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【湖南師大內(nèi)部資料】高二語文選修 中國文化經(jīng)典研讀 課件：《人間詞話》十則2（新人教版）,,中國文化經(jīng)典研讀,文學創(chuàng)作理論,古代文學理論著作,曹丕：《典論 論文》 劉勰：《文心雕龍》 鐘嶸：《詩品》 嚴羽：《滄浪詩話》 王國維：《人間詞話》 黃遵憲：《人境廬詩草》,孔子：言之無文，行而不遠 韓愈：文以載道 白居易：文章合為時而做，歌詩合為事而著 顧炎武：經(jīng)世致用（文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事） 王國維：一切景語，皆情語也,古代文學理論重要觀點,十則 ------王國維,境界是作家的主觀情感與客觀景物相交融而形成的藝術(shù)畫面.,1、圍繞“境界”王國維提出了哪些獨到的觀點？,“造境”：詩歌中的意境是詩人按其主觀理想虛構(gòu)而成，離現(xiàn)實較遠。 “寫境”： 詩歌中的意境是詩人按客觀自然描寫而成，更貼近現(xiàn)實。,2、“造境”與“寫境”有何區(qū)別？,《月夜》杜甫 今夜鄜fū州月，閨中只獨看。 遙憐小兒女，未解憶長安。 香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。 何時倚虛幌，雙照淚痕干。,《雨霖鈴》 柳永 寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。,“造境”與“寫境”,4、研讀第三、四則，談談你是怎樣理解“有我之境”和“無我之境”的？,“以物觀物“,北宋邵雍的哲學用語，“圣人所以能一萬物之情者,謂其能反觀也,所以謂之反觀者,不以我觀物也。不以我觀物者,以物觀物之謂也?！?在邵氏這里,“以物觀物”是指按照事物本身的規(guī)律去觀察認識事物,并且盡量排除個人的情感偏好 .,,有我之境：作者帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心不寧靜或喜或悲）觀察外物，并把這種感情投射到外物之上，情顯在景上 。,無我之境：作者不是帶著強烈的主觀情感（內(nèi)心寧靜平和）觀察外物，外物以本來生機勃勃的面目呈現(xiàn)在詩人眼底。景物上沒有明顯的情感烙印，情隱于景下。,賞析附錄,元好問《穎亭留別》 “寒波淡淡起，白鳥悠悠下。”寫出寒波、白鳥本身所具有的情態(tài)，沒有把自己“懷歸人自急”的急迫心情加到“寒波”“白鳥”上去，卻能反襯自己急迫的心情。所謂“以我觀物”和“以物觀物”，就是用我的感情色彩著到景物上去，與不用我的感情色彩著到景物上去。,陶潛【飲酒詩】 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 “采菊東籬下，悠然見南山?！痹陂e適與寧靜中偶然抬起頭見到南山，人與自然的和諧交融，達到了王國維所說的“不知何者為我，何者為物”的無我之境。,,問題研討： “有我之境”和“無我之境”兩者是否有高下之分？,有創(chuàng)作難易之分 這是因為人很難完全忘卻生活而達到靜穆的狀態(tài)。,但“優(yōu)美”與“宏壯”是不同的美感，不必強分高下。,5、研讀五、六則： 從作者的感受、作品表現(xiàn)的角度談“境界”。,境界是情與景的統(tǒng)一； 要有“真景物、真感情”； “真景物、真感情”應得到鮮明真切的表達。,研讀第七至十則： 談論詩人的思想和藝術(shù)修養(yǎng)。,“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！? 長林葉落，西風乍起的清秋時節(jié)，登樓遠眺，云淡天高，一條路通向遙遠的天際。此情此景，一種孤獨寂寞油然而生，似乎也喚起了一種追求和探索的期望。 比喻在創(chuàng)業(yè)治學的開始階段，必須高瞻遠矚，視野開闊，耐得住寂寞孤獨，而有所追求，有目標。同時認清前面要走道路，理清前人已有的成果。這是第一階段。,“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 描繪熱戀中情人的相思之苦。情有獨鐘，專一執(zhí)著，雖衣帶漸寬，枯槁憔悴也心甘情愿，無怨無悔。 比喻創(chuàng)業(yè)治學的過程中，要堅忍不拔，百折不撓，具有不怕艱難險阻，不惜殫精竭慮的獻身精神。這是第二階段。,“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處” 描繪了燈如海，花如潮的無宵節(jié)，情人約會的情景。經(jīng)過百千次苦苦追求，在那燈火冷落之處，終于見到朝思暮想的意中人，不禁大喜，極度幸福、歡欣。 比喻經(jīng)過艱辛的探索和追求，終于獲得事業(yè)成功，學業(yè)有成，理想實現(xiàn)的無比喜悅和快慰，這是第三階段。