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2019-2020年高三4月模擬考試 語文 第Ⅰ卷（選擇題 共36分） 一、基礎(chǔ)知識（18分，每小題3分） 1.下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音都不相同的一項(xiàng)是（ ） A．胸脯/黃埔 遂心/燧人氏 挑釁/殞身不恤 童山濯濯/擢發(fā)難數(shù) B．蚍蜉/紕漏 隱瞞/滿堂彩 烜赫/頹垣斷壁 吹毛求疵/齜牙咧嘴 C．諳熟/黯淡 靛藍(lán)/白洋淀 罷黜/相形見絀 俾眾周知/稗官野史 D．貶低/針砭 大腕/綰袖子 墻隅/喁喁私語 鋃鐺作響/書聲瑯瑯 2.下列各組詞語中，錯別字最多的一組是 （ ） A．涵養(yǎng) 省份 婦孺 損兵拆將 裝模做樣 B．凋零 煅燒 問鼎 花好月園 宛言相勸 C．綾遲 藤蘿 捍勇 拍案叫絕 能屈能申 D．檄文 誅戮 冶煉 暗度陳倉 戒驕戒躁 3.依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） 對于黃河來說，晉陜峽谷好像是銅墻鐵壁，滾滾流淌的黃河水，一進(jìn)入這道 在晉陜之間的天塹，就變得暴躁起來，若一隊浩蕩奔來的鐵騎，在一道道關(guān)隘前，越戰(zhàn)越勇， 越陷越深。在巖石與激流的 中，碰撞出 的氣勢，又繪制出一幅幅令人心蕩神馳的美景。 A．橫亙 卻 對抗 驚心動魄 B．橫跨 又 對立 驚天動地 C．貫穿 且 抵抗 驚世駭俗 D．貫串 而 抗?fàn)? 膽戰(zhàn)心驚 4.下列各句中，加點(diǎn)的熟語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.對于消防工作，我們一定要曲突徙薪，切不可事到臨頭才手忙腳亂，導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生。 B.錢鐘書先生用文言寫成的《談藝錄》《管錐編》博大宏深，技巧精湛而多變化，其用詞也運(yùn)斤成風(fēng)，最可表明文言詞匯的活力和生命力。 C.前一段時間，多家消費(fèi)品巨頭欲掀起的漲價潮，在社會上引起很大反響，在發(fā)改委介入調(diào)查后半途而廢。 D.當(dāng)年他獨(dú)闖深圳，身無長物，是憑借過人的毅力和吃苦耐勞的精神才創(chuàng)下這份家業(yè)的。 5.下列各句的表達(dá)上沒有語病的一句是（ ） A.“我自橫刀向天笑，別看廣告，看療效！”，經(jīng)典名句與小品臺詞混搭出的“本山體”以 獨(dú)具個性的風(fēng)格為無數(shù)網(wǎng)友所傾倒。 B.在中國女排奪得2011年女排世界杯第三名、獲得倫敦奧運(yùn)會入場券之后，曾率領(lǐng)中國女排奪冠的8年前的功勛教練陳忠和在第一時間送上祝福。 C.伴隨著新民主黨表達(dá)支持新一輪援助方案的意向，帕潘德里歐宣布了取消由全民公決決定是否接受歐洲聯(lián)盟新一輪援助。 D.一年來美俄“重啟”關(guān)系的進(jìn)程表明，雖然兩國都有盡快改善雙邊關(guān)系的愿望，但事實(shí)上，彼此對對方的一些成見卻難以在短時間內(nèi)消除。 6.下面對名著名篇的解說，正確的一項(xiàng)是（ ） A.唐吉訶德被白月騎士打敗后決定履行隱退一年的諾言，當(dāng)牧人，過田園生活。路上，唐吉訶德和桑丘遇上有人趕著六百多頭豬到集市上去賣，大群的豬浩浩蕩蕩地呼叫著開過來，把桑丘和唐吉可德都掀翻在地，一片狼藉。唐吉訶德掙扎著站起來，準(zhǔn)備用劍復(fù)仇，但由于趕豬人跪地求饒，且桑丘也在一旁阻止，唐吉訶德才作罷。 B.在覺新的辦公室，覺慧反復(fù)朗讀《新青年》雜志里的“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應(yīng)當(dāng)給自己把幸福爭過來”這句話，不僅激起了覺民的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶。 