2019-2020年高考?xì)v史真題匯編 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3.doc
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2019-2020年高考?xì)v史真題匯編 第1課“百家爭鳴”和儒家思想的形成 新人教版必修3 1.(xx山東文綜13)《尚書酒誥》云:“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)?!边@句話體現(xiàn)的思想是( ) A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民 C.以民為本 D.道法自然 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——儒家思想(民本思想) 【解析】兼愛尚賢是墨家的思想,而材料體現(xiàn)的是儒家思想,故A項(xiàng)錯誤;主權(quán)在民,強(qiáng)調(diào)的是民主思想,而題干強(qiáng)調(diào)的是民本思想,故B項(xiàng)錯誤;依據(jù)題干材料“人無于水監(jiān)(照鏡子),當(dāng)于民監(jiān)”可知,人不僅要用水察看自己,而且應(yīng)該以民間的反映當(dāng)作鏡子照照自己的作為,體現(xiàn)了以民為本的思想,故C項(xiàng)正確;道法自然,是道家的思想,而材料體現(xiàn)的是儒家思想,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】C 2.(xx安徽文綜12)據(jù)《史記》載:一日,魏太子下車,向一位新貴——宮廷文士田子方致意,竟未得到回禮。太子問:“究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲?”田子方答:“貧賤者?!辈⒔忉?,他隨時都能在別國宮廷被派上用場。這反映了( ) A.士人為諸侯國所重用 B.士人輕視功名利祿 C.諸侯國內(nèi)部等級森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——士階層的崛起 【解析】據(jù)“《史記》、魏”可以判定是戰(zhàn)國時期,“太子”首先向“新貴”“文士”致意這一與常規(guī)不同的行為反映了魏國對田子方的敬重,而田子方在解釋自己失禮行為時所提供的論據(jù)——“隨時……在別國……被派上用場”,則從側(cè)面反映了重視士人不是個別國家對待個別人物的單獨(dú)行為,而是普遍現(xiàn)象,故A項(xiàng)正確;“新貴”的身份、對自己可能的未來工作的預(yù)想——“別國宮廷”,都不能表明對功名利祿的輕視,故B項(xiàng)錯誤;太子率先致意、“貧賤者”未回禮并自信地給予解釋,這些關(guān)鍵信息不能證明等級森嚴(yán),故C項(xiàng)錯誤;忠君思想在材料中沒有反映,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】A 3.(xx四川文綜1)戰(zhàn)國中后期,思想領(lǐng)域出現(xiàn)融合傾向。下列選項(xiàng)最能反映這一傾向的是( ) A.克已復(fù)禮 B.禮法兼用 C.民貴君輕 D.選賢舉能 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與儒家思想的形成——荀子思想主張 【解析】“克己復(fù)禮”是春秋時期孔子所提出的主張,而題干所給出的時間是“戰(zhàn)國中后期”,故A項(xiàng)錯誤;“禮法兼用” 是戰(zhàn)國末期儒家代表人物荀子所提出的思想主張,該思想將儒家與法家的觀點(diǎn)相融合,故B項(xiàng)正確;“民貴君輕”是戰(zhàn)國時期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主張,該觀點(diǎn)沒有融合其他學(xué)派的思想,故C項(xiàng)錯誤;“選賢舉能”是戰(zhàn)國時期墨家的創(chuàng)始人墨子所提出的思想主張,該觀點(diǎn)也沒有融合其他學(xué)派的思想,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】B 4.(xx新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜24)古代儒家學(xué)者批評現(xiàn)實(shí)政治,往往稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者( ) A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對進(jìn)行社會變革 C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo) 【考點(diǎn)】中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變——儒家思想 【解析】儒學(xué)是中國古代主流文化,是符合現(xiàn)實(shí)政治需要的正統(tǒng)思想,故A項(xiàng)錯誤;材料中體現(xiàn)不出儒學(xué)家反對社會變革,故B項(xiàng)錯誤;從“稱頌夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”,可知儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國,體現(xiàn)的是一種理想化的政治要求,故C項(xiàng)正確;儒者稱頌 “三代”之美,希望君主像堯、舜一樣圣明,是希望統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)仁政、德治,實(shí)現(xiàn)儒學(xué)的治國理念,不是希望恢復(fù)先代的政治制度,故D項(xiàng)錯誤。 【答案】C 5.(xx天津文綜14)(16分)閱讀材料,回答問題。 