)節(jié)作用。 意義：維持事物發(fā)展變化中的平衡協(xié)調(diào)?！秲?nèi)經(jīng)》把相克關(guān)系稱為“所勝”、“所不勝”關(guān)系， “克我”者為我“所不勝”，“我克”者為我“所勝”。 比如水為火之“所不勝”，金為火之“所勝”。,（2）五行相克,,眾勝寡，故水勝火； 精勝堅(jiān)，故火勝金； 剛勝柔，故金勝木； 專勝散，故木勝土； 實(shí)勝虛，故土勝水。,,木,土,克,克,“所不勝”,“我克”,“克我”,“所勝”,水,（我）,生我者為母，我生者為子 克我者所不勝，我克者所勝,,,順位相生,隔位相克,,五行制化:是指五行之間既相互資生，又相互制約，維持平衡協(xié)調(diào)，推動(dòng)事物間穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。 五行的相生和相克是不可分割的兩個(gè)方面：沒有生，就沒有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒有克，就不能維持事物間的正常協(xié)調(diào)關(guān)系。因此，必須生中有克，克中有生，相反相成，才能維持事物間的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)穩(wěn)定有序的變化與發(fā)展。（和諧社會(huì)） 五行制化規(guī)律：五行中一行亢盛時(shí)，必然隨之有制約，以防止亢而為害。即在相生中有克制，在克制中求發(fā)展。,五行生克制化圖例,（子） 火 （我生） (克我) (我克) 金 土 （所不勝） （所勝） （生我） 水 （母）,木 (我),,,,,3、五行相乘（倍克）,,相乘：乘，即乘虛侵襲之意。相乘即相克 太過，超過正常的制約關(guān)系。使事 物之間失去了正常的協(xié)調(diào)關(guān)系。 規(guī)律：與相克同，但被克者更加虛弱。,,相乘現(xiàn)象可分兩個(gè)方面： 其一絕對(duì)亢盛：一行本身過度亢盛，出現(xiàn)過度相克的現(xiàn)象稱之為相乘。以木克土為例：土本身正常，而木過度亢盛，這樣過度的木克土，超過了正常的相克程度，則稱之為木乘土。 其二相對(duì)亢盛：一行本身不足，使原來克它的一行乘虛侵襲（乘），而使它更加不足，即乘其虛而襲之。仍以木克土為例：土本身不足、衰弱，而木乘土虛而克之，這樣的相克，相對(duì)土而言，木仍是超過了正常的相克程度，使土更虛，亦稱之為木乘土。,,“相克”和“相乘”盡管在次序上相同，但是二者是有區(qū)別的?！跋嗫恕睂傥逍兄g正常的制約和調(diào)節(jié)，“相乘”則是五行之間異常而太過的制約。在人體，前者是正常情況下的制約關(guān)系，是生理常態(tài)；后者是異常相克現(xiàn)象，是病理狀態(tài)。,相克與相乘的區(qū)別,木,土,,,木,土,,,木,土,,,,乘,木,土,,乘,克,,10g,10g,20g,10g,5g,10g,20g,5g,乘,相乘圖例,（4）五行相侮（反克）,,相侮：侮即欺侮，有恃強(qiáng)凌弱之意。相侮是 指五行中的任何一行本身太過，使原 來克它的一行，不僅不能去制約它， 反而被它所克制，即反克，反侮。 規(guī)律：木侮金，金侮火，火侮水，水侮土， 土侮木。,木,土,,木,土,,木,土,,,侮,木,土,,侮,克,,10g,10g,10g,5g,10g,20g,5g,20g,侮,,,,相侮圖例,五 行 乘 侮 關(guān) 系 圖,金,木,土,,,木強(qiáng),木 弱,,,,,,,有余,金克木,木克土,不及,制己所勝,侮所不勝,（所不勝）,（所 勝）,（木旺侮金）,（木強(qiáng)乘土）,（木弱金乘）,己所不勝，侮而乘之,（木弱土侮）,己所勝，輕而侮之,五、五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用,,五行學(xué)說在中醫(yī)理論體系建構(gòu)過程中起到三個(gè)作用 一是利用五行特性來分析歸納人體臟腑、經(jīng)絡(luò)等組織器官的功能及其相互關(guān)聯(lián)； 二是借助五行生克制化關(guān)系來分析和研究各臟腑系統(tǒng)、經(jīng)絡(luò)之間和各種生理功能之間的相互關(guān)系； 三是運(yùn)用五行之間的乘侮和母子相及關(guān)系來闡釋臟腑病變的相互影響，從而指導(dǎo)辯證和治療。 