C.雨果說：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后?！笨ㄎ髂嗤獗沓舐獰o比，卻有顆善良的心，在愛斯梅拉達(dá)被處以絞刑時，勇敢的解救了她?？寺宓碌烂舶度?，內(nèi)心陰險毒辣。他指使卡西莫多夜劫愛斯梅拉達(dá)，在卡西莫多因此受刑時卻假裝事不關(guān)己。也正是他嫁禍愛斯梅拉達(dá)，使她遭受絞刑。 D.“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消，清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢遙?！卑凳玖恕都t樓夢》中的林黛玉和薛寶釵的命運(yùn)。 二、閱讀下面的文字，完成7-9題（9分） “道不遠(yuǎn)人”：處處把目光投向現(xiàn)實(shí)世界 楊國榮 ①所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。 ②按照中國文化的理解，道作為宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理，無法與人相分?！独献印芬烟岢觥坝蛑杏兴拇蟆敝f，所謂“四大”則指道、天、地、人四項(xiàng)，其中既包括廣義的“物”（天地），亦涉及人，而涵蓋二者的最高原理則是道。值得注意的是，在這里，作為最高原理的“道”與人并非彼此相分，二者作為域中四大中的兩項(xiàng)而呈現(xiàn)內(nèi)在關(guān)聯(lián)。 ③在儒家那里，也可以看到類似觀念。儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道非超然于人：“道不遠(yuǎn)人。人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道也?！钡啦⒉皇桥c人隔絕的存在，離開了人的為道過程，道只是抽象思辨的對象，難以呈現(xiàn)其真切實(shí)在性。而所謂為道（追尋道），則具體展開于日常生活過程之中。 ④強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。作為社會理想和規(guī)范系統(tǒng)的“道”，其意義更是直接地通過人自身的知行活動而形成。上述意義上的道，都具有“不遠(yuǎn)人”的品格。從哲學(xué)的視域看，以上觀念的重要之點(diǎn)，在于把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來。 ⑤道和人之間相互關(guān)聯(lián)的另一重涵義，是“日用即道”。所謂“日用即道”，亦即強(qiáng)調(diào)道人的日用常行而存在，它就體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。這一觀點(diǎn)的重要之點(diǎn)在于沒有把道視為一種彼岸世界的存在或超越的對象，而是把它引入到現(xiàn)實(shí)之中，使之與人的日用常行息息相關(guān)。在孔子那里，已可看到這類觀念?？鬃拥膶W(xué)生曾向孔子請教有關(guān)鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的學(xué)生又問有關(guān)死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看來，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)心的，不是那種超越的對象，不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人生的存在，而就是人自身的現(xiàn)實(shí)存在和現(xiàn)實(shí)生活?？傊?