2019-2020年高中語文 第5課仁者愛人活頁規(guī)范訓(xùn)練 語文版選修《史記選讀》.doc
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2019-2020年高中語文 第5課仁者愛人活頁規(guī)范訓(xùn)練 語文版選修《史記選讀》 1.下列各句中,加點字的解釋有誤的一項是 ( )(4分) A.弟子,入則孝,出則弟 弟:通“悌”,敬愛兄長。 B.夫子之道,忠恕而已矣 忠:對人盡心竭力。 C.何事于仁!必也圣乎 事:事情。 D.愿無伐善 伐:夸。 解析 C項事:止,僅。 答案 C 2.對下面兩組中的“于”字的用法與意義,判斷正確的一組是 ( )(4分) ①如有博施于民而能濟(jì)眾,何如?、诳鬃鱼逶《嬗诎Ч弧、圩邮秤谟? 喪者之側(cè),未嘗飽也?、茏越?jīng)于溝瀆而莫之知也 A.①和②相同,③和④相同 B.①和②不同,③和④不同 C.①和②相同,③和④不同 D.①和②不同,③和④不同 解析?、俸廷诰鶠榻樵~,表對象,“給”或“向”。③和④均為介詞,表處所, “在”。 答案 A 3.下列各句中,無詞類活用現(xiàn)象的一句是 ( )(4分) A.堯舜其猶病諸 B.己欲立而立人 C.老者安之 D.我不欲人之加諸我也 解析 A項“病”,名詞用作動詞,以為難;B項第二個“立”,使動用法, 使……立;C項“安”,形容詞的使動用法,使……安逸。 答案 D 4.下列句子中,與其他三句句式不同的一項是 ( )(4分) A.非爾所及也 B.固相師之道也 C.自經(jīng)于溝瀆而莫之知也 D.席也 解析 A、B、D三項都是判斷句,C項是賓語前置句。 答案 C .名句填空。(4分) (1)弟子,入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,______________。 (2)我不欲人之加諸我也,________________。 (3)夫仁者,______________,己欲達(dá)而達(dá)人。 (4)____________________,敝之而無憾。 答案 (1)泛愛眾而親仁 (2)吾亦欲無加諸人 (3)己欲立而立人 (4)愿車馬 衣輕裘與朋友共 閱讀與鑒賞 (一)課內(nèi)精讀 閱讀下面的文字,完成6~8題。 子貢曰:“管仲非仁者與?桓公殺公子糾,不能死,又相之?!弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也,自經(jīng)于溝瀆而莫之知也!” 6.解釋下列各句中加點的字。(4分) (1)管仲相桓公:___________________________________________________ (2)一匡天下:______________________________________________________ (3)吾其被發(fā)左衽矣:_________________________________________________ (4)微管仲:_________________________________________________________ 答案 (1)輔佐 (2)完全 (3)通“披”,披散 (4)無 7.下列各句句式與“自經(jīng)于溝瀆而莫之知也”不相同的一項是 ( )(4分) A.何謂也 B.甚矣吾衰也 C.子將奚先 D.未之有也 解析 例句與A、C、D三項均為賓語前置句,B項是主謂倒裝句。 答案 B 8.翻譯文中畫橫線的句子。 (1)管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下。(分) 譯文:_____________________________________________________________ (2)豈若匹夫匹婦之為諒也。(分) 譯文:____________________________________________________________ 答案 (1)管仲輔佐桓公,使他稱霸諸侯,使天下一切得到匡正。 (2)怎么能像普通男女那樣拘于小信。 (二)課外拓展 閱讀下面的文字,完成9~12題。 天下不可一日無政教,故學(xué)不可一日而亡于天下。古者井天下之田,而黨庠、遂序、國學(xué)之法立乎其中。則士朝夕所見所聞,無非所以治天下國家之道。其服習(xí)必于仁義,而所學(xué)必皆盡其材。一日取以備公卿大夫百執(zhí)事之選,則其材行皆已素定。而士之備選者,其施設(shè)亦皆素所見聞而已,不待閱習(xí)而后能者也。 后世無井田之法,而學(xué)亦或存或廢。大抵所以治天下國家者,不復(fù)皆出于學(xué)。而學(xué)之士群居族處,為師弟子之位者,講章句、課文字而已。至其陵夷之久,則四方之學(xué)者廢,而為廟以祀孔子于天下。蓋廟之作出于學(xué)廢,而近世之法然也。 今天子即位若干年,頗修法度,而革近世之不然者。當(dāng)此之時,學(xué)稍稍立于天下矣。猶曰:“州之士滿二百人,乃得立學(xué)。”于是慈溪之士不得有學(xué),而為孔子廟如故。廟又壞不治。令劉君在中言于州,使民出錢,將修而作之,未及為而去。后林君肇至,則曰:“古之所以為學(xué)者,吾不得而見,而法者吾不可以毋循也。雖然,吾之人民于此不可以無教。”即因民錢作孔子廟,而治其四旁,為學(xué)舍講堂其中,帥縣之子弟,起先生杜君醇為之師,而興于學(xué)。 林君固賢令,而慈溪小邑,無珍產(chǎn)淫貨以來四方游販之民。田桑之美,有以自足,無水旱之憂也。無游販之民,故其俗一而不雜;有以自足,故人慎刑而易治。而吾所見其邑之士,亦多美茂之材,易成也。杜君者,越之隱君子,其學(xué)行宜為人師者也。夫以小邑得賢令,又得宜為人師者為之師,而以修醇一易治之俗,而進(jìn)美茂易成之材,雖拘于法,限于勢,不得盡如古之所為,吾固信其教化之將行而風(fēng)俗之成也。