,,王國維在此則中談的是創(chuàng)業(yè)之路、治學之路。他認為大事業(yè)大學問不可能一蹴而就，必須循序漸進，進行長期的探索和追求，必須堅忍不拔、百折不撓，不僅要有天賦，更需要進行刻苦的修養(yǎng)。他強調(diào)的是一種獻身精神，這既是一條充滿荊棘和險阻的艱辛之路，也可使人體驗到最高的精神愉悅，話中蘊含深邃的人生哲理。,那么怎樣才能寫出有境界的作品呢？,要志存高遠，甘于寂寞；苦苦探索、執(zhí)著追求； 要有開闊的胸襟和卓越的見識，修身而成“大家”； 對自然人生要做到：入乎其內(nèi)又出乎其外 。,入乎其內(nèi)，即重視外物：才能獲得豐富的創(chuàng)造材料，細致體察感受外物，作品才有生氣。 出乎其外，即輕視外物：跳出自然人生之外，才能縱觀生活的整體，作品才能內(nèi)容深刻，情致高遠。,,玉樓春 宋祁 東城漸覺風光好，縠 [h] 皺波紋迎客桌。 綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。 浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑。 為君持酒勸斜陽，且向花間留晚照。,本詞歌詠春天，洋溢著珍惜青春和熱愛生活的情感。上片寫初春的風景。起句“東城漸覺風光好”，以敘述的語氣緩緩寫來，表面上似不經(jīng)意，但“好”字已壓抑不住對春天的贊美之情。以下三句就是“風光好”的具體發(fā)揮與形象寫照。首先是“縠皺波紋迎客棹”，把人們的注意力引向盈盈春水，那一條條漾動著水的波紋，仿佛是在向客人招手表示歡迎。然后又要人們隨著他去觀賞“綠楊”，“綠楊”句點出“客棹”來臨的時光與特色。“曉寒輕”寫的是春意，也是作者心頭的情意?！安y”、“綠楊”都象征著春天。但是，更能象征春天的卻是春花，在此前提下，上片最后一句終于詠出了“紅杏枝頭春意鬧”這一絕唱。如果說這一句是畫面上的點睛之筆，還不如說是詞人心中綻開的感情花朵?！棒[”字不僅形容出紅杏的眾多和紛繁，而且，它把生機勃勃的大好春光全都點染出來了?！棒[”字不僅有色，而且似乎有聲，王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出?！?下片再從詞人主觀情感上對春光美好做進一步的烘托。“浮生長恨歡娛少，肯愛千金輕一笑”二句，是從功名利祿這兩個方面來襯托春天的可愛與可貴。詞人身居要職，官務纏身，很少有時間或機會從春天里尋取人生的樂趣，故引以為“浮生”之“長恨”。于是，就有了寧棄“千金”而不愿放過從春光中獲取短暫“一笑”的感慨。既然春天如此可貴可愛，詞人禁不住“為君持酒勸斜陽”，明確提出“且向花間留晚照”的強烈主觀要求。這要求是“無理”的，因此也是不可能的，卻能夠充分地表現(xiàn)出詞人對春天的珍視，對光陰的愛惜。,,《天仙子》 張先 水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。 送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上暝，云破月來花弄影。 重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明月落紅應滿徑。,這是一首送春詞。上闋寫春愁無限及人生遺憾。五句話寫五件傷怨的情事：《水調(diào)》歌怨聲哀切，醉醒愁未醒，送春歸去不知何時能回；臨鏡而傷年光飛逝，回憶往事歷歷，只有空懷舊夢。下闋通過“并禽”寫自己孤獨，月弄花影烘托出人生之無奈；以“落紅應滿徑”暗喻作者情緒的低落。全詞調(diào)子沉郁傷感，情蘊景中。“云破月來花弄影”是千古傳誦的名句。這首詞是為人稱道的佳作。,王國維贊：“著一‘弄’字，而境界全出?！逼涿钐幵谟谠~人抓住大自然一瞬間的現(xiàn)象，攝入詞中?！霸破圃聛砘ㄅ啊敝?。天上，月移云飛；地上，花影搖曳，都暗示有風。清風徐徐致“云破”，“云破”處“月來”撒下溶溶月光，“月來”方有“花弄影”，月映花枝，花枝弄影，一句三折，環(huán)環(huán)相扣，風、云、月、花、影渾然一體，襯托出暮春之夜的柔和清新。,庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。,歐陽修【蝶戀花】,,1. 賞析 此詞描寫閨中少婦的傷春之情，一起一結(jié)頗受推賞。上片寫深閨寂寞，阻隔重重，想見意中人而不得，下片寫美人遲暮，盼意中人回歸而不得。幽恨怨憤之情自現(xiàn)。此詞寫景狀物，疏俊委曲，虛實相融，辭意深婉，尤對少婦心理刻劃寫意傳神，堪稱歐詞之典范。,此詞首句“深深深”三字，其用疊字之工，致使全詞的景寫得深，情寫得深，由此而生深遠之意境。詞人首先對女主人公的居處作了精心的描繪。 “楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)”這兩句，似乎是一組電影搖動鏡頭，由遠而近，逐步推移，逐步深入。