，從“道不遠(yuǎn)人”的觀念出發(fā)，儒家處處把目光引向現(xiàn)實(shí)的世界。 ⑥道不遠(yuǎn)人，同時也規(guī)定了道和人的實(shí)踐活動無法相分。在實(shí)踐過程中，道的品格具體地表現(xiàn)為“中”。儒家一再談到“中道”或“中庸之道”，孟子便主張“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中則可從?！钡雷鳛閷?shí)踐的原理，其意義首先便體現(xiàn)在“中”之上。這種“中”并不僅僅是量的概念。從量的概念去理解，“中”往往表現(xiàn)為與兩端等距離的那一點(diǎn)，然而，中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。道同時體現(xiàn)于變化過程，表現(xiàn)為發(fā)展的原理。從過程的角度來看，“中”則關(guān)乎不同演化階段之間如何協(xié)調(diào)的問題。以上意義上的“中”，其實(shí)質(zhì)的內(nèi)涵集中體現(xiàn)于“度”的觀念。這種“度”的意識，同時可以看作是一種實(shí)踐的智慧。 ⑦以“度”為內(nèi)涵的實(shí)踐智慧，體現(xiàn)于不同的方面?！吨杏埂吩岢隽艘粋€重要思想，即“萬物并育而不相害”。從本體論上看，這一命題意味著對象世界中的諸種事物都各有存在根據(jù)，彼此共存于天下。從人的實(shí)踐活動看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題，在這里，所謂“并育而不相害”，便要求以“度”的中道原則，恰當(dāng)?shù)靥幚?、協(xié)調(diào)社會共同體中方方面面的關(guān)系。這種協(xié)調(diào)方式?jīng)]有一定之規(guī)，也沒有一成不變的程序，它需要根據(jù)實(shí)踐生活的具體形態(tài)來加以調(diào)節(jié)。這種調(diào)節(jié)作用就體現(xiàn)了一種“度”的智慧。 （節(jié)選自《中國文化中的“道”》，原載2011年6月12日《文匯報》） 7．下列有關(guān)“道”的理解表述不正確的一項(xiàng)是（ ） A．“日用即道”，道體現(xiàn)并內(nèi)在于人的日常生活之中。 B．道是抽象的，道的意義只有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，方可呈現(xiàn)出來。 C．儒、道兩家學(xué)說中“道”都涉及到人，說明儒、道兩家對“道”的理解是一致的。 D．道的品格具體表現(xiàn)為“中”，它體現(xiàn)了實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。 8．下列理解和分析與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（ ） A．在儒家那里，道是宇宙人生的終極原理和統(tǒng)一的真理。 B．儒家的“中道”，實(shí)質(zhì)內(nèi)涵則集中體現(xiàn)在“度”的觀念上，可以看作一種實(shí)踐智慧。 C．孔子只關(guān)心自身的現(xiàn)實(shí)存在，而反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象。 D．從哲學(xué)的視域來看，“道”具有“不遠(yuǎn)人”的品質(zhì)，即在于把人對世界的理解過程和自身的生活過程聯(lián)系起來。 9．下列表述與原文觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ） A．儒家的“中庸之道”，能使“萬物并育而不相害”。 B．深山中的花開花落，本身不存在美或不美的問題，因?yàn)槠鋵徝酪饬x是要在人的審美活動中才得到呈現(xiàn)的，這就是“美不遠(yuǎn)人”。 C．