材料一 孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講,孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng),具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德,而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷,“老者安之,朋友信之,少者懷之”,“修已以安人”,“修已以安百姓”。 ——林存光《孔子新論》 材料二 君子之為學(xué)也,非利己而已也,有明道淑人之心,有撥亂反正之事,知天下之勢之何以流極而至于此,則思起而有以救之。 近世,號為通經(jīng)者,大都皆口耳之學(xué),無得于心,既無心得,尚安望其致用哉? ——顧炎武《顧亭林詩文集》 (1)材料一中,孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德?結(jié)合所學(xué)知識,簡述孔子的政治抱負(fù)。(6分) (3)上述兩位思想家的主張有何共同點(diǎn)?結(jié)合當(dāng)今時代,談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分) 【考點(diǎn)】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張;孔子 (3)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔子思想主張;明清之際的儒學(xué)思想——顧炎武思想主張 【解析】(1)第一小問品德,根據(jù)材料一中連詞“而且”可知分為兩部分,前部分的中心句為“關(guān)切個人自我道德品格修養(yǎng)”后半部分的中心句為“應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”;第二小問政治抱負(fù),根據(jù)所學(xué)知識,可知其抱負(fù)為改變天下大亂的局面,主張克己復(fù)禮,匡正社會秩序。 (3)第一小問共同點(diǎn),根據(jù)設(shè)問一和設(shè)問二可知,孔子和顧炎武都不是在單純的強(qiáng)調(diào)為學(xué)和做學(xué)問,而是有一定的社會責(zé)任;第二小問認(rèn)識,圍繞著社會責(zé)任是優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng),應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)的角度考慮。 【答案】(1)品德:注重個人自我修養(yǎng);具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。(4分) 抱負(fù):改變春秋時期天下大亂的政治局面,主張“克己復(fù)禮”,匡正社會秩序。(2分) (3)共同:強(qiáng)調(diào)社會責(zé)任感。(2分) 認(rèn)識:社會責(zé)任感是中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之一,當(dāng)代青年應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng),肩負(fù)起民族振興、國家富強(qiáng)的重任。(4分) 6.(xx新課標(biāo)全國Ⅰ卷文綜40)(25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 在歷史中,儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學(xué),認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉?!彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 ——摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識,指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處,并概括宋代理學(xué)在哪些方面對儒學(xué)有所發(fā)展。(10分) 【考點(diǎn)】(1)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孔孟儒學(xué)思想;漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想;宋明理學(xué) 【解析】(1)第一小問不同點(diǎn),分別歸納孔孟的儒學(xué)思想和漢代董仲舒的儒學(xué)思想,孔孟思想要求統(tǒng)治者施行仁政,以民為本,以道德教化民眾;漢代董仲舒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常,為專制主義中央集權(quán)提供理論依據(jù)。第二小問發(fā)展,宋明理學(xué)“認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕”,更加重視《論語》《孟子》;宋明理學(xué)吸收佛道思想,更加重視思辨,強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 【答案】(1)不同:孔孟思想是仁政、民本、教化,而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。(5分) 發(fā)展:更加重視《論語》《孟子》,重視思辨,強(qiáng)調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。(5分) 7.(xx新課標(biāo)全國Ⅱ卷文綜40)(25分)閱讀材料,完成下列要求。 材料一 《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。學(xué)生問:“舜做了天子后,假如其父殺人,舜的法官該怎么辦呢?”孟子回答:“抓起來就行了?!