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第一章,漢字的起源,第一節(jié),幾種漢字起源說,一、倉頡造字說,《世本》：“史皇作圖”“倉頡作書”《呂氏春秋》：“奚仲作車，蒼頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣?！薄秱}頡篇》：“倉頡作書，以教后嗣?！?一、倉頡造字說,《論衡》：“倉頡四目?！薄痘茨献印罚骸拔粽邆}頡作書，而天雨粟、鬼夜哭?！?一、倉頡造字說,孔穎達《尚書正義》說：“其倉頡則說者不同，故《世本》云：‘倉頡作書’，司馬遷、班固、韋誕、宋忠、傅玄皆云：‘倉頡，黃帝之史官也?！掼ァ⒉苤?、蔡邕、索靖皆直云：‘古之王也?！煺疲骸谏褶r、黃帝之間?！S周云：‘在炎帝之世。’衛(wèi)氏云：‘當在庖犧、蒼帝之世?！鞯皆疲骸阝覡拗??！瘡堃緔ī云：‘倉頡為帝王，生于禪通之紀?！缫敬搜?，則倉頡在獲麟前二十七萬六千余年。是說倉頡，其年代莫能有定?！?一、倉頡造字說,漢字系統(tǒng)不是一人一時所能創(chuàng)造的。魯迅：“文字在人民間萌芽”，“倉頡也不止一個。”《荀子解蔽》：“故好書者眾矣,而倉頡獨傳者，一也?！?一、倉頡造字說,參考價值：《說文敘》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！眰}頡“首有四目，通于神明，仰觀奎星圜曲之勢，俯察龜文鳥跡之象，博采眾美，合而為字，是曰古文。”漢字起源和圖畫的關系漢字體系的形成與“史”的關系,二、結繩說,《周易系辭》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契。”鄭玄注《周易》：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩。”李鼎祚《周易集解》：“古者無文字，其有誓約之事，事大，大結其繩；事小，小結其繩。結之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！?二、結繩說,結繩是一種實物記事的方法。用結繩輔助記憶，或計數(shù)、計日，或記事。許多民族使用，如秘魯印加人，我國藏族、高山族、獨龍族、傈僳族、瑤族、哈尼族等。,二、結繩說,結繩本身尚不可能獨立完整地記錄事情，更不可能表示語言中的讀音。結繩只是原始的記事法，不可能直接發(fā)展為文字。結繩記事法與原始初文的產生確有密切的關系。,二、結繩說,商周金文中，“十”、“廿”、“卅”、“卌”的字形正像一根或幾根打結的繩子;還有間接取形于結繩的漢字，如“世”。,個別漢字采用結繩形象作為構字符號，只能說明結繩記事法的某種有限的影響。,三、八卦說,八卦是我國古代的一套有象征意義的符號。,,三、八卦說,《周易系辭下》：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地；觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！薄墩f文敘》：“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，于是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農氏結繩為治而統(tǒng)其事，庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契,百工以乂，萬品以察，蓋取諸夬?！?三、八卦說,《易緯干鑿度》：干卦，天字的古文；坤卦，地字的古文；離卦，火字的古文；坎卦，水字的古文；巽卦，風字的古文；震卦，雷字的古文；艮卦，山字的古文；兌卦，澤字的古文。鄭樵《通志六書略論便從》：“文字便從（縱）不便衡（橫）?？?、離、坤，衡卦也，以之為字則必從。故￤︱￤（橫）從而后成‘水’，︱￤︱必從而后成‘火’，￤￤￤必從而后成‘﹤﹤﹤’。”,三、八卦說,八卦用作事物的象征，與漢字是兩種性質完全不同的符號系統(tǒng)。“八卦的卦畫，決不是文字所取材的?！?三、八卦說,有一些古漢字的字形與八卦有關。學巫筮,四、刻契說,劉熙《釋名》：“契，刻也，刻識其數(shù)也。”《易林》：“符左契右，相與合齒?！薄读凶诱f符》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰，吾富可待矣?！?四、刻契說,刻契為約也是一種幫助記憶的方法?？唐跻杂嬋?、計數(shù)、為憑、記事?？