儒家反復(fù)強(qiáng)調(diào)道并非超然于人，它能具體展開于人的日常生活過程中。 D．“萬物并育而不相害”，體現(xiàn)了“度”的智慧，這種智慧能使不同個體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化過程以非沖突的方式共處于世界之中。 三、閱讀下面的文言文，完成10-12題。 王性常先生傳 【明】王陽明 王綱字性常，一字德常，弟秉常、敬常，并以文學(xué)知名。性常尤善識鑒，有文武長才。少與永嘉高則誠、族人元章相友善，往來山水間，時人莫測也。 元末嘗奉母避兵五泄山，有道士夜投宿，性常異其氣貌，禮敬之曰：“君必有道者，愿聞姓字?！钡朗吭唬骸拔峤K南隱士趙緣督也?！迸c語達(dá)旦，因授以筮法。 且為性常筮之。曰：“公后當(dāng)有名世者矣，然公不克終牖下，今能從吾出游乎？”性常以母老有難色，道士笑曰：“公俗緣未斷，吾固知之?！彼烊?。 誠意伯劉伯溫微時，常造焉。性常謂之曰：“子真王佐才，然貌微不稱其心，宜厚施而薄受之。老夫性在丘壑；異時得志，幸勿以世緣見累則善矣?！焙蟛疁鼐顾]性常于朝。洪武四年，以文學(xué)征至京師。時性常年已七十而齒發(fā)精神如少壯。上問而異之，親策治道，嘉悅其對，拜兵部郎中。未幾，潮民弗靖，遂擢廣東參議往督兵糧。 謂所親曰：“吾命盡茲行乎？”致書與家人訣，攜其子彥達(dá)以行。至則單舸往諭，潮民感悅，咸叩首服罪，威信大張。 回至增城，遇?？懿苷娓`發(fā)，鼓噪突至，截舟羅拜，愿得性常為帥。性常諭以逆順禍福，不從，則厲聲叱罵之。遂共扶舁之而去。賊為壇坐性常，日羅拜，請不已。性常亦罵不絕聲，遂遇害。 時彥達(dá)亦隨入賊中，從旁哭罵，求死。賊欲并殺之，其酋曰：“父忠而子孝，殺之不祥?！迸c之食，不顧。賊憫其誠孝，容令綴羊革裹尸，負(fù)之而出，得歸葬禾山。 洪武二十四年，御史郭純始備上其事，得立廟死所，錄用彥達(dá)。彥達(dá)痛父以忠死，躬耕養(yǎng)母，簏衣惡食，終身不仕。 性常之歿，彥達(dá)時年十六云。 （選自《王陽明全集卷六世德記》） 10．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A．性常尤善識鑒 識鑒：相面看人 B．誠意伯劉伯溫微時，常造焉 造：拜訪 C．未幾，潮民弗靖 靖：平安 D．遇?？懿苷娓`發(fā)，鼓噪突至 鼓噪：鳴鼓吶喊 11．以下六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)王性常放達(dá)忠貞的一組是 ①往來山水間，時人莫測也 ②幸勿以世緣見累則善矣 ③親策治道，嘉悅其對 ④至則單舸往諭 ⑤則厲聲叱罵之 ⑥遂共扶舁之而去 A．①③④ B．②④⑤ C．①③⑤ D．②④⑥ 12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 A．一位道士遇到性常，因兩人說話投機(jī)，道士就把卜筮的方法傳授給他，并給他算了一 卦，得知他未割斷凡俗的緣分，就離開了。 B．性常對處于低微地位的劉伯溫寄予厚望，肯定他是輔佐皇上成就大業(yè)的人才，要求他 在成功之后，千萬不要用世俗的事來牽累我王性常。 C．性常七十多歲的時候因?yàn)閯⒉疁氐呐e薦被召到京師，收到皇上的器重，被授予兵部郎 中，后又提升為廣東參議前去督辦兵糧，勸降了叛亂的潮民，在老百姓中威望很高。 D．性常在增城時遇到?？芡狄u，被?？芸哿?，?？苷埱笏鏊麄兊氖最I(lǐng)，遭到性常的斷然拒絕，性常為此厲聲訓(xùn)斥，大罵不已，遭到?？艿臍埲虤⒑?。 第Ⅱ卷（共114分） 四、（28分） 13．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分） （1）、公后當(dāng)有名世者矣，然公不克終牖下，今能從吾出游乎？ （2）、賊憫其誠孝，容令綴羊革裹尸，負(fù)之而出，得歸葬禾山。 （3）、異時得志，幸勿以世緣見累則善矣。 14．閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。