因此，五行學(xué)說不僅用于理論闡釋，并可用于指導(dǎo)臨床診治。,,（一）說明人體五臟的生理功能 五行學(xué)說廣泛滲透于中醫(yī)學(xué)對(duì)生理現(xiàn)象的解釋中。 五行學(xué)說解釋五臟的生理特性：五行學(xué)說將臟腑分別歸屬于五行，并以五行來說明各臟的生理特性。 例如，木性曲直，枝葉條達(dá)，具有向上、向外、生長(zhǎng)、舒展的特性；肝屬于木，其稟性也喜條達(dá)舒暢，惡抑郁遏制，所以說肝主疏泄?；鹦詼?zé)?，其?shì)炎上，具有蒸騰。熱烈的氣勢(shì)；心屬于火，所以說心“稟陽(yáng)氣”。,,五行學(xué)說不但將人的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行，而且還把自然界的五方、五時(shí)、五氣、五味。五色等與人的生理系統(tǒng)聯(lián)系起來，認(rèn)為同一行的事物之間有著“同氣相求”的關(guān)系，體現(xiàn)了人與自然的聯(lián)系性和統(tǒng)一性。 如：春季養(yǎng)肝、夏季養(yǎng)心、長(zhǎng)夏養(yǎng)脾、秋季養(yǎng)肺、冬季養(yǎng)腎等,,（二）說明人體臟腑間的相互關(guān)系 闡釋五臟的相互關(guān)系五臟的功能不是孤立的，而是互相聯(lián)系的。中醫(yī)學(xué)借助五行以探索五臟生理功能之間的內(nèi)在聯(lián)系，即相互資生和制約關(guān)系。 五臟相互資生的關(guān)系是： 肝生心，肝藏血可以濟(jì)心； 心生脾，心陽(yáng)可以助脾之運(yùn)化； 脾生肺，脾運(yùn)化精微上輸于肺； 肺生腎，肺氣清肅下行有助于腎的納氣主水； 腎生肝，腎藏精能滋養(yǎng)肝之陰血等等。,,五臟相互制約關(guān)系是： 腎制約心：腎水上濟(jì)于心，可以防止心 火之亢烈； 心制約肺：心火之陽(yáng)熱，可以抑制肺氣 清肅太過； 肺制約肝：肺的肅降抑制著肝陽(yáng)上亢，防其太 過； 肝制約脾：肝木條達(dá)，可疏泄脾土之壅滯； 脾制約腎：脾氣之運(yùn)化水液，可防腎水泛濫。,,說明五臟的相互關(guān)系 相生：肝藏血以濟(jì)心——木生火 心之陽(yáng)以溫脾——火生土 脾散精以充肺——土生金 肺肅降以助腎——金生水 腎藏精以養(yǎng)肝——水生木 以五行相生說明五臟間相資的聯(lián)系。,,說明五臟的相互關(guān)系 相克：肝木條達(dá)以疏泄脾土之壅塞——木克土 心之陽(yáng)熱以制肺金之肅降太過——火克金 脾土運(yùn)化以制約腎水之泛濫——土克水 肺氣肅降以克制肝陽(yáng)之上亢——金克木 腎水上承以制心火之亢烈——水克火 以五行相克說明五臟間相制的聯(lián)系。,,（三）解釋臟腑病理傳變 五行學(xué)說可用于解釋一些病理情況，特別是用以說明病理情況下臟腑間的某些相互影響。這種相互影響，中醫(yī)學(xué)習(xí)慣上稱之為“傳變”。,中醫(yī)學(xué)特點(diǎn),1.整體觀念 人體本身的統(tǒng)一 人與自然的統(tǒng)一 人與社會(huì)的統(tǒng)一 2. 辨證論治 辨證：就是將四診所收集的癥狀和體征，通過分析、綜合、辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證。 論治：又稱施治，就是根據(jù)辨證的結(jié)果，決定治則和治法，實(shí)施治療。,五行學(xué)說小結(jié),1、五行含義。金、木、水、火、土。 2、五行特性。木曲直、火炎上、土稼穡、金從革、水潤(rùn)下。 3、五行歸類：取象類比法，推演絡(luò)繹法。 4、五行生克。水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。 水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。 5、五行乘侮。水乘火、火乘金、金乘木、木乘土、土乘水。 木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。 6、五行在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用。,太極陰陽(yáng)圖,五行生克圖,手機(jī)：189 5150 7600 微信：ruyiyjj 昵稱：東方五行 Q Q：86815992 昵稱：方圓,謝謝大家,THE END,