唐鯙榧s的方法至今還保存在景頗族、獨龍族、哈尼族、傈僳族等少數(shù)民族中。,四、刻契說,古人利用刻契的形式把一些數(shù)字符號或象形符號刻劃在陶器或竹木片上，以此傳遞信息?？唐跤浭略诖龠M文字產生方面發(fā)生的作用比結繩或八卦更直接?？唐鯓O有可能是最早的文字書寫形式之一。,五、書畫同源說,英斯賓塞提出，文字起源于圖畫。20世紀初傳入我國。圖畫也是先民所采用的眾多記事方法的一種。舊石器時代晚期已有圖畫記事法存在。,五、書畫同源說,北美“奧基布娃的情書”,五、書畫同源說,云南麗江納西族象形文字經典“東巴經”,五、書畫同源說,王寧：“寫實性圖畫是現(xiàn)實生活的再現(xiàn),它具有獨立的說明性,而且不同的圖畫所具有的區(qū)別性,可以使不同的信息得以區(qū)分。所以圖畫用于傳遞信息,是文字的源頭。而用圖畫來傳遞信息,開始時有些近似繪畫藝術的作用,靠的是它的直觀性和形象性,繪形越細致,給予對方的信息量越大,也越準確,越能溝通信息的發(fā)出者與接受者?！?“起一成文”說,鄭樵《起一成文圖》：“衡為－，從為丨，邪為丿，反丿為＼，至＼而窮。折－為┐，反┐為┌，轉┌為┕，反┕為┛，至┛而窮…”無事實根據(jù)，只是一種玄想。,第二節(jié),漢字的起源,一、漢字的自源性質,借源文字借用或參照其它文字的形體或系統(tǒng)而建立的文字。如日文、英文、法文。自源文字從文字產生開始就獨立發(fā)展的文字，在文字的形狀和體系上是自己獨創(chuàng)的，歷史較悠久。如漢字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字。,二、漢字的起源（一）考古材料的印證,西安半坡遺址（屬于仰韶文化，距今6800-6300年）出土彩陶上的花紋和圖形,（一）考古材料的印證,,青海樂都縣柳灣墓地（屬于馬家窯文化，距今5000-4000年）出土器物上的描畫符號,（一）考古材料的印證,,龍山文化遺址（距今約4350-3950年）良渚文化遺址（距今4700-5300年）,（一）考古材料的印證,,山東莒縣陵陽河遺址（屬于大汶口文化，距今4500-5000年）出土陶器上的象形符號,（一）考古材料的印證,河南舞陽賈湖遺址（距今約7000-8000年）,（一）考古材料的印證,學術界對考古材料的看法：對大汶口文化遺址的象形符號評價較高：大汶口文化遺址的象形符號與后來的文字一脈相承，是漢字的遠祖。已是經過統(tǒng)一整理的文字。,（一）考古材料的印證,學術界對考古材料的看法：對仰韶、龍山等文化遺址的簡單刻劃意見分歧：認為有相當部分是漢字的雛形或早期的漢字。（裘錫圭）認為基本不是文字。陶符和漢字不屬于共類事物。某些刻劃符號對漢字的產生有影響。,（二）漢字的源頭,圖形符號、刻劃符號都是漢字的源頭。漢字主要是由圖形符號產生，小部分源于刻劃符號。圖形記事符號演變?yōu)橄笮巫帧庾?；刻劃符號演變?yōu)橹甘伦帧?幾種早期文字的比較,（二）漢字的源頭,鹿魚車皿,三、漢字的產生,圖畫與語詞結合的契機來自于原始人類的群體生活及其習俗觀念。族名、族徽即其途徑之一。（裘錫圭）,,三、漢字的產生,所謂“圖畫文字”的說法并不科學。圖畫是不確定的。圖畫和文字有本質區(qū)別。（唐蘭）單有圖畫，單有記號，都還不是文字。文字的發(fā)生要在有了統(tǒng)一的語言以后。文字與圖畫的區(qū)別關鍵就在圖畫是否與語言聯(lián)系起來，是否有確定的形音義。“有了圖畫，加上統(tǒng)一的語言，就產生了文字。文字本于圖畫，最初的文字是可以讀出來的圖畫?！薄白畛醯奈淖钟纸袝酰瑫从趫D形符號，契源于刻劃符號?！?三、漢字的產生,從刻劃符號到文字，如同從圖畫到文字，也是一個質變的過程。圖畫或記號和有聲語言聯(lián)系起來，其形式跟一定的音義關系穩(wěn)固地結合起來時，才脫離原始的記事方式而成為文字。,四、漢字體系的形成,漢字體系形成的標志是假借字、形聲字的出現(xiàn)。最初的國家管理活動促使了漢字體系的形成?！拔资贰逼鹆酥饕饔?。,五、漢字產生和形成體系的年代,《尚書》：惟殷先人，有冊有典，殷革夏命?！秴问洗呵铩罚鸿顚⑼?，太史令終古執(zhí)其圖書而奔于商。（唐蘭）歷史是文字很發(fā)展以后才能產生的。夏時代，文字一定已很發(fā)展。（郭沫若）中國文字，到了甲骨文時代，毫無疑問是經過了至少兩三千年的發(fā)展的。,五、漢字產生和形成體系的年代,河南登封王城崗遺址夏王朝有完整的世系傳下來，足以證明夏時已有成體系的文字。文字的發(fā)生，總遠在夏以前。漢字產生于原始社會晚期，距今6000年左右；漢字形成較完整的體系，當在夏代中后期，距今4000年左右。,