（8分） 湖口送友人 李頻 中流欲暮見湘煙，岸葦無窮接楚田。 去雁遠(yuǎn)沖云夢①雪，離人獨(dú)上洞庭船。 風(fēng)波盡日依山轉(zhuǎn)，星漢通霄向水懸。 零落梅花過殘臘，故園歸去又新年。 注：①“云夢”是有名的大澤，在洞庭湖以北為湖南、湖北境內(nèi)。 (1)首聯(lián)選取了哪些意象，營造了怎樣的境界？（4分） (2)“去雁遠(yuǎn)沖云夢雪”一句描寫的大雁形象是怎樣的？表達(dá)了詩人怎樣的感情？（4分） 15、補(bǔ)寫下列篇章中的空缺部分（ 8分） ①、時不可兮驟得，——————《湘夫人》 ②、——————，栗深林兮驚層巔?！秹粲翁炖岩髁魟e》 ③、————，————；各抱地勢，鉤心斗角?！栋⒎繉m賦》 ④、開瓊筵以坐花，————————《春夜宴從弟桃花園序》 ⑤、心非木石豈無感？————————?！稊M行路難》 ⑥、駕一葉之扁舟，——————.《赤壁賦》 ⑦、飛湍瀑流爭喧豗，————————?！妒竦离y》 ⑧、————————，依依墟里煙?！稓w園田居》 五、閱讀下面的文章，完成題。（21分） 鳥 梁實(shí)秋 ①我愛鳥 ②從前我常見提籠架鳥的人，清早在街上蹓跶（現(xiàn)在這樣有閑的人少了）。我感覺興味的不是那人的悠閑，卻是那鳥的苦悶。胳膊上架著的鷹，有時頭上蒙著一塊皮子，羽翮不整的蜷伏著不動，哪里有半點(diǎn)瞵視昂藏的神氣？籠子里的鳥更不用說，常年的關(guān)在柵欄里，飲啄倒是方便，冬天還有遮風(fēng)的棉罩，十分的“優(yōu)待”，但是如果想要“摶扶搖而直上”，便要撞頭碰壁。鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于在標(biāo)本室里住著罷？ ③我開始欣賞鳥，是在四川。黎明時，窗外是一片鳥囀，不是吱吱喳喳的麻雀，不是呱呱噪啼的烏鴉，那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個音階，有的只是一個聲音，圓潤而不覺其單調(diào)，有時是獨(dú)奏，有時是合唱，簡直是一派和諧的交響樂，不知有多少個春天的早晨，這樣的鳥聲把我從夢境喚起。等到旭日高升，市聲鼎沸，鳥就沉默了，不知到哪里去了。一直等到夜晚，才又聽到杜鵑叫，由遠(yuǎn)叫到近，由近叫到遠(yuǎn)，一聲急似一聲，竟是凄絕的哀樂?？鸵孤劥?，說不出的酸楚！ ④在白晝，聽不到鳥鳴，但是看得見鳥的形體。世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的。多少樣不知名的小鳥，在枝頭跳躍，有的曳著長長的尾巴，有的翹著尖尖的長啄，有的是胸襟上帶著一塊照眼的顏色，有的是飛起來的時候才閃露一下斑斕的花彩。幾乎沒有例外的，鳥的身軀都是玲瓏飽滿的，細(xì)瘦而不干癟，豐腴而不臃腫，真是減一分則太瘦，增一分則太肥那樣的秾纖合度，跳蕩得那樣輕靈，腳上像是有彈簧?？此呔嶂︻^，臨風(fēng)顧盼——好銳利的喜悅刺上我的心頭。不知是什么東西驚動它了，它倏的振翅飛去，它不回顧，它不悲哀，它像虹似的一下就消逝了，它留下的是無限的迷惘。有時候稻田里佇立著一只白鷺，拳著一條腳，縮著頸子，有時候“一行白鷺上青天”，背后還襯著黛青的山色和釉綠的梯田。就是抓小雞的鳶鷹，啾啾的叫著，在天空盤旋，也有令人喜悅的一種雄姿。 ⑤我愛鳥的聲音鳥的形體，這愛好是很單純的，我對鳥并不存任何幻想。有人初聞杜鵑，興奮的一夜不能睡，一時想到“杜宇”“望帝”，一時又想到啼血，想到客愁，覺得有無限詩意。我曾告訴他事實(shí)上全不是這樣的。杜鵑原是很健壯的一種鳥，比一般的鳥魁梧得多，扁嘴大口，并不特別美，而且自己不知構(gòu)巢，依仗體壯力大，硬把卵下在別個的巢里，如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個代負(fù)了，孵出來之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。