隨著鏡頭所指，先是看到一叢叢楊柳從眼前移過?！皸盍褵煛保f的是早晨楊柳籠上層層霧氣的景象。著一“ 堆”字，則楊柳之密，霧氣之濃，宛如一幅水墨畫。隨著這一叢叢楊柳過去，詞人又把鏡頭搖向庭院，搖向簾幕。這簾幕不是一重，而是過了一重又一重。究竟多少重，他不作瑣屑的交代，一言以蔽之曰 “無重數(shù)”?！盁o重數(shù)”，即無數(shù)重。一句“無重數(shù)”，令人感到這座庭院簡直是無比幽深。至此，作者用一句“玉勒雕鞍游冶處”，宕開一筆，把視線引向她丈夫那里；然后折過筆來寫道：“樓高不見章臺路”。原來這詞中女子正獨處高樓，她的目光正透過重重簾幕、堆堆柳煙，向丈夫經(jīng)常游冶的地方凝神遠望。,詞的上片著重寫景，但“一切景語，皆情語也”（王國維《人間詞話》），在深深 庭院中，已宛然見到一顆被禁錮的與世隔絕的心靈。詞的下片著重寫情，雨橫風狂，催送著殘春，也催送女主人公的芳年。她想挽留住春天，但風雨無情，留春不住。于是她感到無奈：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，只好把感情寄托到命運同她一樣的花上。這兩句包含著無限的傷春之感。清人毛先舒評曰：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’，此可謂層深而渾成。”（王又華《古今詞論》引）他的意思是說語言渾成與情意層深往往是難以兼具的，但歐詞這兩句卻把它統(tǒng)一起來。,這兩句情感層次如下：第一層寫女主人公因花而有淚。見花落淚，對月傷情，是古代女子常有的感觸。此刻女子正在憶念走馬章臺（漢長安章臺街，后世借以指游冶之處）的丈夫，可是望而不可見，眼中唯有在狂風暴雨中橫遭摧殘的花兒，由此聯(lián)想到自己的命運，不禁傷心淚下。第二層是寫因淚而問花。淚因愁苦而致，勢必要找個發(fā)泄的對象。這個對象此刻已幻化為花，或者說花已幻化為人。于是女主人公向著花兒癡情地發(fā)問。第三層是花兒在一旁緘默，無言以對。緊接著詞人寫第四層：花兒不但不語，反而象故意拋舍她似地紛紛飛過秋千而去。人兒走馬章臺，花兒飛過秋千，有情之人、無情之物對她都報以冷漠，怎能不讓人傷心！這種借客觀景物的反應來烘托、反襯人物主觀感情的寫法，正是為了深化感情。詞人一層一層深挖感情，并非刻意雕琢，而是象竹筍有苞有節(jié)一樣，自然生成，逐次展開，在自然渾成、淺顯易曉的語言中，蘊藏著深摯真切的感情。,賞析附錄,2.秦觀《踏莎行》 這首著名的詞是秦觀在北宋紹圣四年(1097)作于郴州貶所的。哲宗趙煦紹圣元年(1094)新派再起，不僅作為舊黨的蘇軾弟兄遭到貶謫，“蘇門四學士”之一的秦觀，也未能幸免，先后由京師被貶到杭州、處州，繼而又遭到謁告，被削秩，再貶郴州。表達了失意人的凄苦和哀怨的心情，流露了對現(xiàn)實政治的不滿。,踏莎行,[參考譯文] 樓臺在茫茫大霧中消失，渡口在朦朦月色中隱沒。北望桃源樂土，也失去了蹤影。我正被幽閉在郴州的一所旅舍內(nèi)，漠漠春寒，惹人愁悶。斜陽下，杜鵑聲聲，凄歷辛酸，令人倍增傷感。 盡管驛站傳來封封家書，但“梅花“和“尺素“堆積案頭，只是增加了無數(shù)的鄉(xiāng)愁離恨。（梅花和尺素表示親友間的寄贈和慰藉。前者見《荊州記》：“陸凱與范曄交善，自江南寄梅花一枝，詣長安與曄，并贈詩曰：‘折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！薄笳呤钦f魚能傳遞書信，典出《玉臺新詠》題名漢蔡邕《飲馬長城窟行》詩的“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”）郴江原本是繞著郴山的，它是為誰而偏偏向北流入瀟湘的呀,秦觀好友蘇軾認為末二句“郴江”之問最為精彩，而近代著名學者王國維更贊賞“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”，甚至認為蘇軾的看法“僅得皮相”。那么你同意誰的觀點？請從藝術(shù)手法的角度簡要說明理由。,“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”一句是采用借景抒情的表現(xiàn)手法，用“杜鵑”凄涼的鳴叫聲和“斜陽”的慘淡引出游子的歸思鄉(xiāng)愁，營造出一種淪落天涯、身世凄涼的凄苦意境；同時，“杜鵑”“斜陽”也是用典，顯得十分委婉含蓄。據(jù)此可以認同王國維的認識。 “郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去？”一句，從手法或技巧上來說是運用擬人和象征，賦予“郴江”以人的情感，意為郴江也耐不住山城的寂寞，流到遠方去了，可“我”卻還依然羈旅此地，不得自由。這其中也同樣注入了詩人內(nèi)心的孤苦凄涼，因此也顯得十分委婉含蓄,