睂W(xué)生又問:“難道舜不阻止法官嗎?”孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?!睂W(xué)生問:“那舜又該怎么辦呢?”孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?!? ——據(jù)《孟子》 材料二 公元前399年,蘇格拉底被雅典陪審法庭以褻瀆神明和蠱惑青年的罪名判處死刑。他與他的弟子們都認(rèn)為判決不公。當(dāng)?shù)茏觽儼才盘K格拉底逃走時,他卻認(rèn)為,雖然逃走是一種正義,但審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求,而且是更大的正義,因?yàn)槿绻环呐袥Q,就等于踐踏法律,倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在。最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死。 ——摘編自(古希臘)柏拉圖《蘇格拉底的申辯》等 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,概括孟子和蘇格拉底的法制觀念。(10分) (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,說明兩種法制觀念產(chǎn)生的社會背景及其共同的歷史價值。(15分) 【考點(diǎn)】春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴——孟子思想主張(法制觀念);西方人文精神的起源——蘇格拉底思想主張(法制觀念) 【解析】(1)第一小問孟子法制觀念,從材料一中“孟子說:“舜怎么能阻止呢?法官是按職責(zé)辦事?!保筛爬献拥姆ㄖ朴^念是治國需要法制,權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法,從“孟子說:“舜應(yīng)當(dāng)放棄天子之位,毫不顧惜。然后偷偷地背上父親逃到海邊住下,一輩子都很快樂,把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?!保芍献拥挠^念是當(dāng)法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫;第二小問蘇格拉底法制觀念,從材料二“遵守合法的判決也是正義的要求”,可概括蘇格拉底的法制觀念是守法是正義行為,從“倘若人人都以自己認(rèn)為的正義為借口而任意踐踏法律,社會秩序?qū)⒒靵y不堪,城邦將無法存在”,可概括蘇格拉底的觀念是法制關(guān)乎城邦存亡 ,從“審判過程符合雅典法律程序,遵守合法的判決也是正義的要求”、“最終他選擇在弟子面前飲下毒藥,從容赴死”,可概括蘇格拉底的觀點(diǎn)是法律至上,嚴(yán)格守法。 (2)第一小問背景,結(jié)合孟子生活的戰(zhàn)國時期和蘇格拉底生活的古希臘時期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等史實(shí),分別總結(jié)二者法制觀念形成的背景;第二小問價值,總結(jié)二者法制觀念對當(dāng)時和后世的共同作用即可。 【答案】(1)孟子:治國需要法制;權(quán)力不能干預(yù)執(zhí)法;當(dāng)法律與人倫沖突時,維護(hù)人倫。(5分) 蘇格拉底:守法是正義行為;法制關(guān)乎城邦存亡;法律至上,嚴(yán)格守法。(5分) (2)背景:戰(zhàn)國時期,各國變法圖強(qiáng),法律的權(quán)威地位逐漸確立;宗法觀念的影響;儒家倫理思想的影響。(6分) 古希臘工商業(yè)相對繁榮;城邦民主政治高度發(fā)達(dá);各種社會思潮活躍;法律作用突出。(6分) 價值:他們的法制觀念分別對中國和西方法制發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;是人類思想發(fā)展史上的寶貴遺產(chǎn)。(3分) 8.(xx重慶文綜14)(34分)閱讀材料,回答問題。 材料一 高祖皇帝晚年手敕太子書:“吾遭亂世,當(dāng)秦禁學(xué),自喜,謂讀書無益。洎踐祚(及登基)以來,時方省書,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是……吾生不學(xué)書,但讀書問字而遂知耳……今視汝書,猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏,宜自書,勿使人也?!? ——摘自[明]梅鼎祚編《兩漢文紀(jì)》 (1)根據(jù)材料一,回答漢高祖對太子的要求及其原因。(6分)結(jié)合所學(xué)知識,指出“秦禁學(xué)”的具體表現(xiàn)。(2分) 【考點(diǎn)】(1)從漢至元的政治制度的演變——漢承秦制;古代中國的思想文化——秦始皇焚書坑儒 【解析】(1)第一小問要求,材料一“追思昔所行,多不是……吾生不學(xué)書,但讀書問字而遂知耳……今視汝書,猶不如吾。汝可勤學(xué)習(xí)。每上疏,宜自書,勿使人也?!笨傻贸鰟钜宰约旱那猩斫?jīng)歷告誡兒子應(yīng)該多讀書;第二小問原因,材料一“吾遭亂世,當(dāng)秦禁學(xué),自喜,謂讀書無益。洎踐祚(及登基)以來,時方省書,乃使人知作者之意。追思昔所行,多不是……”得出秦焚書主張自己讀書無益的思想,實(shí)踐證明這是錯誤的思項(xiàng),不希望兒子重蹈覆轍;第三小問表現(xiàn),據(jù)材料一“吾遭亂世,當(dāng)秦禁學(xué)”說明秦始皇推行焚書坑儒政策,意在加強(qiáng)在思想領(lǐng)域的控制。 【答案】(1)要求:勤奮學(xué)習(xí);自己寫奏章。(4分) 原因:漢高祖對讀書無益的反思。(2分) 表現(xiàn):焚書坑儒。(2分)- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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