那人聽了我的話之后，對于這豪橫無情的鳥，再也不能幻出什么詩意出來了。我想濟(jì)慈的“夜鶯”，雪萊的“云雀”，還不都是詩人自我的幻想。與鳥何干？ ⑥鳥并不永久的給人喜悅，有時也給人悲苦。詩人哈代在一首詩里說，他在圣誕的前夕，爐里燃著熊熊的火，滿室生春，桌上擺著豐盛的筵席，準(zhǔn)備著過一個普天同慶的夜晚，驀然看見在窗外一片美麗的雪景當(dāng)中，有一只小鳥蹐局縮縮的在寒枝的梢頭踞立，正在啄食一顆殘余的僵凍的果兒，禁不住那料峭的寒風(fēng)，栽倒地上死了，滾成一個雪團(tuán)！詩人感喟曰：“鳥！你連這一個快樂的夜晚都不給我！”我也有過一次類似經(jīng)驗(yàn)，在東北的一間雙重玻璃窗的屋里，忽然看見枝頭有一只麻雀，戰(zhàn)栗的跳動抖擻著，在啄食一塊干枯的葉子。但是我發(fā)見那麻雀的羽毛特別的長，而且是蓬松戟張著的；像是披著一件蓑衣，立刻使人聯(lián)想到那垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人，那形容是一模一樣的。那孤苦伶仃的麻雀，也就不暇令人哀了。 ⑦自從離開四川以后，不再容易看見那樣多型類的鳥的跳蕩，也不再容易聽到那樣悅耳的鳥鳴。只是清早遇到煙突冒煙的時候，一群麻雀擠在檐下的煙突旁邊取暖，隔著窗紙有時還能看見伏在窗欞上的雀兒的映影。喜鵲不知逃到哪里去了。帶哨子的鴿子也很少看見在天空打旋。黃昏時偶爾還聽見寒鴉在古木上鼓噪，入夜也還能聽見那像哭又像笑的鴟梟的怪叫。再令人觸目的就是那些偶然一見的囚在籠里的小鳥兒了，但是我不忍看。 16．作者在本文的一開頭便點(diǎn)出自己喜愛鳥，“我愛鳥”。通讀全文，請分條概括作者喜愛鳥的原因。（6分） 17．第2小節(jié)中的畫線句“鳥到了這種地步，我想它的苦悶，大概是僅次于貼在膠紙上的蒼 蠅，它的快樂，大概是僅優(yōu)于標(biāo)本室里住著罷”的深刻含意是什么？（5分） 18．有人認(rèn)為第5小節(jié)中的畫線句可以不要，你同意嗎？為什么？（4分） 19．在這篇散文里邊，作者盡情贊美鳥類的自由、活潑、俊俏，但是在最后一小節(jié)中作者 又寫出了另一番寓意，你能讀出這番寓意嗎？（6分） 六、（15分） 20．閱讀下面的文字，完成題目。 材料一：目前中學(xué)生使用手機(jī)現(xiàn)象非常普遍，為此，滬上某中學(xué)在開學(xué)前推出一項(xiàng)新規(guī)：將手機(jī)請出校園。但此舉引起不少爭議。 材料二：兩會期間，全國人大代表、哈爾濱市繼紅小學(xué)校長尚慶蓮建議“禁止中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園”引發(fā)廣泛爭論，正在參加全國兩會的代表和委員也紛紛發(fā)表自己的看法，有力挺這一建議的，也有代表和委員持反對意見。 請你用探因分析法對使用手機(jī)事件進(jìn)行評論，寫一篇200字左右的新聞短評。 七、（50分）閱讀下面材料，按要求作文 孫悟空的筋斗云，哪吒的風(fēng)火輪，都是神奇想象的產(chǎn)物，寄寓了人類渴求飛速行進(jìn)的美好愿望。誰能想到，晚清幻想小說《新中國》預(yù)言百余年后在上海陸家嘴一帶舉辦萬國博覽會，法國的科幻小說家凡爾納夢想“從地球到月球”，在今天會成為現(xiàn)實(shí)？幻想源自人類的求職本能，展現(xiàn)了人類非凡是想象力。幻想推動現(xiàn)實(shí)，幻想照亮生命，幻想是快樂的源泉…… 請根據(jù)你對以上材料的理解和體會，選準(zhǔn)角度，寫一篇作文。 要求：自選文體，自擬標(biāo)題，不少于700字。 江西臨川一中xx屆高三4月模擬考試試卷 語文參考答案 1、 B(A:p/pǔ su xn/x zhu B p/pī mn/mǎn xuǎn/yun cī/zī C ān/n din/lin ch bǐ/bi D biǎn/biān wn/wǎn y lng ) 2、 2. C （A損兵折將 裝模作樣 B花好月圓 婉言相勸 C 悍勇 能屈能伸 陵遲 D全對） 3、A(橫亙:綿延橫陳 對抗：對立起來相持不下 驚心動魄：原指文辭優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，使人感受極深，震動極大。