夫教化可以美風(fēng)俗,雖然,必久而后至于善。而今之吏,其勢不能以久也。吾雖喜且幸其將行,而又憂夫來者之不吾繼也,于是本其意以告來者。 (節(jié)選自王安石《慈溪縣學(xué)記》) 9.下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是 ( )(4分) A.其施設(shè)亦皆素所見聞而已 素:平常 B.講章句、課文字而已 課:抄寫 C.而革近世之不然者 革:改變 D.故其俗一而不雜 一:純一 解析 B項“課”為按規(guī)定的內(nèi)容和分量學(xué)習(xí)或教授。 答案 B 10.下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是 ( )(4分) A B C D 解析 A項才/卻。B項就。C項用/趁機。D項連詞,來/介詞,引出 動作、行為涉及的對象。 答案 B 11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是 ( )(4分) A.通過學(xué)校學(xué)習(xí)而明白治國之道的古代士人可成為官吏的后備人選。 B.各地為了祭祀孔子而修建孔廟,是后世官辦學(xué)校被廢的原因之一。 C.為了當(dāng)?shù)厝嗣竦慕袒?,慈溪縣令在維修孔廟時建學(xué)舍的舉措得到了作者的 肯定。 D.慈溪縣有許多資質(zhì)很好的人,通過學(xué)校的培養(yǎng),他們?nèi)菀壮蔀閲铱捎弥? 才。 解析 B項因果關(guān)系不正確。 答案 B 12.把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)大抵所以治天下國家者,不復(fù)皆出于學(xué)。(分) 譯文:______________________________________________________________ (2)吾雖喜且幸其將行,而又憂夫來者之不吾繼也,于是本其意以告來者。( 分) 譯文:_____________________________________________________________ 解析 (1)“大抵”,大概?!八浴摺保娜??!皬?fù)”,再?!皩W(xué)”, 學(xué)校。(2)“喜且幸”,高興并且慶幸。“不吾繼”,不能繼承我?!氨尽保? 推究。 答案 (1)大概用來治理天下國家的人,不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。 (2)我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸,但又擔(dān)心那些后來的人不能繼 承我(的思想),在這種情況下,(我)推究它的意義來告訴后來的人。 【參考譯文】 天下不可以一天沒有政治教化,因此學(xué)校不可以一日不存在于天下。遠(yuǎn)古時代實行井田制,黨庠、遂序、國學(xué)等各級各類學(xué)校在此基礎(chǔ)上建立。于是士子們每天的所見所聞,無不都是治國安邦之道,行為習(xí)慣符合仁義,所學(xué)本領(lǐng)都能根據(jù)他們的潛能。(如果)有一天成為公卿大夫百官的后備人才,那么他們的能力品行都已經(jīng)過鑒定。而那些備選的士人,他們的業(yè)務(wù)能力也不過是平時所見所聞罷了,不用等到經(jīng)歷后才能勝任。 后代不再實行井田之法,于是學(xué)校也有的存在有的廢棄。大概用來治理天下國家的人,不再都從學(xué)校中產(chǎn)生。那些所謂的學(xué)者,或群居、族居,作為老師或?qū)W生,也只講授文字章句而已。等到學(xué)校廢棄已久,那些學(xué)者干脆變學(xué)校為廟宇,紛紛祭祀孔子于天下。大概廟宇之興盛,是因為學(xué)校之衰敗,這是近世之法使之這樣的。 如今天子即位若干年,很(重視)整治法度,革除弊端的地方。在這時,學(xué)校又逐漸興建起來,可還規(guī)定:“凡縣里學(xué)生滿二百人,才可以建學(xué)校?!庇谑谴认h的士子們不能有學(xué)校,那里還是像以前一樣作為孔廟。而孔廟也已年久失修??h令劉君向州里打報告,讓民眾出錢修孔廟,還沒動工他就走了。后來林君肇來了,他說:“我沒見過古人如何辦學(xué),如今的法度我也不能不遵守。雖然這樣,我的在這里的百姓不能沒有教化?!彪S即用那筆錢修孔廟,又在廟四周建學(xué)堂,召集縣里的子弟,聘請杜君醇當(dāng)老師,這樣就把學(xué)校給辦起來了。 林君當(dāng)然是一個好縣令,而慈溪是小縣,無珍奇物產(chǎn)來招徠各地流動人口。有田有桑,可以自足,且無水旱之憂。沒有流動人口,所以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗純一而不雜亂;能夠自足,所以當(dāng)?shù)厝诵袨橹?jǐn)慎而容易治理。我所見過的慈溪士子,也多美茂之材,容易培養(yǎng)。杜君,越地的隱士,他的品行學(xué)識適合當(dāng)老師。如今慈溪小縣有好縣令,又有適合做老師的人做老師,并且有美好純正容易治理的風(fēng)俗,有美茂易成的人才,雖然限于法度,不能完全復(fù)古,但我相信這里的教化即將推行,好的風(fēng)俗也即將形成。教化可以美風(fēng)俗,雖然這是自然的,但要長期堅持才能功德圓滿。如今的官吏有任期限制,難以長期堅持。我雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸,但又擔(dān)心那些后來的人不能繼承我(的思想),在這種情況下,(我)推究它的意義來告訴后來的人。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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