后常形容使人十分驚駭緊張到極點(diǎn)。驚天動地：形容某個事件的聲勢或意義極大。使一般人感到驚駭。 膽戰(zhàn)心驚：形容非常害怕。） 4、C（曲突徙薪：曲：彎；突：煙囪；徙：遷移；薪：柴草。把煙囪改建成彎的，把灶旁的柴草搬走。比喻事先采取措施，才能防止災(zāi)禍。運(yùn)斤成風(fēng)：運(yùn)：揮動；斤：斧頭。揮動斧頭，風(fēng)聲呼呼。比喻手法純熟，技術(shù)高超。半途而廢：廢：停止。指做事不能堅持到底，中途停頓，有始無終。身無長物：除自身外再沒有多余的東西。形容貧窮。） 5、D（A主客體顛倒，應(yīng)為“使無數(shù)網(wǎng)友傾倒”；B語序不當(dāng)，將“8年前”移至“曾率領(lǐng)”前；C成分殘缺，在“新一輪援助”后加“的決定”） 6、C(A.桑丘掙扎起來，準(zhǔn)備用劍復(fù)仇，但唐吉訶德阻止了桑丘。他認(rèn)為，這是上帝對一個戰(zhàn)敗騎士的懲罰。B。不是《新青年》而是屠格涅夫的小說《前夜》，覺民并沒有激起熱情，而是溫和平靜，認(rèn)為做事不可激進(jìn)。D。暗示的是賈探春的命運(yùn)) 7、C 【解析】“儒、道兩家對‘道’的理解是一致的”，在文中無依據(jù)。 8、B 【解析】A“在儒家那里”錯誤，應(yīng)為“按照中國文化的理解”。C“反對關(guān)心任何超現(xiàn)實(shí)的對象”，無中生有。D“把人對世界的理解過程和意義的生成過程聯(lián)系起來”。 9、A 【解析】“萬物并育而不相害”是《中庸》提出的一種思想，并非能達(dá)成的結(jié)果。 10、 C（靖：被平定） 11、 B (③是皇上對他才能的贊許 ⑥ 是說海寇把王性常用木杖抬著離開增城。) 12、A(“他未割斷凡俗的緣分”不是因“卜筮”而得知，從“吾固知之”可判斷) 13、⑴、您以后一定會在世上知名的，然而卻不能正常地死在房屋里，如今你能跟隨我一同出去游歷嗎？（4分。大意1分，當(dāng)、終、從 各1分） ⑵、賊寇同情他的誠心、孝心，準(zhǔn)許他用羊皮縫起來包裹著他父親的尸體，（彥達(dá)）背著他父親的尸體離開，方能回去埋葬在禾山 。（4分。大意1分，憫、綴、歸各1分） ⑶、以后成功了，希望不要用世俗的事來牽累我，那樣就很好了。（4分。大意1分，幸、見、累各1分） 14、（1）此聯(lián)選取了“暮靄（湘煙）、岸葦（蘆葦）、楚田（田野）”三個意象，營造了一種闊大的意境，氣象雄渾，而又彌漫著凄冷壓抑的氛圍。（意思對即可） （2）描寫了離雁頂風(fēng)冒雪，孤飛于天地蒼茫之間，孤苦伶仃的形象。這一形象象征著友人歸鄉(xiāng)旅途的寂寞艱辛，表達(dá)了作者的傷別之情（對友人歸鄉(xiāng)的不舍和擔(dān)憂）。 15、略 16、（1）“我”愛鳥的聲音。聲音，如交響樂，如哀樂，讓我的心情為之沉醉；（2）“我”也愛鳥的形體。鳥的形體較之世界其他生物，更俊俏，就是盤旋著的鳶鷹亦是一種令人喜悅的雄姿；（3）鳥給“我”的悲苦也是讓“我”喜愛鳥的原因之一。 17、鳥的快樂都被那些閑人閑情禁錮成了苦悶，作者在這里用看似平緩實(shí)則嚴(yán)峻的語氣斥責(zé)了那些束縛鳥類“自由”的閑人閑情。 18、不同意。這篇散文善于發(fā)揮聯(lián)想，在寫鳥的各種情態(tài)時，十分自然地聯(lián)想到了濟(jì)慈、雪萊、哈代有關(guān)鳥的作品，聯(lián)想到自己經(jīng)歷中有關(guān)鳥的種種鏡頭，豐富了描寫的內(nèi)容，增加了文章的厚度。 19、①最后一節(jié)中“自從離開四川以后”點(diǎn)出了另一番寓意，作者離開故鄉(xiāng)后，歲月飛逝，眼前所見的可憐的麻雀、寒鴉等早已失去了“天府之國”各種鳥類的活潑多姿，作者情不自禁地流露出對故土的思念。②作者希望建立自由、平等、幸福、美好、沒有強(qiáng)權(quán)、沒有欺壓、沒有貧困的社會，希望有個能夠自由地發(fā)展個性和才能的人生。 20、答題示例：應(yīng)將手機(jī)請出校園 中小學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，危害猛于虎 。（觀點(diǎn)）①首先手機(jī)輻射較大，很多學(xué)生喜歡隨身攜帶，長此以往將影響學(xué)生的身心發(fā)展；②再有學(xué)生利用上課時間或就寢時間玩游戲、發(fā)信息，將分散精力，影響學(xué)習(xí)；③另外手機(jī)短信讓學(xué)生在考試時的“小動作”科技化了，代替了“傳紙條”，造成了學(xué)業(yè)質(zhì)量的下降和價值觀的迷失；④最后手機(jī)的使用會造成學(xué)生盲目攀比的心理，增加家庭負(fù)擔(dān)。（分析）因此我不主張中小學(xué)階段的學(xué)生使用手機(jī)。（結(jié)論） 21、立意點(diǎn)撥、范文示例見老師新評價用書第386頁 參考譯文：王綱，字性常，還有一字為德常，弟秉常、敬常，都因文學(xué)而知名于世。性常尤其擅長相面看人，文武雙全。年少的時候，和永嘉的高則誠、同族的元章關(guān)系不錯，經(jīng)常寄情于山水之間，當(dāng)時的人們都不理解他們。 元末的時候，曾帶著母親到五泄山去逃避兵禍，有一位道士晚上前來投宿，性常對他的氣質(zhì)和面貌很驚異，很尊敬地對他說：“先生一定是得道的高人，請把你的姓名告訴我。”道士說：“我是終南山的隱士趙緣督。”和他說到第二天天亮，于是道士傳授給他卜筮的方法。 并為性常算了一卦。說：“你以后一定會在世上知名的，然而卻不能正常地死在房屋里，如今你能跟隨我一同出去游歷嗎?”性常因?yàn)橛欣夏感枰狆B(yǎng)，臉上露出為難的表情，道士笑著說：“你和凡俗的緣份還沒有割斷，我本來很清楚。”于是就離開了。 誠意伯劉伯溫地位低微的時候，常常去拜訪他。性常對他說：“你確實(shí)是輔佐皇上成就大業(yè)的人才，然而看你的面貌稍有不稱心如意的地方，應(yīng)該寬厚待人，嚴(yán)于律己。我的愛好在于山水之間；以后你成功了，千萬不要用世俗的事來牽累我，那樣就很好了。”后來劉伯溫終究還是在朝廷上舉薦了性常。洪武四年，按文學(xué)科優(yōu)秀人物的身份召到京師。當(dāng)時，性常已經(jīng)七十多歲了，可是牙齒、頭發(fā)和他的精神面貌就像少壯年一般。皇上向他詢問了一些情況，感到很奇異，親自又向他詢問治理國家的辦法，對他的回答很滿意，拜他為兵部郎中。沒多久，潮州老百姓的叛亂沒有被平定，于是提升他為廣東參議前去督辦兵糧。 他對自己的親人們說：“我的性命就在這次遠(yuǎn)行中終結(jié)了嗎？”于是寫信和家人告別，帶著他的兒子彥達(dá)一同遠(yuǎn)行。到了之后就駕著一只小船前去勸降，潮州老百姓都深受感動，都低頭認(rèn)罪，他從此樹立了很高的威信。 回到增城以后，遇到海寇曹真前來偷襲，海寇鳴鼓吶喊突然趕到，堵住性常乘坐的船只，請求性常做他們的統(tǒng)帥，性常向他們講明叛逆歸順的禍福利害，可?？懿宦爮模谑窍壬鷧柭曈?xùn)斥他們。海寇把先生用木杖抬著離開了增城。賊寇專門為性常設(shè)立了位子讓他坐，每天圍著參拜，不停地請求他做他們的統(tǒng)帥。性常對此大罵不已，于是遭到賊寇的殺害。 當(dāng)時彥達(dá)也跟隨著來到?？艿臓I中，他在旁邊哭罵著，只求一死。賊寇打算把他一塊殺掉，可賊首說：“父親忠誠，兒子孝順，如果殺了他不好?！焙髞斫o他飯吃，他看都不看。賊寇同情他的誠心孝心，準(zhǔn)許他用羊皮縫起來包裹著他父親的尸體，彥達(dá)背著他父親的尸體離開，方能回去埋葬在禾山。 洪武二十四年，御史郭純才詳細(xì)地把這件事呈報給朝廷，朝廷在他死去的地方建立了祠廟，并把彥達(dá)錄用為官。彥達(dá)很為父親因忠誠而死感到悲痛，一直親自種地來養(yǎng)活母親，粗衣淡食，終生沒有做官。性常去世的時候，彥達(dá)當(dāng)時才十六歲。